十、商君書
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《漢志》：法家，《商君書》二十九篇。隋《新舊唐志》皆五卷。《通志》謂二十九篇亡其三。《直齋書錄解題》謂二十八篇亡其一。嚴萬裡得元刻本，凡二十六篇，而中亡其二，實二十四篇。《史記·商君列傳》：“太史公曰：餘讀商君《開塞耕戰》書，與其人行事相類。”《索隐》“按《商君書》：‘開’謂刑嚴峻則政化開，‘塞’謂布恩惠則政化塞，其意本于嚴刑少恩。又為田開阡陌，及言斬敵首賜爵，是耕戰書也。”所釋“開塞”之義，與今書《開塞篇》不合。晁公武謂司馬貞未嘗見其書，妄為之說。今案開塞、耕戰，蓋總括全書之旨。（或太史公時《商君書》有此名）非專指一兩篇，《索隐》意亦如此，晁氏自誤解也。《尉缭子·兵教下》：“開塞，謂分地以限，各死其職而堅守。”此“開塞”二字古義。《索隐》庸或誤釋，然謂其未見《商君書》固非。或又以與《索隐》不合而疑今書為僞，亦非也。今《商君書》精義雖不逮《管》《韓》之多，然要為古書，非僞撰；全書宗旨，盡于“一民農戰”一語。其中可考古制，及古代社會情形處頗多，亦可貴也。此書有朱師轍《解诂》，最便觀覽。
《更法》第一 此篇記孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦于君。鞅主變法，甘龍、杜摯難之，孝公從鞅。與《史記·商君列傳》大同。
《墾令》第二 此篇主抑商廢學以重農，說多偏激。
《農戰》第三 此篇言官爵者，人主所以勸民；而國以農戰興，當使民求官爵以農戰。又論絕學及去商賈技藝。
《去強》第四 此篇主峻刑法。金粟互生死一節，亦涉及生計。
《說民》第五 此篇亦主嚴刑重農戰之論。其雲：“家斷有餘，官斷不足，君斷則亂。”則言人臣當各舉其職，人君不可下侵臣事，法家多重“鄉治”由此。
《算地》第六 此篇言任地之法，亦及重刑賞以一民于農戰之意。
《開塞》第七 此篇首為原君之論。其言以亂而求立君，頗合歐西民權論中之一派。下為主嚴刑之論。
《壹言》第八 此篇言尚農戰，下辯說、技藝，絕遊學，杜私門。又言不法古，不修今，因勢而治，皆與他篇互見。
《錯法》第九 此篇論賞罰。
《戰法》第十 《立本》第十一 《兵守》第十二 三篇皆論兵事。多阙誤，難讀。
《靳令》第十三 此篇言任人當以功，不當以言。又言重刑輕賞，利出一孔。《去強篇》曰：“虱官者六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行。”此篇又曰：“六虱：曰禮樂，曰詩書，曰修善，曰孝弟，曰誠信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣；官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。”其詞錯亂，未知其說。此篇同《韓非子·饬令篇》（本書标題，亦有作“饬令”者）。
《修權》第十四 此篇言國所以治者三：（一）曰法，（二）曰信，（三）曰權。法與信，君臣所共；權，君之所獨。又曰：“堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；三王五霸，非私天下之利也，為天下治天下。今則不然。公私之交，存亡之本也。”亦廓然大公之論。
《徕民》第十五 此篇言秦患土滿，三晉反之；當利其田宅，複其身，以徕三晉之民。頗有精論。
《刑約》第十六 亡。
《賞刑》第十七 此篇言聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞謂利祿官爵，專出于兵；壹刑謂刑無等級；壹教謂富貴之門專于戰。
《畫策》第十八 此篇言勝敵必先自勝，亦主壹民于戰。
《境内》第十九 此篇言戶籍及軍爵。
《弱民》第二十 此篇言民強則國弱，民弱則國強，乃以人民為國家機械之論。
《□□》第二十一 亡。
《外内》第二十二 此篇言重農戰之理。
《君臣》第二十三 此篇言君不可釋法，亦及重農戰之論。
《禁使》第二十四 此篇主勢治。
《慎法》第二十五 此篇言人主禦下之術。“使吏非法無以守，則雖巧不得為奸；使民非戰無以效其能，則雖險不得為詐”二語，乃一篇主旨也。
《定分》第二十六 此篇言立法、行法及司法之官吏，可以考見古制。
《更法》第一 此篇記孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦于君。鞅主變法，甘龍、杜摯難之，孝公從鞅。與《史記·商君列傳》大同。
《墾令》第二 此篇主抑商廢學以重農，說多偏激。
《農戰》第三 此篇言官爵者，人主所以勸民；而國以農戰興，當使民求官爵以農戰。又論絕學及去商賈技藝。
《去強》第四 此篇主峻刑法。金粟互生死一節，亦涉及生計。
《說民》第五 此篇亦主嚴刑重農戰之論。其雲：“家斷有餘，官斷不足，君斷則亂。”則言人臣當各舉其職，人君不可下侵臣事，法家多重“鄉治”由此。
《算地》第六 此篇言任地之法，亦及重刑賞以一民于農戰之意。
《開塞》第七 此篇首為原君之論。其言以亂而求立君，頗合歐西民權論中之一派。下為主嚴刑之論。
《壹言》第八 此篇言尚農戰，下辯說、技藝，絕遊學，杜私門。又言不法古，不修今，因勢而治，皆與他篇互見。
《錯法》第九 此篇論賞罰。
《戰法》第十 《立本》第十一 《兵守》第十二 三篇皆論兵事。多阙誤，難讀。
《靳令》第十三 此篇言任人當以功，不當以言。又言重刑輕賞，利出一孔。《去強篇》曰：“虱官者六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行。”此篇又曰：“六虱：曰禮樂，曰詩書，曰修善，曰孝弟，曰誠信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣；官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。”其詞錯亂，未知其說。此篇同《韓非子·饬令篇》（本書标題，亦有作“饬令”者）。
《修權》第十四 此篇言國所以治者三：（一）曰法，（二）曰信，（三）曰權。法與信，君臣所共；權，君之所獨。又曰：“堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；三王五霸，非私天下之利也，為天下治天下。今則不然。公私之交，存亡之本也。”亦廓然大公之論。
《徕民》第十五 此篇言秦患土滿，三晉反之；當利其田宅，複其身，以徕三晉之民。頗有精論。
《刑約》第十六 亡。
《賞刑》第十七 此篇言聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞謂利祿官爵，專出于兵；壹刑謂刑無等級；壹教謂富貴之門專于戰。
《畫策》第十八 此篇言勝敵必先自勝，亦主壹民于戰。
《境内》第十九 此篇言戶籍及軍爵。
《弱民》第二十 此篇言民強則國弱，民弱則國強，乃以人民為國家機械之論。
《□□》第二十一 亡。
《外内》第二十二 此篇言重農戰之理。
《君臣》第二十三 此篇言君不可釋法，亦及重農戰之論。
《禁使》第二十四 此篇主勢治。
《慎法》第二十五 此篇言人主禦下之術。“使吏非法無以守，則雖巧不得為奸；使民非戰無以效其能，則雖險不得為詐”二語，乃一篇主旨也。
《定分》第二十六 此篇言立法、行法及司法之官吏，可以考見古制。