史材
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之人，《三傳》而外，不應一無記載也）予嘗撰《長狄考》，考定其長，不過與今歐人等，自謂頗确；然考據終隻是考據，不能徑以為事實《左氏》于見殺之長狄，一一記其埋骨之處，似亦慮後人之疑惑而然。
萬一能案其地址，掘得其遺骸，則于人種學，于史學，皆發明匪細矣。
此事誠類夢想；然吾國曆代，種族之移徙及混合極多，若能多得古人遺骸，定其時代，考其骨骼，實足考種族遷移之迹，及其混合之漸也。
（二）古物。
有尚存于目前者，如雲岡石佛，無疑為南北朝之遺；有埋藏地下而複發見者，如鄭縣所得古鼎等，萬人貞觀，不容作僞，且其物巨大，亦不容作僞，此實三代彜器，複見于今者也。
吾國地大物博，考古之學，雖不可雲盛，然國民保守之性甚笃；又偏僻之區，數百千年，未經兵燹者，亦自不乏，古代遺物，實随在而有，在能搜集鑒别之耳。
且不必僻遠之區，吾鄉有吳某者，明亡時，其祖遺衣冠一襲，亦慎藏之，以待漢族之光複；辛亥之歲，吳氏年六十餘矣，無子，嘗衣之，一遊于市，深幸及其身，得見光複之成也。
其衣，亦三百年前物，較之今日裁制，出于想象模拟者，迥不侔矣。
惜當時戎馬倉皇，人無固志，未能訪得其人，請其将此衣捐贈公家，留為永久之紀念耳。
然以吾國之大，此等古物，正自不乏，大則宮室橋梁，小則衣服械器，不待發掘而可得者，正不知凡幾也。
（三）圖畫及模型。
中國人仿造古器，以供研究者絕鮮，惟販賣骨董之人，恒借是等僞器，為稻粱謀耳。
以此淆亂耳目，其罪誠可誅；然古器形制，借此而存，其功亦不可沒。
如漢代之五铢，唐代之開元錢，今日猶得見其形制，不徒索諸譜錄中，即其一例也。
此等仿造之品又不可得，則得圖畫而觀之，亦覺慰情勝無，如昔人所傳之《三禮圖》《宣和博古圖》是也。
又古物形制，有本國已亡，而轉存于他國者，如寝衣之在日本是。
（四）政俗。
二者本一物，特法律認之，又或加以修正，成為典章，則謂之政；而不然者，則謂之俗耳。
政俗最可考見社會情形。
如宜興某鄉，有喪，其家若幹日不舉火，鄰人飲食之，客有往吊者，亦由鄰家款以食宿。
此必甚古之俗，當考其何自來，并當考其何以能保存至今也。
政原于俗，俗之成，必有其故，一推迹之，而往昔社會之情形，了然在目矣。
政俗之距今遠者，往往遺迹無存，然他族進化較晚者，實足以資借鏡：如觀于蒙古，而可追想我族遊牧之世之情形；觀于西南之苗、瑤，而可追想我國古代山谷中之部落是也。
以上四者，皆非記載之物。
然一切記載，自其又一方面觀之，亦為古物之一，如宋、元書，觀其版本，而考其時之紙、墨、刻工是也；又一實物亦有多方面，如觀古之兵器，兼可知其時冶鑄之術是也。
此皆學者所宜留意也。
萬一能案其地址，掘得其遺骸，則于人種學，于史學，皆發明匪細矣。
此事誠類夢想；然吾國曆代，種族之移徙及混合極多，若能多得古人遺骸，定其時代，考其骨骼，實足考種族遷移之迹，及其混合之漸也。
（二）古物。
有尚存于目前者，如雲岡石佛，無疑為南北朝之遺；有埋藏地下而複發見者，如鄭縣所得古鼎等，萬人貞觀，不容作僞，且其物巨大，亦不容作僞，此實三代彜器，複見于今者也。
吾國地大物博，考古之學，雖不可雲盛，然國民保守之性甚笃；又偏僻之區，數百千年，未經兵燹者，亦自不乏，古代遺物，實随在而有，在能搜集鑒别之耳。
且不必僻遠之區，吾鄉有吳某者，明亡時，其祖遺衣冠一襲，亦慎藏之，以待漢族之光複；辛亥之歲，吳氏年六十餘矣，無子，嘗衣之，一遊于市，深幸及其身，得見光複之成也。
其衣，亦三百年前物，較之今日裁制，出于想象模拟者，迥不侔矣。
惜當時戎馬倉皇，人無固志，未能訪得其人，請其将此衣捐贈公家，留為永久之紀念耳。
然以吾國之大，此等古物，正自不乏，大則宮室橋梁，小則衣服械器，不待發掘而可得者，正不知凡幾也。
（三）圖畫及模型。
中國人仿造古器，以供研究者絕鮮，惟販賣骨董之人，恒借是等僞器，為稻粱謀耳。
以此淆亂耳目，其罪誠可誅；然古器形制，借此而存，其功亦不可沒。
如漢代之五铢，唐代之開元錢，今日猶得見其形制，不徒索諸譜錄中，即其一例也。
此等仿造之品又不可得，則得圖畫而觀之，亦覺慰情勝無，如昔人所傳之《三禮圖》《宣和博古圖》是也。
又古物形制，有本國已亡，而轉存于他國者，如寝衣之在日本是。
（四）政俗。
二者本一物，特法律認之，又或加以修正，成為典章，則謂之政；而不然者，則謂之俗耳。
政俗最可考見社會情形。
如宜興某鄉，有喪，其家若幹日不舉火，鄰人飲食之，客有往吊者，亦由鄰家款以食宿。
此必甚古之俗，當考其何自來，并當考其何以能保存至今也。
政原于俗，俗之成，必有其故，一推迹之，而往昔社會之情形，了然在目矣。
政俗之距今遠者，往往遺迹無存，然他族進化較晚者，實足以資借鏡：如觀于蒙古，而可追想我族遊牧之世之情形；觀于西南之苗、瑤，而可追想我國古代山谷中之部落是也。
以上四者，皆非記載之物。
然一切記載，自其又一方面觀之，亦為古物之一，如宋、元書，觀其版本，而考其時之紙、墨、刻工是也；又一實物亦有多方面，如觀古之兵器，兼可知其時冶鑄之術是也。
此皆學者所宜留意也。