第一章 中國建築之特征
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中國建築為東方最顯著的獨立系統，淵源深遠，而演進程序簡純，曆代繼承，線索不紊，而基本結構上又絕未因受外來影響緻激起複雜變化者。
不止在東方三大系建築之中，較其他兩系——印度及阿拉伯——享壽特長，通行地面特廣，而藝術又獨臻于最高成熟點。
即在世界東西各建築派系中，相較起來，也是個極特殊的直貫系統。
大凡一例建築，經過悠長的曆史，多摻雜外來影響，而在結構、布置乃至外觀上，常發生根本變化，或循地理推廣遷移，因緻漸改舊制，頓易材料外觀，待達到全盛時期，則多已脫離原始胎形，另具格式。
獨有中國建築經曆極長久之時間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其後代繁衍期中，諸重要建築物，均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結構部分及布置規模，雖則同時在藝術工程方面，又皆無可置議地進化至極高程度。
更可異的是：産生這建築的民族的曆史卻并不簡單，且并不缺乏種種宗教上、思想上、政治組織上的疊出變化；更曾經多次與強盛的外族或在思想上和平地接觸（如印度佛教之傳入），或在實際利害關系上發生沖突戰鬥。
這結構簡單、布置平整的中國建築初形，會如此地泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個最特殊、最體面的建築大族，實是一種極值得研究的現象。
雖然，因為後代的中國建築，即達到結構和藝術上極複雜精美的程度，外表上卻仍呈現出一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建築根本簡陋無甚發展，較諸别系建築低劣幼稚。
這種錯誤觀念最初自然是起于西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結論，以緻影響到中國人自己對本國藝術發生極過當的懷疑乃至于鄙薄。
好在近來歐美疊出深刻的學者對于東方文化慎重研究，細心體會之後，見解已迥異于從前，積漸徹底會悟中國美術之地位及其價值。
但研究中國藝術尤其是對于建築，比較是一種新近的趨勢。
外人論著關于中國建築的，尚極少好的貢獻，許多地方尚待我們建築家今後急起直追，搜尋材料考據，作有價值的研究探讨，更正外人的許多隔膜和謬解處。
在原則上，一種好建築必含有以下三要點：實用、堅固、美觀。
實用者：切合于當時當地人民生活習慣，适合于當地地理環境。
堅固者：不違背其主要材料之合理的結構原則，在尋常環境之下，含有相當永久性的。
美觀者：具有合理的權衡（不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細長突出等違背自然律的狀态），要呈現穩重、舒适、自然的外表，更要誠實地呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強堆砌。
美觀，也可以說，即是綜合實用、堅穩，兩點之自然結果。
一、中國建築，不容疑義的，曾經包含過以上三種要素。
所謂曾經者，是因為在實用和堅固方面，因時代之變遷已有疑問。
近代中國與歐西文化接觸日深，生活習慣已完全與舊時不同，舊有建築當然有許多跟着不适用了。
在堅穩方面，因科學發達結果，關于非永久的木料，已有更滿意的代替，對于構造亦有更經濟精審的方法。
以往建築因人類生活狀态時刻推移，緻實用方面發生問題以後，仍然保留着它的純粹美術的價值，是個不可否認的事實。
和埃及的金字塔、希臘的帕特農神廟（Parthenon）一樣，北京的壇、廟、宮、殿，是會永遠繼續着享受榮譽的，雖然它們本來實際的功用已經完全失掉。
純粹美術價值，雖然可以脫離實用方面而存在，它卻絕對不能脫離堅穩合理的結構原則而獨立。
因為美的權衡比例，美觀上的多少特征，全是人的理智技巧，在物理的限制之下，合理地解決了結構上所發生的種種問題的自然結果。
二、人工制造和天然趨勢調和至某程度，便是美術的基本，設施雕飾于必需的結構部分，是錦上添花；勉強結構純為裝飾部分，是畫蛇添足，足為美術之玷。
中國建築的美觀方面，現時可以說，已被一般人無條件地承認了。
但是這建築的優點，絕不是在那淺現的色彩和雕飾，或特殊之式樣上面，卻是深藏在那基本的，産生這美觀的結構原則裡，及中國人的絕對了解控制雕飾的原理上。
我們如果要贊揚我們本國光榮的建築藝術，則應該就它的結構原則和基本
不止在東方三大系建築之中，較其他兩系——印度及阿拉伯——享壽特長，通行地面特廣，而藝術又獨臻于最高成熟點。
即在世界東西各建築派系中，相較起來，也是個極特殊的直貫系統。
大凡一例建築，經過悠長的曆史，多摻雜外來影響，而在結構、布置乃至外觀上，常發生根本變化，或循地理推廣遷移，因緻漸改舊制，頓易材料外觀，待達到全盛時期，則多已脫離原始胎形，另具格式。
獨有中國建築經曆極長久之時間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其後代繁衍期中，諸重要建築物，均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結構部分及布置規模，雖則同時在藝術工程方面，又皆無可置議地進化至極高程度。
更可異的是：産生這建築的民族的曆史卻并不簡單，且并不缺乏種種宗教上、思想上、政治組織上的疊出變化；更曾經多次與強盛的外族或在思想上和平地接觸（如印度佛教之傳入），或在實際利害關系上發生沖突戰鬥。
這結構簡單、布置平整的中國建築初形，會如此地泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個最特殊、最體面的建築大族，實是一種極值得研究的現象。
雖然，因為後代的中國建築，即達到結構和藝術上極複雜精美的程度，外表上卻仍呈現出一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建築根本簡陋無甚發展，較諸别系建築低劣幼稚。
這種錯誤觀念最初自然是起于西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結論，以緻影響到中國人自己對本國藝術發生極過當的懷疑乃至于鄙薄。
好在近來歐美疊出深刻的學者對于東方文化慎重研究，細心體會之後，見解已迥異于從前，積漸徹底會悟中國美術之地位及其價值。
但研究中國藝術尤其是對于建築，比較是一種新近的趨勢。
外人論著關于中國建築的，尚極少好的貢獻，許多地方尚待我們建築家今後急起直追，搜尋材料考據，作有價值的研究探讨，更正外人的許多隔膜和謬解處。
在原則上，一種好建築必含有以下三要點：實用、堅固、美觀。
實用者：切合于當時當地人民生活習慣，适合于當地地理環境。
堅固者：不違背其主要材料之合理的結構原則，在尋常環境之下，含有相當永久性的。
美觀者：具有合理的權衡（不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細長突出等違背自然律的狀态），要呈現穩重、舒适、自然的外表，更要誠實地呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強堆砌。
美觀，也可以說，即是綜合實用、堅穩，兩點之自然結果。
一、中國建築，不容疑義的，曾經包含過以上三種要素。
所謂曾經者，是因為在實用和堅固方面，因時代之變遷已有疑問。
近代中國與歐西文化接觸日深，生活習慣已完全與舊時不同，舊有建築當然有許多跟着不适用了。
在堅穩方面，因科學發達結果，關于非永久的木料，已有更滿意的代替，對于構造亦有更經濟精審的方法。
以往建築因人類生活狀态時刻推移，緻實用方面發生問題以後，仍然保留着它的純粹美術的價值，是個不可否認的事實。
和埃及的金字塔、希臘的帕特農神廟（Parthenon）一樣，北京的壇、廟、宮、殿，是會永遠繼續着享受榮譽的，雖然它們本來實際的功用已經完全失掉。
純粹美術價值，雖然可以脫離實用方面而存在，它卻絕對不能脫離堅穩合理的結構原則而獨立。
因為美的權衡比例，美觀上的多少特征，全是人的理智技巧，在物理的限制之下，合理地解決了結構上所發生的種種問題的自然結果。
二、人工制造和天然趨勢調和至某程度，便是美術的基本，設施雕飾于必需的結構部分，是錦上添花；勉強結構純為裝飾部分，是畫蛇添足，足為美術之玷。
中國建築的美觀方面，現時可以說，已被一般人無條件地承認了。
但是這建築的優點，絕不是在那淺現的色彩和雕飾，或特殊之式樣上面，卻是深藏在那基本的，産生這美觀的結構原則裡，及中國人的絕對了解控制雕飾的原理上。
我們如果要贊揚我們本國光榮的建築藝術，則應該就它的結構原則和基本