大壯室筆記
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）。
而椒房殿皇後所居（《漢書》外戚傳，顔注），漪蘭殿（《漢武故事》，王夫人生武帝于此）。
昭陽舍（《漢書》趙昭儀居昭陽舍）、增城舍（《漢書》班倢伃居增城舍）、椒風舍（《漢書》董賢女弟為昭儀，名其舍為“椒風”，以配椒房）、掖庭（《漢官儀》謂倢伃以下皆居掖庭）皆妃殡所處。
劉子駿謂繁華窈窕之栖宿（見《西京雜記》），均當屬之内庭也。
其柏梁台則在北阙内道西（《長安志》引《廟記》），漸台在前殿西南蒼池中（《漢書》鄧通傳，顔師古注），武庫在宮東南（見《長安志》）。
惟曲台、金華（曲台說禮，金華說書，見《漢書》儒林傳，及張禹傳）、承明（著述之庭，見班固《西都賦》）、蘭台（圖籍所藏，見《漢書》百官表）、麒麟（宣帝圖畫功臣像于此，見《漢書》蘇武傳）、金馬（金馬門，宦者署名，見《史記》）、青瑣、長年、神仙、飛羽、敬法、鳳凰、晏眤、合歡、武台、承明諸門、殿，與禦史、少府諸官署，及淩室、織室、暴室、周廬、馬廄等，其分位悉無可考。
而漢制宮中有殿中廬（《漢書》董賢傳·及外戚傳·許皇後條），供臣工止宿，其數亦當不少。
故未央宮之範圍，極為遼闊，可斷言焉。
顧自來文人所述，每多抵觸，如《西京雜記》謂“宮周二十二裡九十五步，台殿四十三，門闼九十有五”。
《黃圖》言“周二十八裡”。
《關中記》謂“周三十一裡，台三十有二，殿門八十一，掖門十四”。
除殿門、掖門，适符《西京雜記》所載，餘皆差違甚巨，頗難引以為據。
惟未央諸殿多截土山為基，素以崔嵬見稱，雖時逾千載，台殿、樓閣化為煙雨，淪為塵壤，而故基猶有存者，異日發掘測量，或能追溯一二，補典籍之不備，亦非事理所絕不可能欤？ 未央殿、阙配列之狀，如前節所述，摭拾叢殘，難明真相。
然諸書所載略可征信者，或遵守周、秦遺法，或出當時獨創，多與建築史料有關。
如宮周二十裡，辟掖門十餘所（《禦覽》：“漢制内至禁者為殿門，外出大道為掖門”），而蕭何僅立北阙、東阙，其餘曲籍亦未言西、南有阙者，殊為莫解。
考西漢寝廟（《漢書》五行志：“永光四年孝宣杜陵園東阙南方災。
”“鴻嘉三年，孝景廟北阙災。
”“永始元年，戾後園南阙災。
”又高後紀五年：“城長陵，為殿，垣門四出”），丞相府（見《兩漢宮署》條），皆具四阙，顔師古謂未央獨異其制，且以北阙為朝谒正門，疑與厭勝有關（《漢書》高帝紀五年：“蕭何治未央宮。
”師古曰：“未央殿雖南向，而上書奏事、谒見之徒，皆詣北阙，公車司馬亦在北焉，則以北阙為正門。
而又有東門東阙，至于西、南兩面無門阙矣。
蓋蕭何初立未央宮，以厭勝之術，理宜然乎”）。
意者，古代迷信之習甚深（殷、周筮蔔盛行。
《史記》且為日者龜蔔立傳。
又高祖時，長官祀官女巫，有梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、九天巫、河巫、南山巫數種，見《漢書》郊祀志·上），而漢初術士每尊東北，謂東北神明之舍，西方神明之墓，其八神之祀，七曰：日，八曰：四時，以迎日及歲首所在，亦主東北（《漢書》郊祀志·上），故顔氏之說，雖尚待疏證，然亦非全無根據者也。
若西漢奏事（《注書》昭帝紀：“張延年詣北阙，自稱衛太子”），旌功（《漢書》武帝紀：“元封元年，遣使者告單于曰：南越王頭已懸于漢北阙矣。
”又傅介子傳：“斬樓南王安歸首，懸之北阙。
”又見西域傳·鄯善國條），皆于北阙為之。
公卿第宅，有東第（《史記》司馬相如傳：“位為通侯，居列東第”）、北第，如管子仕者近宮之說。
然以北第為最尊（《漢書》夏侯嬰傳：“乃賜嬰北第第一，曰：近我，以尊異之。
”師古曰：“北第者近北阙之第，嬰最第一也。
”又張衡《西京賦》：“北阙甲第，當道直啟”）。
第門向北阙者大不敬（見《漢書》董賢傳）。
則北阙為未央宮正門，亦事有可信者矣。
按曆代離、别館，不乏西、北二向阙門，如唐之興聖、翠微等宮，其例不遑枚舉。
獨大朝正殿及宮城巍阙，無不南向。
漢之未央前殿，如叔孫通傳所雲，亦南向之一，未乖常制，則其臣工期谒奏事，入北阙南行，複自南折北，遄赴前殿，途徑迂迴，大背皇居莊嚴之旨，實開數千年未有之例也。
漢諸宮皆有前殿，一如《史記》載秦阿房前殿之例。
獨無《禮經》外朝、治朝、燕朝之法，其事尤為怪異。
愚嘗考未央前殿僅供元會大朝及婚、喪、即位諸大典之用，其庶政委諸丞相，故以丞相府為外朝（見《兩漢官署》條）。
大司馬、左右前後将軍、侍中、常侍、散騎諸吏為内朝（《漢書》劉輔傳，孟康注），亦曰：中朝。
蓋文帝時未央僅有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明數者（見《漢書》翼奉傳）。
而曲台者後蒼說禮之處，漸台在蒼池中，王莽死于是。
宣室、溫室屬内庭，獨承明為便殿，即上官太後廢冒邑王處，在金馬門内（見《漢書》霍光傳，及外戚傳），然非居未央前殿之後，如古制三朝之銜接相承也。
竊意楚、漢之際，天下洶洶未定，蕭何營前殿，已遭高祖責難，必無餘力一一追模舊法。
且高祖素惡儒生，其時僅一叔孫通依違其間，而六經未出，古制荒湮。
蕭何故秦吏也。
長樂故秦離宮也，而匠目習阿房也，當時經營，或以秦宮為範。
故未央有前殿，如阿房前殿、甘泉前殿之稱。
且雲前殿，必有後寝，故又以宣室為正寝（見前注）。
降及東漢南宮，猶有玉堂前殿、玉堂後殿（《後漢書》順帝紀，及靈帝紀），顯然猶襲秦制也。
其後隋文帝另營長安，追紹《禮經》，以承天門為大朝，大興、兩儀二殿為常朝、日朝。
而唐營東内，設大慶、文德、紫宸三殿。
其制益備。
宗藝祖營汴京，取則唐之東京，設大慶、文德、紫宸三殿。
洪武光複華夏，刻意複古，其南京之奉天、華蓋、謹身三殿，亦即三朝遺意。
永樂北遷，規模益宏，三朝之制，沿襲未替。
至清則為太和、中和、保和三殿。
故愚嘗謂隋、唐、宋、明、清五代之外廷配置，同受《禮經》支配，截然自成一系。
而隋文帝又為此式複興之張本者，在建築史中所處地位，頗為重要。
惟西漢承周、秦之後，未遵《禮經》三朝銜接之法，豈諸經遭秦火之厄，出自山岩屋壁，脫僞滋多，不足盡信。
抑秦僻處西陲，其宮室配列與周制稍異其趣耶？此均重要問題，亟待疏論，而在史證缺乏之今日，又非可急遽解決者也。
圖8 朝鮮景福宮集玉齋之廊（自朝鮮古迹圖譜重攝） 古宮室基座之高者無如台榭，然台榭屬諸苑囿，其高巨逾桓者，每斥為奢放，亦不常見（如桀營夏台，纣建鹿台、苑台）。
若堂、殿之基，非盡崇偉也（《禮記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”）。
惟周中世以降，雕牆之習，累土之功，日趨華靡。
趙之叢台，連聚非一，故以叢名（見《漢書》高後紀，顔師古注）。
而燕故都遺址，巍然留存者，今猶三十餘所。
似周末殿基多如是，不僅限于台榭矣。
其後始皇混一宇内，崇宮室以威四海，其阿房前殿之基，下可建五丈旗（見《史記》始皇本紀）。
西漢宮阙，亦競尚嶷岌，渺若仙居。
元·李好問謂：“予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井幹之基皆然，望之使人神志不覺森竦，使當時樓觀在上，又當如何？”又雲：“漢台殿、城阙皆裁土山為之，是以高大數千年不圮。
”由是而言，張、班諸賦及稗官野乘所言，雖稍失之誇大，然漢尺視今尺略短（據吳大澄《秦、漢權衡度量實驗考》載漢慮俿銅尺合0.284米），自平地起算，含台基于内，所述恐非盡屬虛妄也。
至酂侯營未央諸殿，因山為基（宋氏《長安志》引《三秦記》：“疏龍首山為台殿，殿址不假版築”），自屬事半功倍，顧亦循襲舊法，非出創制（《史記》始皇本紀：“表面山之巅以為阙”）。
其後石虎營太武殿，下置伏室衛士（《晉書》石季龍傳：“太武殿基高二丈八尺，以文石砌之。
下穿伏室，置衛士五百人于其中。
”）。
則平地為台，避累士之煩，巧事利用者矣。
他若閣道之設，因台而生，殆無疑義。
蓋閣者，擱也，險絕之地，傍山鑿岩，以木支擱為道，故棧道亦名閣道（《史記》高祖紀：“去辄燒絕棧道。
”《索隐》曰：“棧道，閣道也”）。
其後台殿崔巍，架木為道以通車，其制當仿自棧道。
而架下空虛，仍可通行，上、下有道，又有複道之稱（《史記》留侯世家：“上在雒陽南宮，從複道望見諸将。
”韋昭曰：“閣道也”）。
故閣道之普通者，必為木構。
有柱，有梁，其上擱闆如津梁，兩側有窗（《後漢書》何進傳：“尚書盧植執戈于閣道窗下，仰數段珪，段珪等懼，乃釋太後，太後投閣得免”）。
亦有室，曰：閣室（《漢書》霍光傳：“具祠閣室中。
”如淳曰：“閣室，閣道之有室者”）。
有屋蓋，故與高廊并稱（《漢書》元後傳：“高廊閣道，連屬彌望”），外塗以紫，又名紫房複道（《漢書》孔光傳“北宮有紫房複道，通未央宮”）。
其狀或如今黔、湘間之廊橋，甍宇連屬，亘若長虹。
不僅殿、閣間之交通，惟此是賴，漢世長安諸宮，亦皆聯以閣道，潛通内、外（張衡《西京賦》），其巨者且超逾城墉，自未央直達建章（班固《西都賦》：“修除飛閣，自未央而連桂宮，北彌明光而亘長樂，陵磴道而超西墉，掍建章而連外屬”）。
惟後世台基之制漸低，閣道遂歸廢棄。
今朝鮮宮殿中猶有架空之廊，連屬殿舍間，或其流裔欤（圖8）。
我國宮殿之結構，系聚合多數之殿，均衡排列，連以閣道，繞以欄廊，區以牆垣，雖外觀複雜層，而結構原則則極簡單，蓋隻以殿為單位故也。
未央宮殿之區布結構交通，已略如前述。
若其前殿之狀，則外有殿門，顔師古謂即端門（見前述殿正門注）。
門内有庭（《漢書》叔孫通傳：“漢七年，長樂宮成，諸侯、群臣朝十月儀，先平明，谒者治禮，引以次入殿門，庭中陳車騎，戍卒衛官，設兵，張旗志”），其面積至廣（《後漢書》禮儀志·歲首大朝·注，引蔡質《漢官儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒……德陽殿周旋容萬人。
”因東漢正朝之德陽殿，推未央前殿亦如是也），置鐘（《後漢書》董卓傳：“悉取洛陽及長安銅人鐘。
”注曰：“鐘，以銅為之，故賈山上書雲，懸石鑄鐘。
”又順帝紀：“迎濟陰王于德陽殿西鐘下。
”按賈山西漢人，以德陽殿推之，亦知有鐘）。
設中道，僅乘輿及令使、司隸校尉得行之（《後漢書》百官志·司隸校尉·注，引蔡質《漢官儀》曰：“入宮開中道，稱使者。
”）。
朝會陳車騎，設兵，張旗志，功臣、列侯、諸将軍陳西方，東鄉；文官、丞相陳東方，西鄉（《漢書》叔孫通傳）。
其北則為前殿，漢之大朝正殿也。
殿居庭中，故又有東庭、西庭（《後漢書》靈帝紀：“有黑氣堕北宮溫明殿東庭中。
”以東漢諸制遵西漢舊規，故推其如是）。
其周有垣，亦曰：閣（《漢書》王莽傳：“烈風毀王路西廂及後閣……東僵擊東閣，閣即東永巷之西垣也”）。
有東門（《漢書》五行志·成帝綏和二年（公元前7年），“鄭通裡男子王褒，入殿東門，上前殿。
”師古曰“入殿之東門也”，有門必有垣可知），後闼（《後漢書》張步傳：“即帶劍至宣德後闼。
”注：“未央宮有宣德殿。
”闼，宮中門也。
以宣德推前殿如是），其西側亦當有門（《漢書》王商傳：“單于來朝，引見白虎殿。
丞相商座未央庭中，單于前拜谒商。
”師古曰：“單于将見天子，而經未央庭中過也。
”按《漢書》元後傳：“土山漸台西白虎”，則白虎殿在前殿西，有門可知。
又《後漢書》桓帝紀：“德陽殿西閣黃門北寺火。
”閣，門也），而前殿必非孤立庭中，其前、後、左、右當有殿、閣擁簇，如今清宮太和殿之狀。
《黃圖》謂東有宣明、廣明二殿，西有昆德、玉堂二殿，或俱在周垣之内，亦難度知。
又以東漢之例推之，殿、閣間或有廊庑聯絡（《後漢書》馬援傳·注：“時上在宣德殿南庑下。
南庑，殿南之門側廊屋也”）。
此前殿周圍情況略可推知者也。
圖9 朝鮮景福宮交泰殿之階（自朝鮮古迹圖譜重攝） 殿之基有二，下曰：壇陛，上曰：階。
未央諸宮皆截土山為基，壇必甚高，其表面或如東漢德陽殿以石飾之（《後漢書》禮儀志·歲首大朝·注：“德陽殿陛高二丈，皆文石作壇。
”）壇之角石曰：隅，側石曰：廉（《儀禮》鄉飲酒：“設席于堂廉東上。
”鄭注：“側邊曰：廉。
”又《漢書》賈誼傳：“廉遠地則堂高。
”師古曰：“側隅也”），或作磏，從石，亦為石砌之證。
故張衡謂之“設切厓隒。
有陛，其數不一（《漢書》叔孫通傳：“殿下郎挾陛，陛數百人”），頗難擅拟。
以愚意測之，正面或為二陛，如漢賦雲“左磩右平”，磩者階齒，平者若坡（見張衡《西京賦》）。
因漢承周制，堂、殿皆有東、西階（堂有二階，見前《兩漢第宅》雜觀條，殿階詳後），則陛亦應有東、西之别。
在東為左，在西為右，古習以西為尊，故平者居右，便辇車升降，似無後世中、左、右三道之設也。
其東、西、北三面亦當陛（《後漢書》禮儀志·冬至儀：“以皂囊送西陛。
”）壇陛之上有欄檻環繞（《史記》滑稽列傳：“優旃臨檻大呼曰：陛楯郎。
”郎，執楯立于陛側者也）。
其上有平台曰：中庭，以朱塗之（《漢書》外戚傳·趙皇後條：“昭儀居昭陽舍，其中庭彤朱而殿上髹漆。
”又班固《西都賦》：“玉階彤庭”）。
次為階，殿本身之基台也。
其升降亦如古之東、西二階（《漢書》王莽傳：“莽親迎于前殿二階間”），故大喪及即位奉冊禮，三公、太尉升自阼階（《後漢書》禮儀志·大喪禮：“三公升自阼階，即位儀，太尉升自阼階。
阼階，東階也”），其制至唐初猶有存者（見《中國營造學社彙刊》第三卷第一期西安大雁塔門楣雕刻）。
階三層（張衡《西京賦》：“重軒三階”），左楯右平，齒各九級（見《西京賦》注）。
階之結構，下必以石，故班氏謂之玉階（班固《西都賦》：“玉階彤庭”），但其上當為木構，非若後世殿閣須彌座皆石砌也。
紫江朱桂辛先生謂：“古代殿階如今東瀛之狀，以木柱為足而虛其下，惟木質易腐，後世易木為石，再進為須彌座。
今朝鮮宮殿之階，下累石座二層，上置小石柱，為過渡時代之構造。
”（圖9）竊意此論甚當，蓋古俗以席布地為坐，西漢朝會，惟皇帝坐床上，餘皆鋪幅席，前設筵（見瞿兌之《漢代風俗制度史》引《禦覽》），苟累土砌石為座，則潮濕依土上升，焉适席坐之用。
故階下層為石，為磚，為土，雖不拘一格，然其礎礩之上，必構木為架以受床席（圖10）。
即易為磚石之柱，亦必空窈通風。
故墨子雲“宮室之法，高足以避濕潤”，非徒壯觀瞻，别尊卑，從可知也。
後漢已有胡床（見《後漢書》卷二十三·五行志，《三國志》魏志·武帝紀注）。
其後六朝之際，胡坐盛行。
（《世說》：“庾亮據胡床，與諸賢土談論竟夕。
”又《梁書》侯景傳：“置筌蹄，垂腳坐。
”）隋改胡床為交床（《大業雜記》），唐穆宗時複改為繩床（見《演繁露》）[2]，席坐之風乃絕。
宋·李誡《營造法式》所圖堂殿，遂皆為須彌座。
故愚意階制之變遷，與席坐之興廢互為因果，其時期雖難确定，當在六朝、隋、唐之間焉。
階上周殿皆設欄楯，其版曰：檻（《漢書》史丹傳：“置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以取鼓。
”師古曰：“檻，版也。
”又外戚傳·馮昭儀條：“熊佚出圈，攀檻欲上殿”），橫木曰：衡（《漢書》爰盎傳，“百金之子不騎衡”），即宋之尋仗，殆以木為之，但東漢有以銅制者（《後漢書》董卓傳·注：“太史靈台及永安侯銅欄楯，卓亦取之”），或襲西漢之法，未可知也。
圖10 朝鮮嵩陽書院講堂之階（自朝鮮古迹圖譜重攝） 圖11 日本古代寝殿平面圖（自《宮殿調度圖解》重錄） 前殿之平面比例，《黃圖》謂東西五十丈，南北十五丈，今以清營造尺與漢慮尺較之，後者約短四分之一強（吳氏《秦、漢權衡度量實驗考》載漢慮銅尺，合乾隆六年工部營造尺七寸三分八厘），漢初之尺當視此更短（吳氏周代黃鐘律琯尺較慮尺更短，詳後。
又我國曆代尺度，由短而長，見王國維《觀堂集林》，則漢初之尺應在二者之間）。
再就前殿包容多數廂、室之點而言，《黃圖》所雲，或距事實未遠（詳後節）。
而諸書所記秦、漢各殿，多為長方形，亦皆一緻。
如阿房前殿（《史記》謂：“東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人”），長樂前殿（《三輔黃圖》引《宮殿疏》：“東西四十九丈七尺，兩杼中三十五丈，深十二丈”），魯恭王靈光殿（《漢書》謂：東西二十丈，南北十二丈），東漢德陽殿（《後漢書》謂：東西三十七丈四尺，南北七丈）。
諸殿之廣與深約為5：1至5：3之間，與清太和、保和二殿大體略合（太和殿東西60.75米，南北30.93米；保和殿東西46.76米，南北20.82米；為5：2.5及5：2.2）。
蓋殿過深則柁梁之材難得，且屋頂高大逾恒，輕重倒置，亦非宜于建築均衡之美。
故夏、周九七之比（《周禮》考工記：夏氏世室，堂修二七，廣四修一。
鄭注：夏度以步，每步五尺，堂修十四步，計七十尺，廣益以修之四分之一，即十七步半，合八十七尺半。
又周人明堂，東西九筵，南北七筵，每筵九尺，計廣八十一尺，修六十一尺），僅見于古代規模狹小之殿（吳大澄《秦、漢權衡度量實驗考》所收周黃鐘律琯尺，合乾隆六年營造尺六寸七分六厘，即0.217米），不适後代皇帝誇張威懾之工具，固甚明顯。
同時殿之平面配置，自略近方形之九七比例，進為狹長之形，其途徑亦昭然若揭。
而西漢前殿之内，亦非若今太和、保和諸殿，廓然空洞，了無區隔。
何者，西漢去古未遠，舊制未沫，如東廂（《漢書》晁錯傳：“乃屏錯，錯趨避東廂，甚恨”），西廂（《漢書》王莽傳：“見于王路室者，張于西廂”，王路室即未央前殿，莽更此名），即其最著之例。
又有房（《史記》孝武紀：夏有芝生殿房中，若見有光雲，乃下诏曰：“甘泉房中生芝九莖，赦天下勿複有作。
”以甘泉前殿推未央前殿亦如是），有室（《漢書》叔孫通傳：“于是皇帝辇出房。
”又見《後漢書》公孫述傳），室有牖（《後漢書》禮儀志·大喪儀·注，引《漢舊儀》曰：“高祖崩三日，小斂室中牖下，作栗木主置牖中，望外……七日大斂棺，以黍飯、羊舌，祭之牖中”），俱如古制。
餘有非常室（《漢書》五行志：“成帝綏和二年，鄭通裡男子王褒，衣绛衣，小冠帶劍，入北司馬門，殿東門、上前殿，入非常室中，解帷組結佩之。
”如淳注曰：“殿上室名”），及後閣，後閣者更衣之所，似在殿之北部（《漢書》王莽傳：“烈風毀王路西廂，及後閣更衣中室”），顧前殿東西狹長，各室雖以帷幕分劃（見非常室注），而區布之法不明，非常室之位置，亦難決定。
以愚意揣之，各室之長短寬狹，必非一一悉如舊規（《說文》：“廂，廊也。
”《玉篇》：“廂為東、西序。
”蓋漢以東、西廊為廂，夾堂室，與古稍異，見金鹗《求古堂禮說》）。
故周制逐漸消滅，其故非一，而殿平面比例之變遷，不失其一也。
就中流傳最久者無如東、西二廂，不僅東漢如是（《後漢書》虞诩傳：“奸臣張防何不下殿，防不得已，趨就東廂”），自東晉（陳翙《邺中記》：“石虎正會殿前，有白龍樽；作金龍于東廂，西向”），南齊（《齊書》五行志：“永元三年二月乾和殿西廂火”），下迄隋初（《隋書》經籍志：“炀帝于東都觀文殿東、西廂構屋以貯之”），猶存其法。
唐、宋以降，廂夾之名，阒然無聞。
然東瀛古代之殿，亦有東、西廂之稱（圖11），此或南北朝及隋、唐之際，自新羅、高句麗流傳異域者。
至于清太和殿之東、西夾室，即漢
而椒房殿皇後所居（《漢書》外戚傳，顔注），漪蘭殿（《漢武故事》，王夫人生武帝于此）。
昭陽舍（《漢書》趙昭儀居昭陽舍）、增城舍（《漢書》班倢伃居增城舍）、椒風舍（《漢書》董賢女弟為昭儀，名其舍為“椒風”，以配椒房）、掖庭（《漢官儀》謂倢伃以下皆居掖庭）皆妃殡所處。
劉子駿謂繁華窈窕之栖宿（見《西京雜記》），均當屬之内庭也。
其柏梁台則在北阙内道西（《長安志》引《廟記》），漸台在前殿西南蒼池中（《漢書》鄧通傳，顔師古注），武庫在宮東南（見《長安志》）。
惟曲台、金華（曲台說禮，金華說書，見《漢書》儒林傳，及張禹傳）、承明（著述之庭，見班固《西都賦》）、蘭台（圖籍所藏，見《漢書》百官表）、麒麟（宣帝圖畫功臣像于此，見《漢書》蘇武傳）、金馬（金馬門，宦者署名，見《史記》）、青瑣、長年、神仙、飛羽、敬法、鳳凰、晏眤、合歡、武台、承明諸門、殿，與禦史、少府諸官署，及淩室、織室、暴室、周廬、馬廄等，其分位悉無可考。
而漢制宮中有殿中廬（《漢書》董賢傳·及外戚傳·許皇後條），供臣工止宿，其數亦當不少。
故未央宮之範圍，極為遼闊，可斷言焉。
顧自來文人所述，每多抵觸，如《西京雜記》謂“宮周二十二裡九十五步，台殿四十三，門闼九十有五”。
《黃圖》言“周二十八裡”。
《關中記》謂“周三十一裡，台三十有二，殿門八十一，掖門十四”。
除殿門、掖門，适符《西京雜記》所載，餘皆差違甚巨，頗難引以為據。
惟未央諸殿多截土山為基，素以崔嵬見稱，雖時逾千載，台殿、樓閣化為煙雨，淪為塵壤，而故基猶有存者，異日發掘測量，或能追溯一二，補典籍之不備，亦非事理所絕不可能欤？ 未央殿、阙配列之狀，如前節所述，摭拾叢殘，難明真相。
然諸書所載略可征信者，或遵守周、秦遺法，或出當時獨創，多與建築史料有關。
如宮周二十裡，辟掖門十餘所（《禦覽》：“漢制内至禁者為殿門，外出大道為掖門”），而蕭何僅立北阙、東阙，其餘曲籍亦未言西、南有阙者，殊為莫解。
考西漢寝廟（《漢書》五行志：“永光四年孝宣杜陵園東阙南方災。
”“鴻嘉三年，孝景廟北阙災。
”“永始元年，戾後園南阙災。
”又高後紀五年：“城長陵，為殿，垣門四出”），丞相府（見《兩漢宮署》條），皆具四阙，顔師古謂未央獨異其制，且以北阙為朝谒正門，疑與厭勝有關（《漢書》高帝紀五年：“蕭何治未央宮。
”師古曰：“未央殿雖南向，而上書奏事、谒見之徒，皆詣北阙，公車司馬亦在北焉，則以北阙為正門。
而又有東門東阙，至于西、南兩面無門阙矣。
蓋蕭何初立未央宮，以厭勝之術，理宜然乎”）。
意者，古代迷信之習甚深（殷、周筮蔔盛行。
《史記》且為日者龜蔔立傳。
又高祖時，長官祀官女巫，有梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、九天巫、河巫、南山巫數種，見《漢書》郊祀志·上），而漢初術士每尊東北，謂東北神明之舍，西方神明之墓，其八神之祀，七曰：日，八曰：四時，以迎日及歲首所在，亦主東北（《漢書》郊祀志·上），故顔氏之說，雖尚待疏證，然亦非全無根據者也。
若西漢奏事（《注書》昭帝紀：“張延年詣北阙，自稱衛太子”），旌功（《漢書》武帝紀：“元封元年，遣使者告單于曰：南越王頭已懸于漢北阙矣。
”又傅介子傳：“斬樓南王安歸首，懸之北阙。
”又見西域傳·鄯善國條），皆于北阙為之。
公卿第宅，有東第（《史記》司馬相如傳：“位為通侯，居列東第”）、北第，如管子仕者近宮之說。
然以北第為最尊（《漢書》夏侯嬰傳：“乃賜嬰北第第一，曰：近我，以尊異之。
”師古曰：“北第者近北阙之第，嬰最第一也。
”又張衡《西京賦》：“北阙甲第，當道直啟”）。
第門向北阙者大不敬（見《漢書》董賢傳）。
則北阙為未央宮正門，亦事有可信者矣。
按曆代離、别館，不乏西、北二向阙門，如唐之興聖、翠微等宮，其例不遑枚舉。
獨大朝正殿及宮城巍阙，無不南向。
漢之未央前殿，如叔孫通傳所雲，亦南向之一，未乖常制，則其臣工期谒奏事，入北阙南行，複自南折北，遄赴前殿，途徑迂迴，大背皇居莊嚴之旨，實開數千年未有之例也。
漢諸宮皆有前殿，一如《史記》載秦阿房前殿之例。
獨無《禮經》外朝、治朝、燕朝之法，其事尤為怪異。
愚嘗考未央前殿僅供元會大朝及婚、喪、即位諸大典之用，其庶政委諸丞相，故以丞相府為外朝（見《兩漢官署》條）。
大司馬、左右前後将軍、侍中、常侍、散騎諸吏為内朝（《漢書》劉輔傳，孟康注），亦曰：中朝。
蓋文帝時未央僅有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明數者（見《漢書》翼奉傳）。
而曲台者後蒼說禮之處，漸台在蒼池中，王莽死于是。
宣室、溫室屬内庭，獨承明為便殿，即上官太後廢冒邑王處，在金馬門内（見《漢書》霍光傳，及外戚傳），然非居未央前殿之後，如古制三朝之銜接相承也。
竊意楚、漢之際，天下洶洶未定，蕭何營前殿，已遭高祖責難，必無餘力一一追模舊法。
且高祖素惡儒生，其時僅一叔孫通依違其間，而六經未出，古制荒湮。
蕭何故秦吏也。
長樂故秦離宮也，而匠目習阿房也，當時經營，或以秦宮為範。
故未央有前殿，如阿房前殿、甘泉前殿之稱。
且雲前殿，必有後寝，故又以宣室為正寝（見前注）。
降及東漢南宮，猶有玉堂前殿、玉堂後殿（《後漢書》順帝紀，及靈帝紀），顯然猶襲秦制也。
其後隋文帝另營長安，追紹《禮經》，以承天門為大朝，大興、兩儀二殿為常朝、日朝。
而唐營東内，設大慶、文德、紫宸三殿。
其制益備。
宗藝祖營汴京，取則唐之東京，設大慶、文德、紫宸三殿。
洪武光複華夏，刻意複古，其南京之奉天、華蓋、謹身三殿，亦即三朝遺意。
永樂北遷，規模益宏，三朝之制，沿襲未替。
至清則為太和、中和、保和三殿。
故愚嘗謂隋、唐、宋、明、清五代之外廷配置，同受《禮經》支配，截然自成一系。
而隋文帝又為此式複興之張本者，在建築史中所處地位，頗為重要。
惟西漢承周、秦之後，未遵《禮經》三朝銜接之法，豈諸經遭秦火之厄，出自山岩屋壁，脫僞滋多，不足盡信。
抑秦僻處西陲，其宮室配列與周制稍異其趣耶？此均重要問題，亟待疏論，而在史證缺乏之今日，又非可急遽解決者也。
圖8 朝鮮景福宮集玉齋之廊（自朝鮮古迹圖譜重攝） 古宮室基座之高者無如台榭，然台榭屬諸苑囿，其高巨逾桓者，每斥為奢放，亦不常見（如桀營夏台，纣建鹿台、苑台）。
若堂、殿之基，非盡崇偉也（《禮記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”）。
惟周中世以降，雕牆之習，累土之功，日趨華靡。
趙之叢台，連聚非一，故以叢名（見《漢書》高後紀，顔師古注）。
而燕故都遺址，巍然留存者，今猶三十餘所。
似周末殿基多如是，不僅限于台榭矣。
其後始皇混一宇内，崇宮室以威四海，其阿房前殿之基，下可建五丈旗（見《史記》始皇本紀）。
西漢宮阙，亦競尚嶷岌，渺若仙居。
元·李好問謂：“予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井幹之基皆然，望之使人神志不覺森竦，使當時樓觀在上，又當如何？”又雲：“漢台殿、城阙皆裁土山為之，是以高大數千年不圮。
”由是而言，張、班諸賦及稗官野乘所言，雖稍失之誇大，然漢尺視今尺略短（據吳大澄《秦、漢權衡度量實驗考》載漢慮俿銅尺合0.284米），自平地起算，含台基于内，所述恐非盡屬虛妄也。
至酂侯營未央諸殿，因山為基（宋氏《長安志》引《三秦記》：“疏龍首山為台殿，殿址不假版築”），自屬事半功倍，顧亦循襲舊法，非出創制（《史記》始皇本紀：“表面山之巅以為阙”）。
其後石虎營太武殿，下置伏室衛士（《晉書》石季龍傳：“太武殿基高二丈八尺，以文石砌之。
下穿伏室，置衛士五百人于其中。
”）。
則平地為台，避累士之煩，巧事利用者矣。
他若閣道之設，因台而生，殆無疑義。
蓋閣者，擱也，險絕之地，傍山鑿岩，以木支擱為道，故棧道亦名閣道（《史記》高祖紀：“去辄燒絕棧道。
”《索隐》曰：“棧道，閣道也”）。
其後台殿崔巍，架木為道以通車，其制當仿自棧道。
而架下空虛，仍可通行，上、下有道，又有複道之稱（《史記》留侯世家：“上在雒陽南宮，從複道望見諸将。
”韋昭曰：“閣道也”）。
故閣道之普通者，必為木構。
有柱，有梁，其上擱闆如津梁，兩側有窗（《後漢書》何進傳：“尚書盧植執戈于閣道窗下，仰數段珪，段珪等懼，乃釋太後，太後投閣得免”）。
亦有室，曰：閣室（《漢書》霍光傳：“具祠閣室中。
”如淳曰：“閣室，閣道之有室者”）。
有屋蓋，故與高廊并稱（《漢書》元後傳：“高廊閣道，連屬彌望”），外塗以紫，又名紫房複道（《漢書》孔光傳“北宮有紫房複道，通未央宮”）。
其狀或如今黔、湘間之廊橋，甍宇連屬，亘若長虹。
不僅殿、閣間之交通，惟此是賴，漢世長安諸宮，亦皆聯以閣道，潛通内、外（張衡《西京賦》），其巨者且超逾城墉，自未央直達建章（班固《西都賦》：“修除飛閣，自未央而連桂宮，北彌明光而亘長樂，陵磴道而超西墉，掍建章而連外屬”）。
惟後世台基之制漸低，閣道遂歸廢棄。
今朝鮮宮殿中猶有架空之廊，連屬殿舍間，或其流裔欤（圖8）。
我國宮殿之結構，系聚合多數之殿，均衡排列，連以閣道，繞以欄廊，區以牆垣，雖外觀複雜層，而結構原則則極簡單，蓋隻以殿為單位故也。
未央宮殿之區布結構交通，已略如前述。
若其前殿之狀，則外有殿門，顔師古謂即端門（見前述殿正門注）。
門内有庭（《漢書》叔孫通傳：“漢七年，長樂宮成，諸侯、群臣朝十月儀，先平明，谒者治禮，引以次入殿門，庭中陳車騎，戍卒衛官，設兵，張旗志”），其面積至廣（《後漢書》禮儀志·歲首大朝·注，引蔡質《漢官儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒……德陽殿周旋容萬人。
”因東漢正朝之德陽殿，推未央前殿亦如是也），置鐘（《後漢書》董卓傳：“悉取洛陽及長安銅人鐘。
”注曰：“鐘，以銅為之，故賈山上書雲，懸石鑄鐘。
”又順帝紀：“迎濟陰王于德陽殿西鐘下。
”按賈山西漢人，以德陽殿推之，亦知有鐘）。
設中道，僅乘輿及令使、司隸校尉得行之（《後漢書》百官志·司隸校尉·注，引蔡質《漢官儀》曰：“入宮開中道，稱使者。
”）。
朝會陳車騎，設兵，張旗志，功臣、列侯、諸将軍陳西方，東鄉；文官、丞相陳東方，西鄉（《漢書》叔孫通傳）。
其北則為前殿，漢之大朝正殿也。
殿居庭中，故又有東庭、西庭（《後漢書》靈帝紀：“有黑氣堕北宮溫明殿東庭中。
”以東漢諸制遵西漢舊規，故推其如是）。
其周有垣，亦曰：閣（《漢書》王莽傳：“烈風毀王路西廂及後閣……東僵擊東閣，閣即東永巷之西垣也”）。
有東門（《漢書》五行志·成帝綏和二年（公元前7年），“鄭通裡男子王褒，入殿東門，上前殿。
”師古曰“入殿之東門也”，有門必有垣可知），後闼（《後漢書》張步傳：“即帶劍至宣德後闼。
”注：“未央宮有宣德殿。
”闼，宮中門也。
以宣德推前殿如是），其西側亦當有門（《漢書》王商傳：“單于來朝，引見白虎殿。
丞相商座未央庭中，單于前拜谒商。
”師古曰：“單于将見天子，而經未央庭中過也。
”按《漢書》元後傳：“土山漸台西白虎”，則白虎殿在前殿西，有門可知。
又《後漢書》桓帝紀：“德陽殿西閣黃門北寺火。
”閣，門也），而前殿必非孤立庭中，其前、後、左、右當有殿、閣擁簇，如今清宮太和殿之狀。
《黃圖》謂東有宣明、廣明二殿，西有昆德、玉堂二殿，或俱在周垣之内，亦難度知。
又以東漢之例推之，殿、閣間或有廊庑聯絡（《後漢書》馬援傳·注：“時上在宣德殿南庑下。
南庑，殿南之門側廊屋也”）。
此前殿周圍情況略可推知者也。
圖9 朝鮮景福宮交泰殿之階（自朝鮮古迹圖譜重攝） 殿之基有二，下曰：壇陛，上曰：階。
未央諸宮皆截土山為基，壇必甚高，其表面或如東漢德陽殿以石飾之（《後漢書》禮儀志·歲首大朝·注：“德陽殿陛高二丈，皆文石作壇。
”）壇之角石曰：隅，側石曰：廉（《儀禮》鄉飲酒：“設席于堂廉東上。
”鄭注：“側邊曰：廉。
”又《漢書》賈誼傳：“廉遠地則堂高。
”師古曰：“側隅也”），或作磏，從石，亦為石砌之證。
故張衡謂之“設切厓隒。
有陛，其數不一（《漢書》叔孫通傳：“殿下郎挾陛，陛數百人”），頗難擅拟。
以愚意測之，正面或為二陛，如漢賦雲“左磩右平”，磩者階齒，平者若坡（見張衡《西京賦》）。
因漢承周制，堂、殿皆有東、西階（堂有二階，見前《兩漢第宅》雜觀條，殿階詳後），則陛亦應有東、西之别。
在東為左，在西為右，古習以西為尊，故平者居右，便辇車升降，似無後世中、左、右三道之設也。
其東、西、北三面亦當陛（《後漢書》禮儀志·冬至儀：“以皂囊送西陛。
”）壇陛之上有欄檻環繞（《史記》滑稽列傳：“優旃臨檻大呼曰：陛楯郎。
”郎，執楯立于陛側者也）。
其上有平台曰：中庭，以朱塗之（《漢書》外戚傳·趙皇後條：“昭儀居昭陽舍，其中庭彤朱而殿上髹漆。
”又班固《西都賦》：“玉階彤庭”）。
次為階，殿本身之基台也。
其升降亦如古之東、西二階（《漢書》王莽傳：“莽親迎于前殿二階間”），故大喪及即位奉冊禮，三公、太尉升自阼階（《後漢書》禮儀志·大喪禮：“三公升自阼階，即位儀，太尉升自阼階。
阼階，東階也”），其制至唐初猶有存者（見《中國營造學社彙刊》第三卷第一期西安大雁塔門楣雕刻）。
階三層（張衡《西京賦》：“重軒三階”），左楯右平，齒各九級（見《西京賦》注）。
階之結構，下必以石，故班氏謂之玉階（班固《西都賦》：“玉階彤庭”），但其上當為木構，非若後世殿閣須彌座皆石砌也。
紫江朱桂辛先生謂：“古代殿階如今東瀛之狀，以木柱為足而虛其下，惟木質易腐，後世易木為石，再進為須彌座。
今朝鮮宮殿之階，下累石座二層，上置小石柱，為過渡時代之構造。
”（圖9）竊意此論甚當，蓋古俗以席布地為坐，西漢朝會，惟皇帝坐床上，餘皆鋪幅席，前設筵（見瞿兌之《漢代風俗制度史》引《禦覽》），苟累土砌石為座，則潮濕依土上升，焉适席坐之用。
故階下層為石，為磚，為土，雖不拘一格，然其礎礩之上，必構木為架以受床席（圖10）。
即易為磚石之柱，亦必空窈通風。
故墨子雲“宮室之法，高足以避濕潤”，非徒壯觀瞻，别尊卑，從可知也。
後漢已有胡床（見《後漢書》卷二十三·五行志，《三國志》魏志·武帝紀注）。
其後六朝之際，胡坐盛行。
（《世說》：“庾亮據胡床，與諸賢土談論竟夕。
”又《梁書》侯景傳：“置筌蹄，垂腳坐。
”）隋改胡床為交床（《大業雜記》），唐穆宗時複改為繩床（見《演繁露》）[2]，席坐之風乃絕。
宋·李誡《營造法式》所圖堂殿，遂皆為須彌座。
故愚意階制之變遷，與席坐之興廢互為因果，其時期雖難确定，當在六朝、隋、唐之間焉。
階上周殿皆設欄楯，其版曰：檻（《漢書》史丹傳：“置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以取鼓。
”師古曰：“檻，版也。
”又外戚傳·馮昭儀條：“熊佚出圈，攀檻欲上殿”），橫木曰：衡（《漢書》爰盎傳，“百金之子不騎衡”），即宋之尋仗，殆以木為之，但東漢有以銅制者（《後漢書》董卓傳·注：“太史靈台及永安侯銅欄楯，卓亦取之”），或襲西漢之法，未可知也。
圖10 朝鮮嵩陽書院講堂之階（自朝鮮古迹圖譜重攝） 圖11 日本古代寝殿平面圖（自《宮殿調度圖解》重錄） 前殿之平面比例，《黃圖》謂東西五十丈，南北十五丈，今以清營造尺與漢慮尺較之，後者約短四分之一強（吳氏《秦、漢權衡度量實驗考》載漢慮銅尺，合乾隆六年工部營造尺七寸三分八厘），漢初之尺當視此更短（吳氏周代黃鐘律琯尺較慮尺更短，詳後。
又我國曆代尺度，由短而長，見王國維《觀堂集林》，則漢初之尺應在二者之間）。
再就前殿包容多數廂、室之點而言，《黃圖》所雲，或距事實未遠（詳後節）。
而諸書所記秦、漢各殿，多為長方形，亦皆一緻。
如阿房前殿（《史記》謂：“東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人”），長樂前殿（《三輔黃圖》引《宮殿疏》：“東西四十九丈七尺，兩杼中三十五丈，深十二丈”），魯恭王靈光殿（《漢書》謂：東西二十丈，南北十二丈），東漢德陽殿（《後漢書》謂：東西三十七丈四尺，南北七丈）。
諸殿之廣與深約為5：1至5：3之間，與清太和、保和二殿大體略合（太和殿東西60.75米，南北30.93米；保和殿東西46.76米，南北20.82米；為5：2.5及5：2.2）。
蓋殿過深則柁梁之材難得，且屋頂高大逾恒，輕重倒置，亦非宜于建築均衡之美。
故夏、周九七之比（《周禮》考工記：夏氏世室，堂修二七，廣四修一。
鄭注：夏度以步，每步五尺，堂修十四步，計七十尺，廣益以修之四分之一，即十七步半，合八十七尺半。
又周人明堂，東西九筵，南北七筵，每筵九尺，計廣八十一尺，修六十一尺），僅見于古代規模狹小之殿（吳大澄《秦、漢權衡度量實驗考》所收周黃鐘律琯尺，合乾隆六年營造尺六寸七分六厘，即0.217米），不适後代皇帝誇張威懾之工具，固甚明顯。
同時殿之平面配置，自略近方形之九七比例，進為狹長之形，其途徑亦昭然若揭。
而西漢前殿之内，亦非若今太和、保和諸殿，廓然空洞，了無區隔。
何者，西漢去古未遠，舊制未沫，如東廂（《漢書》晁錯傳：“乃屏錯，錯趨避東廂，甚恨”），西廂（《漢書》王莽傳：“見于王路室者，張于西廂”，王路室即未央前殿，莽更此名），即其最著之例。
又有房（《史記》孝武紀：夏有芝生殿房中，若見有光雲，乃下诏曰：“甘泉房中生芝九莖，赦天下勿複有作。
”以甘泉前殿推未央前殿亦如是），有室（《漢書》叔孫通傳：“于是皇帝辇出房。
”又見《後漢書》公孫述傳），室有牖（《後漢書》禮儀志·大喪儀·注，引《漢舊儀》曰：“高祖崩三日，小斂室中牖下，作栗木主置牖中，望外……七日大斂棺，以黍飯、羊舌，祭之牖中”），俱如古制。
餘有非常室（《漢書》五行志：“成帝綏和二年，鄭通裡男子王褒，衣绛衣，小冠帶劍，入北司馬門，殿東門、上前殿，入非常室中，解帷組結佩之。
”如淳注曰：“殿上室名”），及後閣，後閣者更衣之所，似在殿之北部（《漢書》王莽傳：“烈風毀王路西廂，及後閣更衣中室”），顧前殿東西狹長，各室雖以帷幕分劃（見非常室注），而區布之法不明，非常室之位置，亦難決定。
以愚意揣之，各室之長短寬狹，必非一一悉如舊規（《說文》：“廂，廊也。
”《玉篇》：“廂為東、西序。
”蓋漢以東、西廊為廂，夾堂室，與古稍異，見金鹗《求古堂禮說》）。
故周制逐漸消滅，其故非一，而殿平面比例之變遷，不失其一也。
就中流傳最久者無如東、西二廂，不僅東漢如是（《後漢書》虞诩傳：“奸臣張防何不下殿，防不得已，趨就東廂”），自東晉（陳翙《邺中記》：“石虎正會殿前，有白龍樽；作金龍于東廂，西向”），南齊（《齊書》五行志：“永元三年二月乾和殿西廂火”），下迄隋初（《隋書》經籍志：“炀帝于東都觀文殿東、西廂構屋以貯之”），猶存其法。
唐、宋以降，廂夾之名，阒然無聞。
然東瀛古代之殿，亦有東、西廂之稱（圖11），此或南北朝及隋、唐之際，自新羅、高句麗流傳異域者。
至于清太和殿之東、西夾室，即漢
