十一 南北風謡特盛及樂聲流徙之影響
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勒》一曲。
李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以爲武樂。
後漢以給邊將，和帝時萬人將軍得用之。
魏晉以來，二十八解不復具存。
而世所用者，有《黃鵠》等十曲，其辭後亡。
又有《關山月》等八曲，後世所加也。
後魏之世，有《簸邏回歌》。
其曲多可汗之辭，皆燕魏之際鮮卑歌辭，虜音不可曉解，蓋大角曲也。
又《古今樂録》，有梁鼓角橫吹曲，多叙慕容垂及姚泓時戰陣之事，其曲有《企喻》等三十六曲。
胡吹舊曲，又有《隔谷》等歌三十曲，總六十六曲。
未詳時用何篇也。
” 又《古今樂録》曰：“梁鼓角橫吹曲，有《企喻》、《琅琊王》、《鉅鹿公主》、《紫騮馬》、《黃淡思》、《地驅樂》、《雀勞利》、《慕容垂》、《隴頭流水》等歌，三十六曲。
二十五曲有歌有聲，十一曲有歌。
是時樂府胡吹舊曲，有《大白淨皇太子》、《小白淨皇太子》、《雍臺》、《臺》、《胡遵利叛女》、《淳于王》、《捉搦》、《東平劉生》、《單迪歷》、《魯爽》、《半和》、《企喻》、《比敦》、《胡度來》，十四曲。
三曲有歌，十一曲亡。
又有《隔谷》、《地驅樂》、《紫騮馬》、《折楊柳》、《幽州馬客吟》、《慕容家自魯企由谷》、《隴頭》、《魏高陽王樂人》等歌，二十七曲。
合前三曲，凡三十曲，總六十六曲。
江淹《橫吹賦》雲：‘奏白臺之二曲，起關山之一引。
採菱謝而自罷，緑水慙而不進。
’則《白臺》、《關山》又是三曲。
按歌辭有《木蘭》一曲，不知起於何代也。
” 按此六十六曲，《唐志》雲：存五十三章。
今《樂府詩集》惟《企喻歌》四首、《琅琊王歌》八首、《鉅鹿公主歌》三首、《紫騮馬歌》六首、《黃淡思歌》四首、《地驅樂歌》四首、《雀勞利歌》一首、《慕容垂歌》三首、《隴頭流水歌》三首。
九曲，三十六首，古辭均存，所謂梁鼓角橫吹也。
其胡吹舊曲，惟《隔谷歌》一首、《淳于王歌》二首、《地驅樂歌》一首（《古今樂録》曰：與前曲不同）、《東平劉生歌》一首、《紫騮馬歌》一首（《古今樂録》曰：與前曲不同）、《捉搦歌》四首、《折楊柳歌》五首、《幽州馬客吟歌》五首、《折楊柳枝歌》四首、《慕容家自魯企由谷歌》一首、《隴頭歌》三首、《高陽樂人歌》二首。
共十二曲，三十首，古辭存。
其詩皆言北方軍旅之事，亦有男女相悅之辭。
大多以剛猛奮厲，直勁古拙爲長。
與江左柔媚綺麗者，如陰陽之合德焉。
至雲梁鼓角橫吹者，非盡出梁代。
亦非採自江淮，蓋出梁代樂官所録，故曰梁鼓角橫吹也。
又按《木蘭》詩者，郭雲不知起於何時。
宋翔鳳《過庭録》，嘗著其始末。
謂詩中所雲可汗者，突厥啟民可汗也。
天子者，隋煬帝也。
木蘭之父，蓋啟民部落人，屢與其兄弟都藍可汗雍虞閭相仇殺，文帝遷之河南，在夏勝二州之間。
近人李慈銘又謂木蘭非胡女。
考《隋書·突厥傳》，自文帝開皇十八年以來，中間屢助啟民出師。
至煬帝大業三年，都藍可汗死，步加可汗嗣，又屢敗於隋，兵争始息，戍兵皆歸，故有“將軍百戰死，壯士十年歸”之語。
時雖命親王上相督師，而史言上發兵助啟民守要路，蓋征戍者兼爲啟民所轄，其後功賞亦當由啟民請之。
故有“可汗大點兵”，及“可汗問所欲”等語。
本啟民部落，安得雲“願得明駝千裡足，送兒還故鄉”耶？一宿再宿，不過甚言其行之火速。
一日千裡，豈可實計路程。
且詩雲“當戶織”，雲“機杼聲”，豈胡中所有之事？又雲：“不聞邪娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
”正形其爲中國之女，未嘗聞胡語也。
又曰：玩將軍二語，及朔氣二語，確是隋人語，已開唐音之漸。
隋氏清樂所存，南音之總匯也。
《隋書·音樂志》：“清樂其始即清商三調是也。
並漢來舊曲，樂器形制，並歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被於史籍。
屬晉朝遷播，夷羯竊據，其音分散。
苻永固平張氏，始於涼州得之。
宋武平關中，因而入南，不復存於内地。
及平陳後獲之，高祖聽之，善其節奏。
曰：此華夏正聲也。
昔因永嘉，流於江外。
我受天明命，今復會同。
雖賞逐時遷，而古緻猶在。
” 郭茂倩《樂府詩集》：“清商樂一曰清樂。
清樂者，九代之遺聲，其始即相和三調是也。
並漢魏以來舊曲，其辭皆古調，及魏三祖所作。
自晉朝播遷，其音分散。
苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。
及宋武帝定關中，因而入南，不復存於内地。
自時已後，南朝文武，號爲最盛。
民俗國謡，亦世有新聲。
（中略）後魏孝文討淮漢，宣武定壽春，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鳩》之屬，及江南吳歌，荊楚西聲，總謂之清商樂。
至於殿庭饗宴，則兼奏之。
遭梁陳之亂，存者益寡。
及隋平陳得之，文帝善其節奏，曰：此華夏正聲也。
乃微更損益，去其哀怨，考而補之，以新定律呂，更造樂器。
因於太常置清商署以管之，謂之《清樂》。
開皇初，始制七部樂，《清商伎》其一也。
大業中，煬帝乃定《清樂》、《西涼》等爲九部。
而清樂歌曲有《楊伴》，舞曲有《明
李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以爲武樂。
後漢以給邊將，和帝時萬人將軍得用之。
魏晉以來，二十八解不復具存。
而世所用者，有《黃鵠》等十曲，其辭後亡。
又有《關山月》等八曲，後世所加也。
後魏之世，有《簸邏回歌》。
其曲多可汗之辭，皆燕魏之際鮮卑歌辭，虜音不可曉解，蓋大角曲也。
又《古今樂録》，有梁鼓角橫吹曲，多叙慕容垂及姚泓時戰陣之事，其曲有《企喻》等三十六曲。
胡吹舊曲，又有《隔谷》等歌三十曲，總六十六曲。
未詳時用何篇也。
” 又《古今樂録》曰：“梁鼓角橫吹曲，有《企喻》、《琅琊王》、《鉅鹿公主》、《紫騮馬》、《黃淡思》、《地驅樂》、《雀勞利》、《慕容垂》、《隴頭流水》等歌，三十六曲。
二十五曲有歌有聲，十一曲有歌。
是時樂府胡吹舊曲，有《大白淨皇太子》、《小白淨皇太子》、《雍臺》、《臺》、《胡遵利叛女》、《淳于王》、《捉搦》、《東平劉生》、《單迪歷》、《魯爽》、《半和》、《企喻》、《比敦》、《胡度來》，十四曲。
三曲有歌，十一曲亡。
又有《隔谷》、《地驅樂》、《紫騮馬》、《折楊柳》、《幽州馬客吟》、《慕容家自魯企由谷》、《隴頭》、《魏高陽王樂人》等歌，二十七曲。
合前三曲，凡三十曲，總六十六曲。
江淹《橫吹賦》雲：‘奏白臺之二曲，起關山之一引。
採菱謝而自罷，緑水慙而不進。
’則《白臺》、《關山》又是三曲。
按歌辭有《木蘭》一曲，不知起於何代也。
” 按此六十六曲，《唐志》雲：存五十三章。
今《樂府詩集》惟《企喻歌》四首、《琅琊王歌》八首、《鉅鹿公主歌》三首、《紫騮馬歌》六首、《黃淡思歌》四首、《地驅樂歌》四首、《雀勞利歌》一首、《慕容垂歌》三首、《隴頭流水歌》三首。
九曲，三十六首，古辭均存，所謂梁鼓角橫吹也。
其胡吹舊曲，惟《隔谷歌》一首、《淳于王歌》二首、《地驅樂歌》一首（《古今樂録》曰：與前曲不同）、《東平劉生歌》一首、《紫騮馬歌》一首（《古今樂録》曰：與前曲不同）、《捉搦歌》四首、《折楊柳歌》五首、《幽州馬客吟歌》五首、《折楊柳枝歌》四首、《慕容家自魯企由谷歌》一首、《隴頭歌》三首、《高陽樂人歌》二首。
共十二曲，三十首，古辭存。
其詩皆言北方軍旅之事，亦有男女相悅之辭。
大多以剛猛奮厲，直勁古拙爲長。
與江左柔媚綺麗者，如陰陽之合德焉。
至雲梁鼓角橫吹者，非盡出梁代。
亦非採自江淮，蓋出梁代樂官所録，故曰梁鼓角橫吹也。
又按《木蘭》詩者，郭雲不知起於何時。
宋翔鳳《過庭録》，嘗著其始末。
謂詩中所雲可汗者，突厥啟民可汗也。
天子者，隋煬帝也。
木蘭之父，蓋啟民部落人，屢與其兄弟都藍可汗雍虞閭相仇殺，文帝遷之河南，在夏勝二州之間。
近人李慈銘又謂木蘭非胡女。
考《隋書·突厥傳》，自文帝開皇十八年以來，中間屢助啟民出師。
至煬帝大業三年，都藍可汗死，步加可汗嗣，又屢敗於隋，兵争始息，戍兵皆歸，故有“將軍百戰死，壯士十年歸”之語。
時雖命親王上相督師，而史言上發兵助啟民守要路，蓋征戍者兼爲啟民所轄，其後功賞亦當由啟民請之。
故有“可汗大點兵”，及“可汗問所欲”等語。
本啟民部落，安得雲“願得明駝千裡足，送兒還故鄉”耶？一宿再宿，不過甚言其行之火速。
一日千裡，豈可實計路程。
且詩雲“當戶織”，雲“機杼聲”，豈胡中所有之事？又雲：“不聞邪娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
”正形其爲中國之女，未嘗聞胡語也。
又曰：玩將軍二語，及朔氣二語，確是隋人語，已開唐音之漸。
隋氏清樂所存，南音之總匯也。
《隋書·音樂志》：“清樂其始即清商三調是也。
並漢來舊曲，樂器形制，並歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被於史籍。
屬晉朝遷播，夷羯竊據，其音分散。
苻永固平張氏，始於涼州得之。
宋武平關中，因而入南，不復存於内地。
及平陳後獲之，高祖聽之，善其節奏。
曰：此華夏正聲也。
昔因永嘉，流於江外。
我受天明命，今復會同。
雖賞逐時遷，而古緻猶在。
” 郭茂倩《樂府詩集》：“清商樂一曰清樂。
清樂者，九代之遺聲，其始即相和三調是也。
並漢魏以來舊曲，其辭皆古調，及魏三祖所作。
自晉朝播遷，其音分散。
苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。
及宋武帝定關中，因而入南，不復存於内地。
自時已後，南朝文武，號爲最盛。
民俗國謡，亦世有新聲。
（中略）後魏孝文討淮漢，宣武定壽春，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鳩》之屬，及江南吳歌，荊楚西聲，總謂之清商樂。
至於殿庭饗宴，則兼奏之。
遭梁陳之亂，存者益寡。
及隋平陳得之，文帝善其節奏，曰：此華夏正聲也。
乃微更損益，去其哀怨，考而補之，以新定律呂，更造樂器。
因於太常置清商署以管之，謂之《清樂》。
開皇初，始制七部樂，《清商伎》其一也。
大業中，煬帝乃定《清樂》、《西涼》等爲九部。
而清樂歌曲有《楊伴》，舞曲有《明
