第二章 國家凝成與民族融和
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力，無法併吞北方諸侯，遂亦要求加入同盟團體，以得任盟主爲條件。
一面可得同盟國每年貢賦，有經濟上的實利，一面亦可滿足他在國際上光榮地位之野心。
於是南楚北晉，更番疊主中原諸侯之盟會。
在當時曾舉行過一次極有名的弭兵大會（西元前五四六），即由楚國新加入國際同盟團體而召集。
楚國以外，西方有秦國（今陝西省鳳翔縣），東南方有吳國（今江蘇省吳縣）與越國（今浙江省紹興縣），亦模倣楚國先例，先後加入同盟團體，而爲其盟主。
楚國、吳國當時稱爲荊蠻，吳國雖亦姬姓，與周人爲近親，但遠封江南，早與荊蠻同化。
越國則爲百越。
荊蠻、百越同非諸夏系統，自從他們加入同盟，中原諸夏文化，遂逐漸由黃河流域推擴到長江流域。
秦國爲嬴姓，初本東夷之一支，封在西土，又雜有戎風。
秦國加入諸夏聯盟，這是當時黃河流域東西雙方又增了一度的結合。
因此我們可以説，當時霸業的逐漸擴大，即是諸侯間聯合的逐漸擴大，亦即是中國國家民族大一統事業之逐漸進展與完成。
春秋時代幾乎全是這一個霸業活動的時代。
但是春秋時代的霸業，論其實際，是向著兩個方面同時並進的，一方面是朝向「和平」，另一方面則朝向「團結」。
和平與團結，本是同一要求之兩面。
因此在當時雖然不斷的提倡國際聯盟弭兵大會等種種和平運動，而同時國際兼併的趨勢也還在進行。
總論春秋時代，可考見的諸侯，約有一百三十餘個，而後來較大的隻賸十二國（此據史記十二諸侯年表）其名如下： 魯、齊、晉、楚、宋（今河南商邱）、衛（今河南滑縣，遷濮陽）、陳（今河南淮陽）、蔡（今河南上蔡，遷新蔡，又遷安徽壽縣）、曹（今山東定陶）、鄭（今河南新鄭）、燕（今河北北平）、秦（今陝西鹹陽）。
直到戰國中晚時期，變成七雄並峙： 秦（今陝西鹹陽）、魏（今河南開封）、韓（今河南新鄭）、趙（今河北邯鄲）、燕（今河北北平）、齊（今山東臨淄）、楚（今湖北宜城，遷安徽壽縣）。
那時霸諸侯的事業，再不爲世所重，幾個大強國，漸漸夢想著王天下。
「王天下」是一種代替周王室來重新統一天下的意思。
最先是各國相互稱「王」，表示他們的地位已與周天子平等。
以後則更強大的改稱「帝」，以示比較諸王的地位又高一層。
直到秦國統一六國，秦君遂自稱「始皇帝」，「皇帝」的稱號，是速合古代統治者最尊嚴的稱號「皇」和「帝」兩名而成，表示秦代的統治，已超出歷史上從古未有之境界。
我們若從中國古史上國家與民族大統一完成之歷程觀之，秦始皇帝的統一，實在是一點不差，已達到這一進程之最高點了。
在當時中國人眼光裏，中國即是整個的世界，即是整個的天下。
中國人便等於這世界中整個的人類。
當時所謂「王天下」，實即等於現代人理想中的創建世界政府。
凡屬世界人類文化照耀的地方，都統屬於惟一政府之下，受同一的統治。
「民族」與「國家」，其意義即無異於「人類」與「世界」。
這一個理想，中國人自謂在秦代的統一六國而實現完成了。
所以中庸上説： 今天下車同軌，書同文，行同倫、舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。
這種境界，便是説全世界人類都融凝成爲一個文化團體了。
隻在這一種境界下的最高領袖，才如上帝般，一視同仁，不再有彼我對峙的界線了。
隻有他受了全世界人類之尊親，所以説他是「配天」，與天爲配，這才當得上「天子」的稱號。
這是當時中國人政治、宗教合一同流的大理想，我們在下一章裏再要述及。
七 現在我們把上面所説再加以簡括的綜述。
中國古代史上的「民族融和」與「國家凝成」兩大功業，共分爲五個階段而完成。
最先是禪讓制度，由各族互推共主，此爲唐、虞時代。
其次爲王朝傳統制度，各族共認的王朝，父子相傳（如夏）或兄弟相及（如殷，兄弟相及隻是父子相傳之變相，最後還要歸到父子相傳）。
繼世承繩，爲天下之共主，此爲夏、商時代。
又其次爲封建制度，諸侯由王朝所建立，而非王朝由諸侯所尊認，此爲西周時代。
其次爲聯盟制度，由諸侯中互推霸主，自相團結，王朝退處無權，此爲春秋時代。
最後爲郡縣制度，全國隻有一王朝，更無諸侯存在。
此爲戰國末年所到達的情形。
在此國家體制的逐步完成裏，民族界線亦逐步消失，這是中國史上民族融和與國家凝成之五大時期。
當秦始皇帝開始統一，適當西曆紀元前二二一年，那時西方希臘已衰，羅馬未盛，他們的文化進程中，早已經歷過不少個單位與中心，但在中國文化系統裏，卻始終保持著一貫的傳統，繼續演進，經歷兩千多年，五大階段，而終於有這一個在當時認爲理想的「世界政府」之出現，這不能不説是中國文化史上一個莫大的收穫。
一面可得同盟國每年貢賦，有經濟上的實利，一面亦可滿足他在國際上光榮地位之野心。
於是南楚北晉，更番疊主中原諸侯之盟會。
在當時曾舉行過一次極有名的弭兵大會（西元前五四六），即由楚國新加入國際同盟團體而召集。
楚國以外，西方有秦國（今陝西省鳳翔縣），東南方有吳國（今江蘇省吳縣）與越國（今浙江省紹興縣），亦模倣楚國先例，先後加入同盟團體，而爲其盟主。
楚國、吳國當時稱爲荊蠻，吳國雖亦姬姓，與周人爲近親，但遠封江南，早與荊蠻同化。
越國則爲百越。
荊蠻、百越同非諸夏系統，自從他們加入同盟，中原諸夏文化，遂逐漸由黃河流域推擴到長江流域。
秦國爲嬴姓，初本東夷之一支，封在西土，又雜有戎風。
秦國加入諸夏聯盟，這是當時黃河流域東西雙方又增了一度的結合。
因此我們可以説，當時霸業的逐漸擴大，即是諸侯間聯合的逐漸擴大，亦即是中國國家民族大一統事業之逐漸進展與完成。
春秋時代幾乎全是這一個霸業活動的時代。
但是春秋時代的霸業，論其實際，是向著兩個方面同時並進的，一方面是朝向「和平」，另一方面則朝向「團結」。
和平與團結，本是同一要求之兩面。
因此在當時雖然不斷的提倡國際聯盟弭兵大會等種種和平運動，而同時國際兼併的趨勢也還在進行。
總論春秋時代，可考見的諸侯，約有一百三十餘個，而後來較大的隻賸十二國（此據史記十二諸侯年表）其名如下： 魯、齊、晉、楚、宋（今河南商邱）、衛（今河南滑縣，遷濮陽）、陳（今河南淮陽）、蔡（今河南上蔡，遷新蔡，又遷安徽壽縣）、曹（今山東定陶）、鄭（今河南新鄭）、燕（今河北北平）、秦（今陝西鹹陽）。
直到戰國中晚時期，變成七雄並峙： 秦（今陝西鹹陽）、魏（今河南開封）、韓（今河南新鄭）、趙（今河北邯鄲）、燕（今河北北平）、齊（今山東臨淄）、楚（今湖北宜城，遷安徽壽縣）。
那時霸諸侯的事業，再不爲世所重，幾個大強國，漸漸夢想著王天下。
「王天下」是一種代替周王室來重新統一天下的意思。
最先是各國相互稱「王」，表示他們的地位已與周天子平等。
以後則更強大的改稱「帝」，以示比較諸王的地位又高一層。
直到秦國統一六國，秦君遂自稱「始皇帝」，「皇帝」的稱號，是速合古代統治者最尊嚴的稱號「皇」和「帝」兩名而成，表示秦代的統治，已超出歷史上從古未有之境界。
我們若從中國古史上國家與民族大統一完成之歷程觀之，秦始皇帝的統一，實在是一點不差，已達到這一進程之最高點了。
在當時中國人眼光裏，中國即是整個的世界，即是整個的天下。
中國人便等於這世界中整個的人類。
當時所謂「王天下」，實即等於現代人理想中的創建世界政府。
凡屬世界人類文化照耀的地方，都統屬於惟一政府之下，受同一的統治。
「民族」與「國家」，其意義即無異於「人類」與「世界」。
這一個理想，中國人自謂在秦代的統一六國而實現完成了。
所以中庸上説： 今天下車同軌，書同文，行同倫、舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。
這種境界，便是説全世界人類都融凝成爲一個文化團體了。
隻在這一種境界下的最高領袖，才如上帝般，一視同仁，不再有彼我對峙的界線了。
隻有他受了全世界人類之尊親，所以説他是「配天」，與天爲配，這才當得上「天子」的稱號。
這是當時中國人政治、宗教合一同流的大理想，我們在下一章裏再要述及。
七 現在我們把上面所説再加以簡括的綜述。
中國古代史上的「民族融和」與「國家凝成」兩大功業，共分爲五個階段而完成。
最先是禪讓制度，由各族互推共主，此爲唐、虞時代。
其次爲王朝傳統制度，各族共認的王朝，父子相傳（如夏）或兄弟相及（如殷，兄弟相及隻是父子相傳之變相，最後還要歸到父子相傳）。
繼世承繩，爲天下之共主，此爲夏、商時代。
又其次爲封建制度，諸侯由王朝所建立，而非王朝由諸侯所尊認，此爲西周時代。
其次爲聯盟制度，由諸侯中互推霸主，自相團結，王朝退處無權，此爲春秋時代。
最後爲郡縣制度，全國隻有一王朝，更無諸侯存在。
此爲戰國末年所到達的情形。
在此國家體制的逐步完成裏，民族界線亦逐步消失，這是中國史上民族融和與國家凝成之五大時期。
當秦始皇帝開始統一，適當西曆紀元前二二一年，那時西方希臘已衰，羅馬未盛，他們的文化進程中，早已經歷過不少個單位與中心，但在中國文化系統裏，卻始終保持著一貫的傳統，繼續演進，經歷兩千多年，五大階段，而終於有這一個在當時認爲理想的「世界政府」之出現，這不能不説是中國文化史上一個莫大的收穫。
