卷二論畫
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右唐王摩诘山水一則，平平寫去，絕不矜張，正恐老畫工不無失著。
後來作畫譜者，偷取一二，連篇累牍，作為形似之語，殊令人作惡。
須知欲探幽微，期諸遙永，或十年，或二三十年，那時方可遊戲，為三昧之已得也。
若尋常寫作，這是一敬字是工夫，後生家勉之。
右唐王摩诘山水論一則。
秘省名畫充棟，與同館日取一二種展玩，方知古人意在筆先之妙，總當于無筆墨處領取。
雲煙過眼，此事漸疏，偶閱前賢授受真訣，為之怃然。
學者【從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理，更從無筆無墨處參法度，從有筆有墨處參神理。
針線細密，脈縷清微，早作夜思，心摹手追。
如是者一二十年，不患不到能手地位，以言乎神與妙，則未也。
若或規撫一二名迹，露其所長，掩其所短，自以為能，并題前人款識，以求售于世，欺世欺人，直欺己耳，欺人欺已，直欺天耳。
吾願後生輩慎勿蹈之。
右唐張彥遠論用筆一則。
此等文字，學者總須熟玩，自然不敢侈談揮豪，不敢妄稱傳筆法。
夫書畫一緻，自古而然。
不能讀書，即不能窮理，不能觀物；不能窮理觀物，即不知各各生意所在；不知生意所在，雖欲守神專一，皆死筆也。
聯綿者非常山之蛇，超忽者乃燕石之寶，假托形似，疑鬼疑神，吾甚憐之。
蓋所謂筆不周而意周者，須從死工夫得來，到得精純之至，意旨不亂，外物不侵，人假天造，英靈來往。
此豈一時可希之事。
有如界筆直尺，可棄也而不可棄。
不用界筆直尺而後為生動，固也，不用界筆直尺而一似實用界筆直尺，方是工于寫生手。
今之作者，效颦捧心，代斫傷手，東塗西抹，自雲寫意。
嗚呼,生氣安在而生意雲乎哉!至篇中書畫粘合處，自當人人見及，吾亦不多贅雲。
右數則，主論法度繩尺，即沒骨一法，亦以神彩生動為上，不可以杜撰率易為之（尊物）。
若執而不化，則外合而内不充（形似）。
所當容與其心，與天為徒，與古為徒，虛而待物，惟道集虛，耳目内通，鬼神将來舍，而況于人師。
（得畫之神理） 右宋郭熙山水品評二則。
層級不紊，指授分明，淺淺深深，随人領取。
東坡嘗言：玉堂卧對郭熙畫，發興已在青林間。
其稱重如是。
相傳郭氏最工山水寒林，初時每日摹驟雨圖六幅，而筆法大進。
此所謂接而時生于心者也。
不能規乎其始，不可入于靈府。
旨哉乎莊生之言。
（由技入道） 右元黃公望雜論山水樹石凡九則。
九則中拈出理字，最須參透。
明于理者，不從筆墨上讨生活。
有理方可與言氣，有氣無理，非真氣也；有理無氣，非真理也。
理與氣會，理與情謀，理與事符，理與性現。
古人每有寓意于筆墨蹊徑之外者。
鴻都奇藝雲集，乃官樣文章。
若柴桑寫扇，伴彼琴書，清夜遊園，實傳譜系，儒雅之道，與典冊無殊。
故善觀畫者，須能旁參佐證，遠考風徽。
具論世知人之識以讀畫，則帷囊所收，方許藏蓄，方資披玩。
否則古人一種深沉恬密意理，全無領悟，但雲此聊城所積砥柱，所遺果足可珍賞；又雲如何濃至，如何淡折，如何雄壯絕俗，如何潇灑出塵，這好隔壁聽也。
題目既得，結構自知。
今譬之陣法：行陣中束伍之法，什佰千萬億異其數，方圓曲直銳殊其形，鵝鹳、魚麗、握奇、八陣、六花、五行、三才、十二辰别其名，天地風雲、龍虎鳥蛇詭其制，兩前伍後，專右參左，獨開生面處，無不洗眉刷目，而尋之不見其蹤，細細剔抉，條理秩如。
善丹青者，如是如是。
其中局陣森嚴，人物花鳥布置錯落，非好學深思、心知其意者，鮮能解道。
即跬步耳，丘壑之層見疊出，未易端倪。
粗疏理會者謂一望了然，而淺學小生往往摘爬指穎，趁其胸臆以談理，更複輕描淡摹，依其腔調以作僞。
此中不從理氣兩字，積數十年訂訛辨真之力，能為鑒定乎離塵扪天，刮摩日月，指畫溪陵，其孰與折衷之信哉，不經至人之賞玩，未辨妍媸也。
駿骨不來，死鼠為璞矣。
執筆之士，未曾誤點為蠅，惟見無成類狗，又此道之所由衰也。
菜柿藩身，始阿徇俗，豈不惜哉。
茲因前人評論，有大将領卒、森然不可犯之語，故從什伍法中曲鬯言之如此。
至于邪、甜、俗、賴，是當察其病而一一去之。
有一等人，事不師古，我行我法，信手塗澤，謂符天趣，其下者，筆端錯雜，妄生枝節，不理陰陽，不辨清濁，皆得以邪概之。
今所談者，規門矩戶，及之而後知，履之而後難者也。
有一等人，結構粗安，生趣不足，功愈到而格愈卑，是失諸甜。
古人謂如口察味，甘酸辛苦，自以實得，固非為若輩指迷也。
唯神明煥發，意态超越，乃能一洗萬古甜濁耳。
俗之一字，不僅丹華誇目一流，俗則不韻。
山谷老人言：凡書畫當觀韻。
李伯時作李廣奪馬南馳狀，引滿以拟追騎，箭鋒所值，人馬應弦。
伯時歎曰：使俗子為之，當作中箭追騎矣。
此意差堪神會。
賴者，藉也，是暗中依賴也。
臨摹法家不廢，倚靠才子弗為。
張雷出匣之劍，自吐光芒；偃師應律之歌，備呈玄秘。
妙解投機，無有轍迹。
昌黎得文法于檀弓，後山得文法于伯夷傳。
愜心處正不在多，人亦無從摸著。
喬雲興而英露集，六經之深意，天漢之昭回，将彙于筆墨間。
靈妙所傳，兼資考習；思議所及，更藉見聞。
豈容以漫無心得侈談工拙哉! 右論畫各種彙為一則。
夫羔雁之飾，缋畫雲氣，古初已然，畫固與士夫相親習焉。
外師造化，中得心源，自是畫家要訣。
予觀古人作此，即以腹中先立稿本為勝。
何以言之忖留神與魯班語，班善圖物容，神不欲出，班乃拱手與神言，以足畫地，非腹稿而何秦工人畫海若之神，張平子寫駭神之獸，比比而是。
漢明帝問博士以天之常宿，博士某具對，七百八十三星，森羅布置，指畫帝前。
又帝以單于初入朝，思股肱之美，命圖功臣于麒麟閣，法其形貌，非腹中自有稿本，一時承敕點染而能仿佛邪故後之讀古人書，即春秋之車旗器服，葩經之草木蟲魚，及一切經史，皆當平素一一流覽參訂。
泊乎體物而興，随類傅彩，點染縱橫，飛遊騰竄，如可驗諸目前者。
溫洛榮河，瑤牒金冊，瑞美如斯，是亦不為無助。
世固有是人乎，吾當倒屣而迎之。
茲畫史所輯其淺淺者耳，然無規矩不能方圓，制作楷模，種種體要，又為度世金針矣。
擲筆為之三歎。
右宋陳郁論寫照一則。
以上傳神共三則。
寫照法自古有之，孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜容，有桀纣像，蓋其來遠矣。
季劄、晏嬰、子産、叔向，各有遺像，漢太常趙氏名岐，字鄰卿。
能圖之。
孔明為南蠻作圖，蠻自洞中來迎主吏，牛馬駝羊在前，牽牛負酒，眉目都有喜氣，而蠻人大悅。
衛氏協師于曹不興，則有伍子胥圖，卞莊刺虎，張儀象鹿，及穆天子宴瑤池各圖，傳之在昔，非若後人仿佛而為之者。
衛氏圖人物至不敢點睛，亦自知此技之入神也。
益州刺史能作三皂五帝。
至漢代君臣賢聖像，孔門七十二弟子像，又豈漫無識别，強作強事。
至長康之桓溫像、謝安像、司馬宣王像、蘇門先生像，陸探微之宋孝武像、明帝像、建安山陽王像、巴陵王像、江陵王江夏王像、江智淵像、王悅像、王粹像、阮佃夫像、沈慶之象、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈雲慶醉像、範惠景母子像、王榮像、朱異像、麻超之徐寶僧像，凡百有數十，前人曆曆記之。
今其人或不傳，并其畫亦已無傳，而其人之名與字，往往因畫者而傳。
嗚呼，斯事雖細，不為不美也。
其法所當參靈酌妙，動與神會。
前人贊美陸氏雲：筆迹勁利，如錐刀焉。
有此筆妙，那得不生動。
此又諸公所未及談，因贅論少。
而書法與詩文俱為一藝掩。
其肫懇笃實，将教天下後世以還淳返樸、革薄從忠之意，又不為譚藝者所知。
知伯時者，但道是白描高手耳。
伯時居京師數年，不一出入權貴之門，風骨峻矣。
幽人貞吉，擇地而蹈，複早作夜思，為世勸戒。
故平生所圖慈孝故實，從朱子小學中檢出者，如尼山庭訓、孟母三遷、老萊奉親、董生行義種種，良工心苦，品居最上，雖顧、吳不得專美于前矣。
近世好圖山水，此類乃不複作，胡能想其人，論其世，志其志，樂其樂乎宜海嶽之三太息也。
嗟嗟，六法難兼，求工便慮入俗，寫意徒屬偷腔。
若夫窮理盡性，孕後包前，古今獨立，非複激揚所能稱贊，無他寄言，屈标第一等。
謝赫之品陸探微也如是，餘于龍眠亦雲。
宋陳靖彭祖觀井圖銘序日：淳化中，餘将命之狄丘。
道出彭門，有客得彭祖觀井圖以為贶。
中有台榭人物，山水森然，繪事之工，予無所取；所慕者，惟彭氏面井而覆之以輪’背樹而纜之以繩，憑杖斂躬，跼踏而迎視，競竟然若将墜也。
嗚呼，古人臨事而懼，有若是欤!山人曰：道德，本也；文藝，末也。
然藝也者，志道之士所不能忘。
畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之為道，道之為藝矣。
覽陳靖之序言，覺彭祖氏龍鐘杖策，澄觀止水，意态畢出。
靖謂其臨事而懼之道，真善鑒别者也，而惜乎不著丹青家姓名也。
唐王藹祖二疏圖記曰：吳郡顧生，能寫物。
叙其畫學。
筆下狀人，風神情度，畢得其态，自江以東，譽為神妙。
有好事者，先賄以良金細帛，必避而不顧，叙其人品。
設食精美，亦不為之謝，乃曰：主人緻殷勤，豈無意邪何不醉我鬥酒，乘其酣逸，當無愛惜。
乃張素坐隅前，即置酒一器，初沉思想望，搖首撼頤，忽飲十馀杯，揖主人曰：酒興将激，吾将勇于畫矣。
午未及夕，而數幅之上，有帳于京城之外，帳中有筵，筵中有犧尊二，壺觥其觫，而曇學即倍犧壺之數；而樂師差于前，樂有竽琴瑟，有笙镛，有缶有築，有鼓而棘音遭，若鼓手而以合奏也；列坐皆冕帶盛服，有持算主事者，有持學就飲者，有憑轼徐來者，有目于騎而回者，有仰吻而咱者，有俯首而肅者，有避席而遺簪裾者，有促襟而将進者：此漢公卿祖二疏也。
主人久視而問曰：東向而坐，即行客也，去國離群此問亦是。
而容無慘恨，何為妙曰：二疏之去，乃知足也，非疾時也，非時之不禮也，非危于禍機也，獨見其九非避于讒口也，非失于權利也。
既辭勤于夙夜，而果其優遊，故顔間無慘恨之色。
主人歎曰：既不為利易己之能，潔也；嗜酒而混俗，何其高也；圖二疏以遺于時俗，勸也。
求其能狀物之情者，孰有勝乎!山人曰：二疏去國，千古美談，好事繪圖，僅誇其祖帳都門而已。
顧生之言，真能道出師傅大臣心事。
然非讀書稽古，斷不能臻此。
彭氏圖，有懼意，二疏圖，無慘容，各極其妙。
從可知繪古人陳迹，先須胸中有萬卷書也。
宋初修老子廟，廟舊有唐吳道子畫壁，即杜工部詩中所雲：畫手看前輩，吳生遠擅場，冕旒俱秀發，旌旆其飛揚者也。
一隐士百計購得此畫，閉門不出者三年。
及廟成，壁當再畫，有老畫工就西壁，隐士就東壁。
洎成，老畫工來觀，初有不許之色，漸觀其次迤逦，咨嗟擊節，及見辇中人，工駭且愧，向隐士下拜日：先生之才，不可當也，果何由而緻此或問之，曰：吾西壁所畫者，前驅，賤也，近侍，清貴也；至于辇中人，則龍鳳之姿，天日之表也。
此餘之所知，自謂造其極矣。
今先生所畫，前驅，吾近侍也；近侍，吾辇中人也；迨觀其辇中人，其神宇氣象，蓋吾生平所未及見者。
隐士曰：此畫天上人也，若爾所畫，人間入耳。
山人曰：老畫工能作天日之表，龍鳳之姿，已非凡筆矣，而不知隐士能作天上人也。
想其精骛八極，心遊萬仞，恍兮忽兮，凝神于穆清之上，故當操筆運腕，若與天上真人相見乎然非三年閉門，窮搜冥追，斷不及此。
若隐士者，殆可為道子替人矣。
宣和畫譜雲：曹仲元嘗于建甯佛寺中，畫上下坐壁，曆八年而不就。
李氏責其緩命。
周文矩曰：仲元繪上天本樣，非凡工可及，故遲遲至此。
夫仲元之遲至八年，即隐士之閉門三年也，賴有周文矩知之，而剀切言之，故仲元不獲戾耳。
絕詣固難得，賞音豈易遇，可歎也 永嘉僧釋仁，善畫松。
一日，夢見四百條龍，自是畫松益臻神妙。
每就醉中揮墨，醒後乃補之，形狀極奇怪。
嘗醉永嘉市中，顧視竹壁，取拭盤布，濡墨灑其上。
來日少增修，為狂根枯栅，人服其神。
五代韋道豐，江夏人。
善畫寒林逸思，奇僻不拘小節，當代珍之。
然經歲月方成一圖，成則驚人。
山人日：禅宗之悟境有二，曰頓，日漸。
惟畫理亦有然。
釋仁之夢見四百條龍，頓境也；道豐之經歲方成，漸境也。
頓如兔起鹘落，少縱即逝；漸如澄懷卧遊，無微不入。
要惟深造自得，故爾妙境同臻。
孫知微，字太古。
山水人物，兼擅勝場。
嘗畫壽甯九曜圖像，寫容既畢，令童仁益輩設色渲染。
其中水聖侍從，有持水晶瓶者，因為增蓮花于瓶中。
知微來見之，愀然日：瓶所以鎮天下之水，吾得之于道經，今則奚以蓮花為也!嗟哉，畫蛇著足，失之遠矣!若輩何足惜，後必累吾畫緻不傳也。
歎惋而去。
山人日：畫瓶必畫花，時手皆然，豈料童仁益輩已先蹈此習氣也。
餘見人臨舊畫，既日仿其人矣，又每每有意添入。
如寫人物樓閣，必于其中增陳設器皿數事；寫山水，必于其外加遠山遠樹。
彼固曰：我能自出手眼，不受前人範圍。
不知凫脰雖短，續之則憂，真所謂點金成鐵，佛頭著糞，惟庸固妄也。
有人藏戴嵩牛鬥圖，珍以什襲，不輕示人。
客有請觀者，主人出之。
階下一牧童戟手而進曰：牛鬥力在前，尾入兩股間，今尾掉，非也。
山人曰：戴嵩畫飲水之牛，則水中有牛影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。
米元章在漣水時，客有以戴嵩牛求售者，米借留數日，易以摹本。
客曰：原本牛目中有牧童影，此本卻無。
米不得已，以原本歸之。
夫以米公之筆，尚不能赝作，則嵩之畫牛，想見入妙。
而鬥牛之圖，傳至後世，偏為牧童所指摘，豈能者亦偶掉以輕心乎餘嘗讀韓子曰：客為齊王畫者，王問：畫孰難對曰：狗馬最難。
孰最易鬼魅最易。
狗馬人所知也，旦暮于前，不可類之，故難；鬼魅無形，無形者不可睹，故易。
嗚呼，若客者，洵得格物之道者哉。
名畫記曰：吳道子畫仲由，戴木劍。
閻令公畫昭君，著椎帽。
不知木劍創于晉代，椎帽興于本朝。
舉此例凡，皆畫之病也。
山人曰：畫至道玄、立本，可謂無遺議矣，而猶有此病。
想緣未經博訪參稽，故時有疏漏耳。
昔戴逵畫佛像，而自隐于帳中，人有臧否，辄竊聽而随改之學者不可不有此虛心也。
宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗戶，穴屋取明，一飲鬥酒，脫衣據地，卧起行顧，自視真虎也。
複飲酒鬥許，取筆一揮，意盡而去，不待成也。
東坡居士作墨竹，從地一直起至頂。
或問如何不逐節分，東坡日：竹生時，何嘗逐節生耶杜子瓖曰：我嘗作圓光時，心遊海上，遐想日出扶桑，蒼蒼涼涼，故脫略筆墨，使妍淡無迹。
宜他人不能到也。
山人日：蘇長公題畫詩曰：作詩必是詩，定知非詩人。
論畫以形似，見與兒童鄰。
蓋言學者不當刻舟以求劍、膠柱而鼓瑟也。
然必神遊象外，方能意到圜中。
包鼎之虎，意盡而去，惟其自視真虎，故能不待成也。
東坡之竹，一直至頂，緣悟得竹初生時，故不必逐節分也。
杜子瓖之圓光，脫略筆墨，要在心遊遐想，故他人不能到也。
若非煞費苦心，那便超然入妙。
今人或寥寥數筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味颟顸，動曰不求形似，豈知昔人所雲不求形似者，不似之似也，彼煩簡失宜者，烏可同年語哉! 元鄭元祐遂昌雜錄曰：宋僧子溫日觀，字仲言，号日觀，又号知歸于。
居于葛嶺之瑪瑙寺，以畫蒲萄名當時。
惜人皆知其善畫，而莫知其善書也。
今世所傳溫子蒲萄，類多假作。
餘曾見其真者，須柔枝硬，筆筆頓折秀勁，皆草書法也，惜乎人莫知其善書也。
山人曰：以草書筆法作寫生，其高出流輩，豈上下床之别哉!夫人苟不能書，畫雖工，亦匠耳。
此東坡之于道子，尚有吳生雖妙絕，猶以畫工論之品骘也欤又畫史載：章友直善篆，以篆字筆法畫龜蛇，劇有意趣。
又能篆筆畫棋局，筆筆相似，亦一奇也。
唐張骛朝野佥載曰：元嘉少時，聰俊天授，嘗于衆人屬耳目之地，左手畫圓，右手畫方，口誦經史，目數群羊，胸中成四十字詩，足書一絕，六事一時齊舉。
見者莫不驚歎叫絕，号為神仙童子。
山人曰：五官之為用也，一官作，則衆官畢從；六根之有觸也，此念消，則彼念複起，從未有畢舉并用，而各事其事者也。
五代劉穆之，耳聽斷而口問答，兼能于手中批示，南史豔稱之。
若元嘉之六事一時齊舉，更出穆之之上矣。
籲，藝至此，洵全矣哉 晉明帝，諱紹，字道畿。
元帝長子。
有識鑒，善書畫。
初師王虜畫法，既乃沉著過之。
雲煙過眼續集雲：趙伯昂，溧陽人也，藏有晉明帝畫瑤池圖二卷。
一作王母冠玉冠，乘金車，駕二龍，前後女從各執旄節導引，攀龍撫鸾者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑤池也。
一作穆王坐金殿，據金椅，而王母與一峨冠婦人鼎峙而坐，彼雲右坐者，上元夫人也。
畫極精緻，而神意超越，令人對之塵念都消。
山人曰：思陵内府，以穆天子宴瑤池圖為第一神品。
或曰：宋武臣吳元瑜所仿也。
而米元晖定為晉代，必有所見。
餘嘗見北宋人臨本，已足壓倒一世矣 盧楞伽者，吳道玄弟子也。
長于佛像經變。
有過海羅漢一卷，卷中羅漢以下凡若幹人。
金陵王遜記之曰：龍王請齋過海羅漢圖一卷。
乃甯夏衛指揮同知馮傑世賢之家藏也，袖出示餘而索記。
餘熟閱之，羅漢一十六人，惟荷笠支筇、出自岩洞者，不闡其神通，餘皆闡其神通者也。
一人松下結跏趺坐，舉臂欠伸未行，有鹿在旁，延伫以俟之。
執麈尾、騎哮吼虎者一人，前有猴捧缽導之，後有踭人，以錫杖肩道具随之。
臨海一人，以竹杖止龍，右足已蹑其背，左足猶在岸也，其勢活動可駭。
披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚無涯，一目萬裡。
乘錫杖、擎明珠、以引在天飛龍者一人。
有路人踐蟾蜍瞪視，欲其辄來下也。
褊袒右肩、脫二履、踞豚者一人，有踐魚童子侍焉。
波紋穀皺，葉泛芭蕉，上乘一人，撚數珠如念佛者。
一人蓬頭乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人頂道具，以示念佛者，若微笑也。
脫帽障日、乘缽者一人。
一人左扶拄杖，右擁童子，并立狻猊，回顧乘缽者，若有言也。
踏犀牛者一人，戴帽而背軍持。
踏龜者一人，服袈裟而持如意。
俯首示敬而乘笠者一人，放光缽中而踏馬者一人。
一人眉長過膝，展尼師壇坐，有四鬼舁其四隅，馳走如飛，驚濤為之卷雪。
有蹄人踐蝦，以竹杖肩道具，急尾其後也。
既而幽境深入，一鬼揚旗導前，玄衣執圭，恭敬出迎者，請齋龍王也。
束帶抱文書者，判官也。
樹寶幢、操金钺者，二力士也。
雲霞頓開，宮殿呈露于跳蝦之際者，水府也。
是為請齋羅漢之所也。
以上羅漢凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龍王一人，判宮一，甲士二，鬼五，凡九人；龍蝦各二，螭、魚、龜、蟾蜍各一，凡八蟲；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、馬各一，凡七獸；笠帽、錫杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、數珠、扇、麈尾、如意、軍持、尼師壇、旗、幢、钺各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二種；宮殿一區。
合人蟲獸器用等，共七十五數，宮殿一區，不與其數也。
餘閱此圖，下筆一一精緻，曲盡其妙，實畫之神品也。
山人曰：自釋道二氏之教興，繪事家遂于此焉争勝，而畫羅漢者尤夥，然獨讓吳、盧兩生，何也蓋有唐中葉，西域、大食、天竺之僧往來長安者，冠蓋相望于道，當時既得其狀貌舉止之具，而又加之精思妙筆，故令前無古人，後無來者。
盧生畫，誠希世之寶，作畫史者恨不得見之。
得忍辱居士此記，畫東震旦國，如見盧生解衣磅礴、經營慘淡時。
而記之體例，工秀簡潔，真足與韓昌黎畫記、秦少遊羅漢記并傳千古者也。
沈存中筆談雲：國初江南布衣徐熙，僞蜀翰林待诏黃筌，皆以善畫著名，尤長于花竹。
及車書一統，筌與熙皆至京師，命入圖畫苑。
品其畫格，黃氏兄弟父子畫花卉，妙在傅色，用筆極精細，殆不複見墨迹，但以輕色染成，謂之寫生；熙則以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，然神氣迥出，别有生動之意。
至熙之孫，更不用墨筆，直以粉色圖之，謂之沒骨，而氣韻不逮熙矣。
厥後趙昌，以寫生得名，然終不及熙遠甚。
山人曰：趙昌之不及徐熙，何也蓋昌意在似，熙意不在似故也。
然非深于斯道者，不能以似與不似第其高遠也。
此前人之論也。
餘謂意不在似者，太史公之于文，杜工部蘇子瞻之于詩是也。
元章米氏所以有徐熙畫不可摹之歎也。
畫鑒雲：閻立本畫三清像、異國人物職貢圖、五星像、傳法太上像。
又有步辇圖，畫唐太宗冠通天、服绛紗坐辇上。
宮女三十馀人，皆曲眉豐頰，雜執香爐巾栉盂皿之類，豐姿各各不同。
一朱衣髯官，執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。
贊皇李衛公小篆題其上方，又有唐人八分書贊普辭婚事，真奇物也。
雲煙過眼錄曰：崔中丞或，藏有閻立本職貢獅子圖。
大獅子二，小獅子數枚，色黃而褐，虎首而熊身，氣象威猛，神采赫然，與今世所畫獅子不同。
胡王踞床坐而調之，貌甚武。
旁有女妓數輩，皆作鬧掃裝，各執胡琴羌管之屬。
并執事者十馀人，或瞪目視獅子，或注目視胡王，各有意在，可謂沉著痛快矣。
前有高宗禦題，并有睿思東閣大印。
趙松雪曰：王子慶學士家收閻令西域圖，為畫品第一。
畫惟人物最難，而品服舉止又須确有考訂，此古人所特留意者。
是卷一一備盡其妙，至于發采生動，有欲語狀，意态在虛無之間，真不可思議也。
山人曰：閻令以繪事顯于貞觀之世，厥後置身兩府，深自悔之，當時号為丹青神化，洵不虛也。
其畫在宋時尚多有之，至元已屬僅見，賴有名賢為之記載，差不負左相苦心也。
宣和畫譜雲；王維善畫，當時畫家者流，謂為天機所到，而學之者皆莫能及。
觀其思緻高遠，初未見其丹青，詩篇中時時已自有畫意。
由是知維之畫，出于天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。
如行到水窮處，坐看雲起時；及白雲回望合，青霭入看無；又落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人；漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂；雲裡帝城雙風阙，雨中春樹萬人家，以其句法，皆所畫也。
而送元二使安西詩，後人至鋪張為陽關曲圖。
是以豪英貴人，虛左以迎，甯薛諸王，待之如師友，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩，皆以官稱而不名。
又曰：右丞詩中有畫，畫中有詩也。
山人曰：摩诘居士，世僅知其以山水擅長耳，間考宣和内府所藏，為卷一百二十有六，中有淨明居士像、濟南伏生像、菩提像、渡江羅漢像、十六羅漢像、江臯會遇圖，則是摩诘又工人物也。
昔趙子昂問錢舜舉曰：如何是士夫畫舜舉日：隸家畫也。
子昂曰：然。
餘觀唐之王維，宋之李成輩，皆高尚士夫，能與物傳神者也。
舜舉首肯稱善。
張彥遠名畫記曰：雲峰石色，絕迹天機，筆思縱橫，參乎造化。
東坡詩曰：摩诘得之于象外，有如仙翮謝樊籠。
其推崇品評，殆無遺議矣。
餘謂今世士夫，欲希蹤摩诘，且先屏除隸家氣習也可。
範公稱過庭錄雲：忠宣公舊藏一江都王馬，往年自慶州赴阙，李伯時自京前路延見求觀。
忠宣雲：某非吝，但道路難為檢尋，俟至阙未晚。
伯時日夕懇之至切，檢出，李見之，稱歎失措，借歸累日，用意模寫，竟不能下手，複卷還之，但以粉牌榜其上雲：神妙上上品。
江都王馬。
别劄雲：某看之累日，不能下筆，聊留數字，以見歸向之意。
米元章時為郎，每到相府辄求借觀，不與人言，惟繞屋狂呼而已，不能備述珍賞之意也。
及崇甯初，入上方矣。
揭曼碩畫錄雲；曹霸畫人馬，筆墨沉著，神采生動。
餘生平凡四見真迹。
一奚官試馬圖，在申屠侍禦家。
一調馬圖，在李士宏家，并有宋思陵題印。
其一下槽馬圖，一黑一骝色，圉人背立，見須眉仿佛奇甚。
其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯，奚官牽玉面馬辛，綠衣宦官牽照夜白，筆意神采，與前三畫同。
趙集賢子昂嘗題雲；唐人善畫馬者衆矣，而曹、韓為之最。
蓋其命意高古，不求形似，所以出衆工之右耳。
此卷曹筆無疑，圉人太仆，自有一種氣象，非世俗所知也。
集賢當代賞鑒，豈欺我哉。
山人曰：獸之為類非一，而行地之馬，直與在天之龍并稱。
正如支道林所雲；愛其神駿故耳。
江都王、曹将軍，先後俱擅絕藝，又得杜陵詩句以傳之。
若夫所向無空闊，真堪托死生，則詩又可補畫境所不到已。
吳道子畫毗沙門天王小直幅絹本，著色全學張僧繇。
凡為天人大小共三十，異獸二，中間旗幡器具，一一古雅，且奇偉也。
有士人家藏張僧繇五星二十八宿圖，出以相較，筆法若合符節。
始知吳生盛年刻意摹張也。
又有水墨天龍八部圖卷，所畫鬼神人物，得面目之新意，窮手足之變态，尤妙于旁見側出、曲折長短之勢。
精意考之，不差毫發。
其粗可言者如此。
至其神妙自然，使人喜愕者，固不可言也。
嘗畫古佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
米元章畫史曰：沈侍郎存中家，收得畢宏畫一幅。
石生向下，作斜鑿開，曲闌約峻峰崖，一瀑布落下，兩大石塞路頭，不作圓平生，半腰雲遮，下積石數塊；一童抱琴，由曲闌轉山去；一古木卧倚石，木石俱奇古及餘居潤州，問之雲：已易與人，竟不再出，至今常在夢寐。
蘇東坡題其畫曰：道子畫人物，如以燈取影，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數。
所謂遊刃馀地，運斤成風，蓋古今一人而已。
晦庵朱子贊之曰；吳筆之妙，冠絕古今，蓋不思不勉而從容中道者，茲其所以為畫聖欤!山人曰：吳道玄初受筆法于張旭，于此知書畫用筆同也。
後來論吳畫者衆矣，而蘇氏與朱子之言，尤為确當，故節采之。
德隅齋畫品雲：長安關仝，師荊浩而源出畢宏，晚年尤負出藍聲價。
喜作秋山寒林，使夫觀者恍惚聞猿三峽，不複知有塵容俗狀。
然于人物非所工，每有得意合作，必使胡翼主之。
有仙遊圖巨卷，尤為奇筆，圖中神仙，翼所補也。
大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人迹。
而深岩委澗，有樓觀洞府，鸾鶴花竹之勝，杖履而遨遊者，皆羽毛飄飄，若仰風而上征，自非仙靈所居而何石之并者，左右視之，各見其圓銳長短，遠近之勢。
石之坐卧者，上下視之，各見其方圜廣狹，厚薄之形。
筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。
山人曰：畢宏、關仝，筆法淳古，差近自然，兩記亦清峭可喜。
蓋筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，由其脫略毫素，深造古淡，如詩中淵明’琴中賀若，非碌碌衆工所能窺測者也。
李龍眠畫君臣故實八則，毫發纖備，真若想見古人風度，意節高遠，不徒世玩也。
元平章事拜住為之記曰；伯時父圖史事八端，其一：沛公坐文榻，隆冠長裾，一手卷按榻側，一手疏其髯，意韻凝遠，垂兩足以洗右一女捧持足，左執而濯，并鸱蹲，姿質窈窕。
一童佩劍立榻後，去稍遠。
郦生高視挺立，舉兩手傲對沛公，眉目鼻舌皆豁朗，須嘭飄搖，宛然長者情度。
其二：文帝傍瑟緩立，垂襟引髭，若歌徹而思者。
慎夫人卻立帝後，婉娈密倚瑟首。
張廷尉秉簡拜奏座側，岩岩有大臣氣。
其三：為孝元帝據床，熊突而前，馮媛揚其軀，正面交手，臨熊屹立。
傅氏回身上旁，斂唇蹙額，四體展布，意懣恕若将趨避者。
帝一手按膝攝裳，一手舉向婕妤。
定婕好意亦略似動志者，而風神固自安确也。
其四：唐明皇帝散步中立，拂髯握帶，危巾麗裳，風态逸甚。
一從官遙捧大鑒對直。
又三輩立鑒後，執杖者二，叉手者一，皆伛偻嚴畏。
後一人抱龍文坐墊，一人操钺，乃瘠于韓丞相時也。
其五：博陸侯光，夜将奪玺，郎時子孟握劍而來，從以六士，一士抱巨燎以先，二挾掖之，一髯持旌，前後各一人，拔劍向外。
前者特骁獰，挺臆怒訾，刃直衡人，反一掌背後，将承霍氏之劍’俨如肆劫奪之詞，而索雙锷以舞進者。
郎對立凝顧，右手橫劍，左指撫之，僩毅特甚，而更谧定于大将軍之徒也。
後一人密擁之。
其六：騎者寬巾大袍，半俯其首，醉思蒙漠，兩足推镫而前，左腕猶揚鞭，右肩垂垂，一奚在馬前肩荷之。
随行人三，其，一鬍髻負罂，其一冠裳，想是兒侄輩，其一童子被發，擎一爵以進，爵有藉馬為乘者，髀壓其絡，俯鬣急頸不能以遽馳。
馬前兒四，齊開掌奔繞而闌之，兩腳開者一，立者一，驕足者一，曳向後者一。
将失下跪軟不勝者，發四垂者，發才覆額者，髡者，數螺累累者，長衫者，半長衫者，裹者，引縛者，凡與後四從者悉大笑，而形模略不雷同焉。
此山公自高陽池醉歸也。
其七：二人對坐而談，戴帻曳舄，面目疏秀，美髭髯，兩手叉握按一膝者，桓公也。
褐博垂肩，一手入懷臆間、潇然沈雅者，王景略也。
老溫後髯參、短薄偕立以侍，一長面趣額，一頗豐腸。
别一執事人，免冠加鞟，捧劍植立。
一蒼頭雙鑾徒跣，握如意一，背負蒲籍，口眼寒苦可掬。
而自溫之桀拔。
其溢于容者，亦無若王君之充衍也。
其八：玄宗遣張韬光視太真于私第，而妃獻發事也。
太真肢體婉轉，鬂雲高盤，蔚然如生，垂一細縷，殆長逾其身，左手持，右手剪，精元入神，玩之疑便欲斷然。
小女子跪托一盤承之，面貌結束，亦複飛動。
韬光執铤遙立，别一内侍手擎奁盒之屬，意狀幽側而莊敬。
凡為事八事，系李氏澄心堂紙，白描，人長不過五寸，每紙不過三尺。
通為丈夫三十六，女婦六，嬰稚四，君臣夫婦僚佐賓友侍從之異品，喜怒悲壯談笑奉事之異情，憂勤忠節才略放逸委附之異務，摹神繪影，盡态極妍，人能識之。
伯時父又自疏節史文，手抄每冊之後，小楷古雅，上逼晉唐，益令覽者瞭然矣。
餘既獲觀，因思所以解其嗜想于一矚之後，故濡筆而備志之。
山人曰：此畫或以氣節，或以任達，或以知略，或以情緻，各極其妙。
而興亡之迹，默存于中，實與史筆相發明，可謂畫家之良史，豈第但工于藝已哉。
蓋古之所謂圖史者如此而已。
此漢、晉、唐事凡八，未暇悉論，惟是當熊見妒，反兆漢業之衰，剪發啟寵，終成唐室之亂，使人不能無感于女禍耳。
鹹按：伯時疏節史文八則雲：沛公西過高陽，郦食其為裡監門，日：諸将過此者多，吾觀沛公大度乃求見沛公。
沛公方踞床，使兩女子洗足郦生不拜，長揖日：足下必欲誅無道秦，不宜倨見長者。
于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。
張釋之從文帝行至霸陵，上居外臨廁。
時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，日：此走邯鄲道也。
使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄創悲懷，顧謂群臣日：嗟乎，以北山石為槨，用甯絮斫陳漆其間，豈可動哉。
左右皆日善。
釋之前日：使其中有可欲，雖锢南山，猶有隙，使其中無可欲，雖亡石欄，又何戚戚焉。
文帝稱善。
建昭中，元帝幸虎圈，觀鬥獸。
後宮皆坐。
熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀等皆驚走。
馮婕妤直前，當熊而立。
左右格殺熊上問：人情鹹懼，何故當熊對日；猛獸得人而止，妾恐熊至禦座，故以身當之帝嗟歎，以此倍加敬重焉。
傅昭儀等皆慚。
唐明皇嘗引鑒，默然不樂。
左右日：自韓休入朝，陛下無一日歡，何苦自戚戚，不逐去之。
帝日；吾雖瘠，天下肥矣。
霍光初輔昭帝，政自己出，天下想望其風采。
殿中嘗有怪，一夜群臣相驚。
光召尚符玺郎，郎不肯授光。
光欲奪之，郎按劍日：臣頭可得，玺不可得也。
光甚異之，明日，诏增郎秩二等，衆庶莫不多光。
晉永嘉三年，山簡鎮襄陽。
于時四方寇亂，簡優遊卒歲，惟酒是耽。
諸習氏豪族，荊土有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒辄醉，名之曰高陽池。
時有童兒歌日：山公出何許，往至高陽池。
日夕倒載歸，茗于無所知。
時時能騎馬，倒著白接罱。
舉鞭向葛疆，何如并州兒。
晉王猛，字景略。
豐姿俊偉，博學好兵書，氣度宏遠，是以浮華之士，鹹輕而笑之。
猛悠然自得，不以屑懷。
遂隐于華陰山，懷佐世之志，斂翼待時，候風萬而動。
桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之務，扪虱而言，旁若無人。
溫察而異之，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。
猛辭還山。
唐明皇寵楊貴妃。
天寶九載，忤旨，送歸外第。
溫吉與中貴人善，入奏帝日：婦人知識不遠，有忤聖情，然貴妃久承恩顧，陛下何惜宮中一席之地乎上側然，即令中使張韬光，赍禦馔以賜。
妃附韬光泣奏日；妾忤聖顔，罪當萬死，衣服之外，皆聖恩所賜，惟發膚是父母所有。
乃引刀剪發一缭附獻。
明皇見之驚惋，即使高力士召還，恩寵益甚。
倪元鎮自題所畫隔江山色圖雲：至正辛未十二月廿三日，德常明公自吳城将還嘉定，道出甫裡，捩舵相就語。
俯仰十霜，恍若隔世。
夜闌更秉燭，相對如夢寐者，甚似為仆發也。
明日，微雪作寒，戶無來迹，獨與明公逍遙渚際，隔江遙望天平、靈岩諸山，在荒煙遠霭中，濃纖出沒，依約如畫。
渚上疏林枯柳，似我容發，蕭蕭可憐。
生不滿百，其所以異于草木者，獨情好耳。
年逾五十，日覺死生忙，能不為撫舊事而縱遠情乎明公複命畫江濱寂寞之意，并書相與乖離感慨之情驚。
德常今為嘉定同知，于民有惠政，即昔日良常山人也。
又畫遠樹石岫圖，自題雲：正月十四日，舟過吳江第四橋，大風浪中，貯水一飄而去。
乃賦小詩曰；松陵第四橋前水，風浪猶須貯一瓢。
敲火煮茶歌白苧，怒濤飛雪小停桡。
是夜泊舟吳江城外人家，水月皓然。
與希言理詠久之，明日題壁詩雲：人家住近江城外，月色波光上下天。
風景自佳時俗異，泊舟閑詠白雲篇。
十五日，與希言谒三高祠，望隔江諸山，為詩贈别雲：白鷗飛處夕陽明，山色隔江眉黛橫。
試看三高祠下水，悠悠中有别離情。
十九日雨，留陶篷，戲寫遠樹石岫，并錄三詩’用發一粲。
又有雅宜山館圖，為陳徵君惟寅作也。
隻。
巨幅絕妙，層累無窮，非晚年減筆可比。
題詩雲：靈岩對植雅宜山，穹林巨石臨蒼灣。
若翁遁迹在其麓，有子讀書常閉關。
松根茯苓拾可煮，林下慈烏去複還。
寫圖愛此錦步障，白雲紅杏春斓斑。
山人曰：雲林居士，抗巢、許之蹤，掩荊、關之勝。
昔北郭不受楚聘，過為高潔；東郭履行雪中，流于滑稽。
溯居士之風流，殆有過之。
平生惜墨如金，不輕為人作，且從不作人物，僅為顧仲英寫一小像，誠異數也。
其畫在當時，已欽為至寶，今時益不可得。
右三幀，皆餘所及見，故備識之。
寫煙景之蕭森，叙良朋之聚散，遙情逸韻，直令盧鴻一、張志和輩不得專美于前。
王叔明蒙，洪武初為泰安知州。
泰安廳事後有樓三間，叔明日夕登眺其上，因張絹素于壁，畫泰山之勝。
每興至，辄一舉筆，凡三年而畫成，傅色都了。
時陳惟允為濟南經曆，與叔明皆妙于畫，且相契厚。
一日胥會，值大雪，山景愈妙。
叔明謂惟允曰：改此圖為雪景可乎惟允曰：如傅色何叔明日：我姑試之。
以筆塗粉，色殊不活。
惟允沉思良久，日：我得之矣。
為小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，俨然飛舞之勢，皆相顧以為神奇。
叔明題其上曰：岱宗密雪圖。
自誇以為無一俗筆。
後惟允固欲得之，叔明因綴以贈。
惟允嘗謂人曰：予昔親登泰山者屢矣，是以知此圖之妙。
諸君未嘗盡登，不能盡知妙處也。
山人曰：黃鶴山人，原出李昇，品在子久、子昂之間。
落筆精微，林深石潤。
觀其三年而成一圖，又何減左太沖十年而成三都賦也。
彈粉之法，事出新奇，學者當師其意，神而明之，毋徒規規焉刻舟以求劍也。
高尚書彥敬，畫宗董、巨，中歲專師二米，損益别自成家，評者至有真逸品之目。
嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籁無聲，龍漏将殘，兔魄欲沉時也。
司時詠之者三十馀人，并稱國士，允為藝林神逸。
山人日：昔賢之畫山容者，為陰晴，為雨雪，為雲霧，類皆各極其妙’而畫山于夜者無聞焉。
房山尚書，精意深造，别拓幽徑，每一層玩，使人之意也消。
精敏門胸有萬卷，筆無點塵，品斯卓矣。
其次莫若精且敏，為無忝于斯藝也。
鄰諸匠作者，不可為精，迹不逮意者，不可為敏。
韓幹寫真，先于周防，優劣判自形神。
鹹按：圖畫見聞志：郭汾陽婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，衆稱其善。
後又請長史周防寫之。
二人具有能名，令公嘗置二真于座側，未能定其優劣。
趙夫人歸省，令公問雲；此畫何人對日：趙郎也。
又雲：何者最似對曰；兩畫皆似，後兇尤佳。
問何以，雲：前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得其性情笑言之姿。
是日遂定二畫優劣，令送錦彩數百段與之。
楞仂口銳意，已及道玄’生死分于心手。
鹹按；曆代名畫記：長安盧棱伽，亦作楞伽，畫迹似吳，頗能細畫，咫尺間山水寥廓，象物精備。
吳嘗于京師畫總持三門，大獲泉貨。
棱伽乃竊畫莊嚴三門，銳意開張。
頗臻其妙。
吳生見之，歎日：此子筆力常時不及我，今乃類我，是子也，精爽盡于此矣。
居一月果卒。
又段成式雜俎亦載此事，雲棱伽常學吳勢，吳授以手訣，及畫莊嚴三門，方半。
吳大賞之，謂人日：棱伽不得心訣，用思太苦，其能久乎畫畢而卒願吾學者勉其已能，勤其未至而已。
華陰楊德祖修，謙恭才博。
建安中舉孝廉。
嘗與魏太祖畫扇，誤點成蠅。
吳興曹弗一作不或作再，非。
興，善畫。
又見靈異。
吳主孫權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。
既進，吳主以為生蠅，舉手彈之。
原注]王右丞詩：屏風誤點惑孫郎。
琅琊王子敬’獻之。
羲之子。
工草隸，善丹青。
桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁檸牛甚妙。
山人曰：丹青之托，随色比象，曲盡其情。
所當六法備精，模範純熟，熟極巧生，乃能幹變萬化，思若湧泉，得諸心而應諸手，即失諸手而亦得諸心。
否則矜慎自持。
不失尺寸，亦未足以超越等倫，安在墨污去聲之迹，皆成異彩。
唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吳道子又見靈異。
馳驿往寫。
及回日，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，并記在心。
宣令于大同殿圖之。
嘉陵江三百馀裡山水，一日而畢。
時李思訓又見靈異。
山水擅名，帝亦宣于大同殿為圖，累月方畢。
有敕雲：李思訓數月之功，吳道子一日之迹，皆極其妙。
山人曰：後人以吳、李大同殿迹有遲速。
非以程工拙之說，此就相傳故事言之耳。
實則吳生簪筆往返，是以胸有成竹，揮灑而成。
思訓以金碧輝映為一家法，其所謂速者非速，遲亦非遲，各擅勝場，神采别出。
思訓為明皇作摘瓜圖，道子有朱雲折檻圖，足為法戒，均非凡俗所能用心也。
若夫地處平原，阙江山之助；迹參戎馬，少簪裾之儀，前人所不足于展、董諸家者，于二公無愧矣。
鹹按：展子虔，曆北齊、周、隋為朝散大夫、帳内都督。
董伯仁，汝南人，鄉裡号為智海，官至光祿大夫、殿中将軍。
時展與董同召入隋，一自河北，一自河南，初則見輕，後乃頗采其意。
東京吳道子，未弱冠，窮丹青之妙。
明皇召入供奉。
開元中，駕幸東洛，與将軍裴曼、長史張旭相遇，各陳其能。
裴以金帛緻道子，乞為所親施繪事于東都天宮寺。
道子封還金帛，謂曼曰：聞将軍舊矣，為舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。
曼因墨績為道子舞劍。
舞畢，道子奮筆，俄頃而成，有若神助。
張長史亦書一壁。
都下雲：一日之中，獲睹三絕。
楊庭光與道子同時，思有以齊其名者，潛寫吳生貌于衆人中。
引吳觀之，一見便驚，因斯歎服。
山人曰：見賢思齊，學者事也，非獨為名。
道子師于僧繇，僧繇追蹤顧、陸，鹹按：顧長康，見本集畫篇。
心目相授，各有師承。
張與翟，乃吳弟子。
庭光與道子同時，欲藉以增聲價而已。
世傳庭光亦吳弟子，失之。
如楊惠之者，與道子同師，号為畫友，而名出道子下，遂都焚棄筆硯，毅然發忿，厥後竟與道子争衡。
乃知人苦不學，學則無有不至。
唐京兆韋偃寫松，千枝萬葉，非經歲不成，鱗文一一如真。
畫史。
吳郡張文通，松樹特出古今，能以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢淩風雨，随意縱橫，應手間出。
生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。
其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。
其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡。
名畫錄。
山人曰：韋侯體物為工，經歲而成，正精詣獨到處。
張司馬嘗撰繪境一篇，大含細入，非粗工所能領略。
當年符載為之序曰：尚書郎張公，抱不世絕俦之妙，居長安。
卿相大臣，既迫精誠，乃持權衡尺度之迹，輸在貴室，他人不得睹也。
谪官武陵司馬，士君子往往獲其寶焉。
觀是言也，是猶以人之才力氣勢掩奪性情者。
成都李昇，小字錦奴。
不從師授，初得張員外文通山水一軸，玩之數日，棄去，日：未盡妙也。
遂出意寫之，能盡山水之妙。
山人曰。
昇，前蜀人也，不仕于朝，而有小李将軍之号。
蓋唐明皇時李将軍思訓有子，人名之曰小李将軍，今以是移之昇也。
賦彩清麗，譜宣和者謂得思訓筆法而過之，未免過誇。
又雲幽閑之緻近右丞，當亦有間焉。
然銳意精進，突出無前，較蜀中高道興、房從真輩為無藉而興者矣。
時滕昌祐亦工畫無師，名花異卉，竹石杞菊，均以資其寫生之趣，亦人傑哉。
蜀張南本與孫位并學畫水。
南本以為同能不如獨勝，去而畫火，獨得其妙。
嘗畫辟支佛于火中，結跏趺坐，煙飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，而佛以定慧力安然不動。
李席為之偈曰：大士坐禅，心若水月。
火周其身，熾焰炎烈。
靜觀無始，火本不熱。
與火相忘，何生何滅。
山人曰：張長史學吳畫不成，變而為草。
顔魯公學張草不成’變而為正。
自出手眼，與寄人籬下相去奚啻倍蓰!學者朝而受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過，無憾而後即安’所謂明而動、晦而休者，無日以怠，即此些小伎倆。
作用自存，同聲相應，西有銅峰，東有洛鐘，庚岸月升，甲岸早白，有不期然而
後來作畫譜者，偷取一二，連篇累牍，作為形似之語，殊令人作惡。
須知欲探幽微，期諸遙永，或十年，或二三十年，那時方可遊戲，為三昧之已得也。
若尋常寫作，這是一敬字是工夫，後生家勉之。
右唐王摩诘山水論一則。
秘省名畫充棟，與同館日取一二種展玩，方知古人意在筆先之妙，總當于無筆墨處領取。
雲煙過眼，此事漸疏，偶閱前賢授受真訣，為之怃然。
學者【從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理，更從無筆無墨處參法度，從有筆有墨處參神理。
針線細密，脈縷清微，早作夜思，心摹手追。
如是者一二十年，不患不到能手地位，以言乎神與妙，則未也。
若或規撫一二名迹，露其所長，掩其所短，自以為能，并題前人款識，以求售于世，欺世欺人，直欺己耳，欺人欺已，直欺天耳。
吾願後生輩慎勿蹈之。
右唐張彥遠論用筆一則。
此等文字，學者總須熟玩，自然不敢侈談揮豪，不敢妄稱傳筆法。
夫書畫一緻，自古而然。
不能讀書，即不能窮理，不能觀物；不能窮理觀物，即不知各各生意所在；不知生意所在，雖欲守神專一，皆死筆也。
聯綿者非常山之蛇，超忽者乃燕石之寶，假托形似，疑鬼疑神，吾甚憐之。
蓋所謂筆不周而意周者，須從死工夫得來，到得精純之至，意旨不亂，外物不侵，人假天造，英靈來往。
此豈一時可希之事。
有如界筆直尺，可棄也而不可棄。
不用界筆直尺而後為生動，固也，不用界筆直尺而一似實用界筆直尺，方是工于寫生手。
今之作者，效颦捧心，代斫傷手，東塗西抹，自雲寫意。
嗚呼,生氣安在而生意雲乎哉!至篇中書畫粘合處，自當人人見及，吾亦不多贅雲。
右數則，主論法度繩尺，即沒骨一法，亦以神彩生動為上，不可以杜撰率易為之（尊物）。
若執而不化，則外合而内不充（形似）。
所當容與其心，與天為徒，與古為徒，虛而待物，惟道集虛，耳目内通，鬼神将來舍，而況于人師。
（得畫之神理） 右宋郭熙山水品評二則。
層級不紊，指授分明，淺淺深深，随人領取。
東坡嘗言：玉堂卧對郭熙畫，發興已在青林間。
其稱重如是。
相傳郭氏最工山水寒林，初時每日摹驟雨圖六幅，而筆法大進。
此所謂接而時生于心者也。
不能規乎其始，不可入于靈府。
旨哉乎莊生之言。
（由技入道） 右元黃公望雜論山水樹石凡九則。
九則中拈出理字，最須參透。
明于理者，不從筆墨上讨生活。
有理方可與言氣，有氣無理，非真氣也；有理無氣，非真理也。
理與氣會，理與情謀，理與事符，理與性現。
古人每有寓意于筆墨蹊徑之外者。
鴻都奇藝雲集，乃官樣文章。
若柴桑寫扇，伴彼琴書，清夜遊園，實傳譜系，儒雅之道，與典冊無殊。
故善觀畫者，須能旁參佐證，遠考風徽。
具論世知人之識以讀畫，則帷囊所收，方許藏蓄，方資披玩。
否則古人一種深沉恬密意理，全無領悟，但雲此聊城所積砥柱，所遺果足可珍賞；又雲如何濃至，如何淡折，如何雄壯絕俗，如何潇灑出塵，這好隔壁聽也。
題目既得，結構自知。
今譬之陣法：行陣中束伍之法，什佰千萬億異其數，方圓曲直銳殊其形，鵝鹳、魚麗、握奇、八陣、六花、五行、三才、十二辰别其名，天地風雲、龍虎鳥蛇詭其制，兩前伍後，專右參左，獨開生面處，無不洗眉刷目，而尋之不見其蹤，細細剔抉，條理秩如。
善丹青者，如是如是。
其中局陣森嚴，人物花鳥布置錯落，非好學深思、心知其意者，鮮能解道。
即跬步耳，丘壑之層見疊出，未易端倪。
粗疏理會者謂一望了然，而淺學小生往往摘爬指穎，趁其胸臆以談理，更複輕描淡摹，依其腔調以作僞。
此中不從理氣兩字，積數十年訂訛辨真之力，能為鑒定乎離塵扪天，刮摩日月，指畫溪陵，其孰與折衷之信哉，不經至人之賞玩，未辨妍媸也。
駿骨不來，死鼠為璞矣。
執筆之士，未曾誤點為蠅，惟見無成類狗，又此道之所由衰也。
菜柿藩身，始阿徇俗，豈不惜哉。
茲因前人評論，有大将領卒、森然不可犯之語，故從什伍法中曲鬯言之如此。
至于邪、甜、俗、賴，是當察其病而一一去之。
有一等人，事不師古，我行我法，信手塗澤，謂符天趣，其下者，筆端錯雜，妄生枝節，不理陰陽，不辨清濁，皆得以邪概之。
今所談者，規門矩戶，及之而後知，履之而後難者也。
有一等人，結構粗安，生趣不足，功愈到而格愈卑，是失諸甜。
古人謂如口察味，甘酸辛苦，自以實得，固非為若輩指迷也。
唯神明煥發，意态超越，乃能一洗萬古甜濁耳。
俗之一字，不僅丹華誇目一流，俗則不韻。
山谷老人言：凡書畫當觀韻。
李伯時作李廣奪馬南馳狀，引滿以拟追騎，箭鋒所值，人馬應弦。
伯時歎曰：使俗子為之，當作中箭追騎矣。
此意差堪神會。
賴者，藉也，是暗中依賴也。
臨摹法家不廢，倚靠才子弗為。
張雷出匣之劍，自吐光芒；偃師應律之歌，備呈玄秘。
妙解投機，無有轍迹。
昌黎得文法于檀弓，後山得文法于伯夷傳。
愜心處正不在多，人亦無從摸著。
喬雲興而英露集，六經之深意，天漢之昭回，将彙于筆墨間。
靈妙所傳，兼資考習；思議所及，更藉見聞。
豈容以漫無心得侈談工拙哉! 右論畫各種彙為一則。
夫羔雁之飾，缋畫雲氣，古初已然，畫固與士夫相親習焉。
外師造化，中得心源，自是畫家要訣。
予觀古人作此，即以腹中先立稿本為勝。
何以言之忖留神與魯班語，班善圖物容，神不欲出，班乃拱手與神言，以足畫地，非腹稿而何秦工人畫海若之神，張平子寫駭神之獸，比比而是。
漢明帝問博士以天之常宿，博士某具對，七百八十三星，森羅布置，指畫帝前。
又帝以單于初入朝，思股肱之美，命圖功臣于麒麟閣，法其形貌，非腹中自有稿本，一時承敕點染而能仿佛邪故後之讀古人書，即春秋之車旗器服，葩經之草木蟲魚，及一切經史，皆當平素一一流覽參訂。
泊乎體物而興，随類傅彩，點染縱橫，飛遊騰竄，如可驗諸目前者。
溫洛榮河，瑤牒金冊，瑞美如斯，是亦不為無助。
世固有是人乎，吾當倒屣而迎之。
茲畫史所輯其淺淺者耳，然無規矩不能方圓，制作楷模，種種體要，又為度世金針矣。
擲筆為之三歎。
右宋陳郁論寫照一則。
以上傳神共三則。
寫照法自古有之，孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜容，有桀纣像，蓋其來遠矣。
季劄、晏嬰、子産、叔向，各有遺像，漢太常趙氏名岐，字鄰卿。
能圖之。
孔明為南蠻作圖，蠻自洞中來迎主吏，牛馬駝羊在前，牽牛負酒，眉目都有喜氣，而蠻人大悅。
衛氏協師于曹不興，則有伍子胥圖，卞莊刺虎，張儀象鹿，及穆天子宴瑤池各圖，傳之在昔，非若後人仿佛而為之者。
衛氏圖人物至不敢點睛，亦自知此技之入神也。
益州刺史能作三皂五帝。
至漢代君臣賢聖像，孔門七十二弟子像，又豈漫無識别，強作強事。
至長康之桓溫像、謝安像、司馬宣王像、蘇門先生像，陸探微之宋孝武像、明帝像、建安山陽王像、巴陵王像、江陵王江夏王像、江智淵像、王悅像、王粹像、阮佃夫像、沈慶之象、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈雲慶醉像、範惠景母子像、王榮像、朱異像、麻超之徐寶僧像，凡百有數十，前人曆曆記之。
今其人或不傳，并其畫亦已無傳，而其人之名與字，往往因畫者而傳。
嗚呼，斯事雖細，不為不美也。
其法所當參靈酌妙，動與神會。
前人贊美陸氏雲：筆迹勁利，如錐刀焉。
有此筆妙，那得不生動。
此又諸公所未及談，因贅論少。
而書法與詩文俱為一藝掩。
其肫懇笃實，将教天下後世以還淳返樸、革薄從忠之意，又不為譚藝者所知。
知伯時者，但道是白描高手耳。
伯時居京師數年，不一出入權貴之門，風骨峻矣。
幽人貞吉，擇地而蹈，複早作夜思，為世勸戒。
故平生所圖慈孝故實，從朱子小學中檢出者，如尼山庭訓、孟母三遷、老萊奉親、董生行義種種，良工心苦，品居最上，雖顧、吳不得專美于前矣。
近世好圖山水，此類乃不複作，胡能想其人，論其世，志其志，樂其樂乎宜海嶽之三太息也。
嗟嗟，六法難兼，求工便慮入俗，寫意徒屬偷腔。
若夫窮理盡性，孕後包前，古今獨立，非複激揚所能稱贊，無他寄言，屈标第一等。
謝赫之品陸探微也如是，餘于龍眠亦雲。
宋陳靖彭祖觀井圖銘序日：淳化中，餘将命之狄丘。
道出彭門，有客得彭祖觀井圖以為贶。
中有台榭人物，山水森然，繪事之工，予無所取；所慕者，惟彭氏面井而覆之以輪’背樹而纜之以繩，憑杖斂躬，跼踏而迎視，競竟然若将墜也。
嗚呼，古人臨事而懼，有若是欤!山人曰：道德，本也；文藝，末也。
然藝也者，志道之士所不能忘。
畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之為道，道之為藝矣。
覽陳靖之序言，覺彭祖氏龍鐘杖策，澄觀止水，意态畢出。
靖謂其臨事而懼之道，真善鑒别者也，而惜乎不著丹青家姓名也。
唐王藹祖二疏圖記曰：吳郡顧生，能寫物。
叙其畫學。
筆下狀人，風神情度，畢得其态，自江以東，譽為神妙。
有好事者，先賄以良金細帛，必避而不顧，叙其人品。
設食精美，亦不為之謝，乃曰：主人緻殷勤，豈無意邪何不醉我鬥酒，乘其酣逸，當無愛惜。
乃張素坐隅前，即置酒一器，初沉思想望，搖首撼頤，忽飲十馀杯，揖主人曰：酒興将激，吾将勇于畫矣。
午未及夕，而數幅之上，有帳于京城之外，帳中有筵，筵中有犧尊二，壺觥其觫，而曇學即倍犧壺之數；而樂師差于前，樂有竽琴瑟，有笙镛，有缶有築，有鼓而棘音遭，若鼓手而以合奏也；列坐皆冕帶盛服，有持算主事者，有持學就飲者，有憑轼徐來者，有目于騎而回者，有仰吻而咱者，有俯首而肅者，有避席而遺簪裾者，有促襟而将進者：此漢公卿祖二疏也。
主人久視而問曰：東向而坐，即行客也，去國離群此問亦是。
而容無慘恨，何為妙曰：二疏之去，乃知足也，非疾時也，非時之不禮也，非危于禍機也，獨見其九非避于讒口也，非失于權利也。
既辭勤于夙夜，而果其優遊，故顔間無慘恨之色。
主人歎曰：既不為利易己之能，潔也；嗜酒而混俗，何其高也；圖二疏以遺于時俗，勸也。
求其能狀物之情者，孰有勝乎!山人曰：二疏去國，千古美談，好事繪圖，僅誇其祖帳都門而已。
顧生之言，真能道出師傅大臣心事。
然非讀書稽古，斷不能臻此。
彭氏圖，有懼意，二疏圖，無慘容，各極其妙。
從可知繪古人陳迹，先須胸中有萬卷書也。
宋初修老子廟，廟舊有唐吳道子畫壁，即杜工部詩中所雲：畫手看前輩，吳生遠擅場，冕旒俱秀發，旌旆其飛揚者也。
一隐士百計購得此畫，閉門不出者三年。
及廟成，壁當再畫，有老畫工就西壁，隐士就東壁。
洎成，老畫工來觀，初有不許之色，漸觀其次迤逦，咨嗟擊節，及見辇中人，工駭且愧，向隐士下拜日：先生之才，不可當也，果何由而緻此或問之，曰：吾西壁所畫者，前驅，賤也，近侍，清貴也；至于辇中人，則龍鳳之姿，天日之表也。
此餘之所知，自謂造其極矣。
今先生所畫，前驅，吾近侍也；近侍，吾辇中人也；迨觀其辇中人，其神宇氣象，蓋吾生平所未及見者。
隐士曰：此畫天上人也，若爾所畫，人間入耳。
山人曰：老畫工能作天日之表，龍鳳之姿，已非凡筆矣，而不知隐士能作天上人也。
想其精骛八極，心遊萬仞，恍兮忽兮，凝神于穆清之上，故當操筆運腕，若與天上真人相見乎然非三年閉門，窮搜冥追，斷不及此。
若隐士者，殆可為道子替人矣。
宣和畫譜雲：曹仲元嘗于建甯佛寺中，畫上下坐壁，曆八年而不就。
李氏責其緩命。
周文矩曰：仲元繪上天本樣，非凡工可及，故遲遲至此。
夫仲元之遲至八年，即隐士之閉門三年也，賴有周文矩知之，而剀切言之，故仲元不獲戾耳。
絕詣固難得，賞音豈易遇，可歎也 永嘉僧釋仁，善畫松。
一日，夢見四百條龍，自是畫松益臻神妙。
每就醉中揮墨，醒後乃補之，形狀極奇怪。
嘗醉永嘉市中，顧視竹壁，取拭盤布，濡墨灑其上。
來日少增修，為狂根枯栅，人服其神。
五代韋道豐，江夏人。
善畫寒林逸思，奇僻不拘小節，當代珍之。
然經歲月方成一圖，成則驚人。
山人日：禅宗之悟境有二，曰頓，日漸。
惟畫理亦有然。
釋仁之夢見四百條龍，頓境也；道豐之經歲方成，漸境也。
頓如兔起鹘落，少縱即逝；漸如澄懷卧遊，無微不入。
要惟深造自得，故爾妙境同臻。
孫知微，字太古。
山水人物，兼擅勝場。
嘗畫壽甯九曜圖像，寫容既畢，令童仁益輩設色渲染。
其中水聖侍從，有持水晶瓶者，因為增蓮花于瓶中。
知微來見之，愀然日：瓶所以鎮天下之水，吾得之于道經，今則奚以蓮花為也!嗟哉，畫蛇著足，失之遠矣!若輩何足惜，後必累吾畫緻不傳也。
歎惋而去。
山人日：畫瓶必畫花，時手皆然，豈料童仁益輩已先蹈此習氣也。
餘見人臨舊畫，既日仿其人矣，又每每有意添入。
如寫人物樓閣，必于其中增陳設器皿數事；寫山水，必于其外加遠山遠樹。
彼固曰：我能自出手眼，不受前人範圍。
不知凫脰雖短，續之則憂，真所謂點金成鐵，佛頭著糞，惟庸固妄也。
有人藏戴嵩牛鬥圖，珍以什襲，不輕示人。
客有請觀者，主人出之。
階下一牧童戟手而進曰：牛鬥力在前，尾入兩股間，今尾掉，非也。
山人曰：戴嵩畫飲水之牛，則水中有牛影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。
米元章在漣水時，客有以戴嵩牛求售者，米借留數日，易以摹本。
客曰：原本牛目中有牧童影，此本卻無。
米不得已，以原本歸之。
夫以米公之筆，尚不能赝作，則嵩之畫牛，想見入妙。
而鬥牛之圖，傳至後世，偏為牧童所指摘，豈能者亦偶掉以輕心乎餘嘗讀韓子曰：客為齊王畫者，王問：畫孰難對曰：狗馬最難。
孰最易鬼魅最易。
狗馬人所知也，旦暮于前，不可類之，故難；鬼魅無形，無形者不可睹，故易。
嗚呼，若客者，洵得格物之道者哉。
名畫記曰：吳道子畫仲由，戴木劍。
閻令公畫昭君，著椎帽。
不知木劍創于晉代，椎帽興于本朝。
舉此例凡，皆畫之病也。
山人曰：畫至道玄、立本，可謂無遺議矣，而猶有此病。
想緣未經博訪參稽，故時有疏漏耳。
昔戴逵畫佛像，而自隐于帳中，人有臧否，辄竊聽而随改之學者不可不有此虛心也。
宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗戶，穴屋取明，一飲鬥酒，脫衣據地，卧起行顧，自視真虎也。
複飲酒鬥許，取筆一揮，意盡而去，不待成也。
東坡居士作墨竹，從地一直起至頂。
或問如何不逐節分，東坡日：竹生時，何嘗逐節生耶杜子瓖曰：我嘗作圓光時，心遊海上，遐想日出扶桑，蒼蒼涼涼，故脫略筆墨，使妍淡無迹。
宜他人不能到也。
山人日：蘇長公題畫詩曰：作詩必是詩，定知非詩人。
論畫以形似，見與兒童鄰。
蓋言學者不當刻舟以求劍、膠柱而鼓瑟也。
然必神遊象外，方能意到圜中。
包鼎之虎，意盡而去，惟其自視真虎，故能不待成也。
東坡之竹，一直至頂，緣悟得竹初生時，故不必逐節分也。
杜子瓖之圓光，脫略筆墨，要在心遊遐想，故他人不能到也。
若非煞費苦心，那便超然入妙。
今人或寥寥數筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味颟顸，動曰不求形似，豈知昔人所雲不求形似者，不似之似也，彼煩簡失宜者，烏可同年語哉! 元鄭元祐遂昌雜錄曰：宋僧子溫日觀，字仲言，号日觀，又号知歸于。
居于葛嶺之瑪瑙寺，以畫蒲萄名當時。
惜人皆知其善畫，而莫知其善書也。
今世所傳溫子蒲萄，類多假作。
餘曾見其真者，須柔枝硬，筆筆頓折秀勁，皆草書法也，惜乎人莫知其善書也。
山人曰：以草書筆法作寫生，其高出流輩，豈上下床之别哉!夫人苟不能書，畫雖工，亦匠耳。
此東坡之于道子，尚有吳生雖妙絕，猶以畫工論之品骘也欤又畫史載：章友直善篆，以篆字筆法畫龜蛇，劇有意趣。
又能篆筆畫棋局，筆筆相似，亦一奇也。
唐張骛朝野佥載曰：元嘉少時，聰俊天授，嘗于衆人屬耳目之地，左手畫圓，右手畫方，口誦經史，目數群羊，胸中成四十字詩，足書一絕，六事一時齊舉。
見者莫不驚歎叫絕，号為神仙童子。
山人曰：五官之為用也，一官作，則衆官畢從；六根之有觸也，此念消，則彼念複起，從未有畢舉并用，而各事其事者也。
五代劉穆之，耳聽斷而口問答，兼能于手中批示，南史豔稱之。
若元嘉之六事一時齊舉，更出穆之之上矣。
籲，藝至此，洵全矣哉 晉明帝，諱紹，字道畿。
元帝長子。
有識鑒，善書畫。
初師王虜畫法，既乃沉著過之。
雲煙過眼續集雲：趙伯昂，溧陽人也，藏有晉明帝畫瑤池圖二卷。
一作王母冠玉冠，乘金車，駕二龍，前後女從各執旄節導引，攀龍撫鸾者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑤池也。
一作穆王坐金殿，據金椅，而王母與一峨冠婦人鼎峙而坐，彼雲右坐者，上元夫人也。
畫極精緻，而神意超越，令人對之塵念都消。
山人曰：思陵内府，以穆天子宴瑤池圖為第一神品。
或曰：宋武臣吳元瑜所仿也。
而米元晖定為晉代，必有所見。
餘嘗見北宋人臨本，已足壓倒一世矣 盧楞伽者，吳道玄弟子也。
長于佛像經變。
有過海羅漢一卷，卷中羅漢以下凡若幹人。
金陵王遜記之曰：龍王請齋過海羅漢圖一卷。
乃甯夏衛指揮同知馮傑世賢之家藏也，袖出示餘而索記。
餘熟閱之，羅漢一十六人，惟荷笠支筇、出自岩洞者，不闡其神通，餘皆闡其神通者也。
一人松下結跏趺坐，舉臂欠伸未行，有鹿在旁，延伫以俟之。
執麈尾、騎哮吼虎者一人，前有猴捧缽導之，後有踭人，以錫杖肩道具随之。
臨海一人，以竹杖止龍，右足已蹑其背，左足猶在岸也，其勢活動可駭。
披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚無涯，一目萬裡。
乘錫杖、擎明珠、以引在天飛龍者一人。
有路人踐蟾蜍瞪視，欲其辄來下也。
褊袒右肩、脫二履、踞豚者一人，有踐魚童子侍焉。
波紋穀皺，葉泛芭蕉，上乘一人，撚數珠如念佛者。
一人蓬頭乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人頂道具，以示念佛者，若微笑也。
脫帽障日、乘缽者一人。
一人左扶拄杖，右擁童子，并立狻猊，回顧乘缽者，若有言也。
踏犀牛者一人，戴帽而背軍持。
踏龜者一人，服袈裟而持如意。
俯首示敬而乘笠者一人，放光缽中而踏馬者一人。
一人眉長過膝，展尼師壇坐，有四鬼舁其四隅，馳走如飛，驚濤為之卷雪。
有蹄人踐蝦，以竹杖肩道具，急尾其後也。
既而幽境深入，一鬼揚旗導前，玄衣執圭，恭敬出迎者，請齋龍王也。
束帶抱文書者，判官也。
樹寶幢、操金钺者，二力士也。
雲霞頓開，宮殿呈露于跳蝦之際者，水府也。
是為請齋羅漢之所也。
以上羅漢凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龍王一人，判宮一，甲士二，鬼五，凡九人；龍蝦各二，螭、魚、龜、蟾蜍各一，凡八蟲；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、馬各一，凡七獸；笠帽、錫杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、數珠、扇、麈尾、如意、軍持、尼師壇、旗、幢、钺各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二種；宮殿一區。
合人蟲獸器用等，共七十五數，宮殿一區，不與其數也。
餘閱此圖，下筆一一精緻，曲盡其妙，實畫之神品也。
山人曰：自釋道二氏之教興，繪事家遂于此焉争勝，而畫羅漢者尤夥，然獨讓吳、盧兩生，何也蓋有唐中葉，西域、大食、天竺之僧往來長安者，冠蓋相望于道，當時既得其狀貌舉止之具，而又加之精思妙筆，故令前無古人，後無來者。
盧生畫，誠希世之寶，作畫史者恨不得見之。
得忍辱居士此記，畫東震旦國，如見盧生解衣磅礴、經營慘淡時。
而記之體例，工秀簡潔，真足與韓昌黎畫記、秦少遊羅漢記并傳千古者也。
沈存中筆談雲：國初江南布衣徐熙，僞蜀翰林待诏黃筌，皆以善畫著名，尤長于花竹。
及車書一統，筌與熙皆至京師，命入圖畫苑。
品其畫格，黃氏兄弟父子畫花卉，妙在傅色，用筆極精細，殆不複見墨迹，但以輕色染成，謂之寫生；熙則以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，然神氣迥出，别有生動之意。
至熙之孫，更不用墨筆，直以粉色圖之，謂之沒骨，而氣韻不逮熙矣。
厥後趙昌，以寫生得名，然終不及熙遠甚。
山人曰：趙昌之不及徐熙，何也蓋昌意在似，熙意不在似故也。
然非深于斯道者，不能以似與不似第其高遠也。
此前人之論也。
餘謂意不在似者，太史公之于文，杜工部蘇子瞻之于詩是也。
元章米氏所以有徐熙畫不可摹之歎也。
畫鑒雲：閻立本畫三清像、異國人物職貢圖、五星像、傳法太上像。
又有步辇圖，畫唐太宗冠通天、服绛紗坐辇上。
宮女三十馀人，皆曲眉豐頰，雜執香爐巾栉盂皿之類，豐姿各各不同。
一朱衣髯官，執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。
贊皇李衛公小篆題其上方，又有唐人八分書贊普辭婚事，真奇物也。
雲煙過眼錄曰：崔中丞或，藏有閻立本職貢獅子圖。
大獅子二，小獅子數枚，色黃而褐，虎首而熊身，氣象威猛，神采赫然，與今世所畫獅子不同。
胡王踞床坐而調之，貌甚武。
旁有女妓數輩，皆作鬧掃裝，各執胡琴羌管之屬。
并執事者十馀人，或瞪目視獅子，或注目視胡王，各有意在，可謂沉著痛快矣。
前有高宗禦題，并有睿思東閣大印。
趙松雪曰：王子慶學士家收閻令西域圖，為畫品第一。
畫惟人物最難，而品服舉止又須确有考訂，此古人所特留意者。
是卷一一備盡其妙，至于發采生動，有欲語狀，意态在虛無之間，真不可思議也。
山人曰：閻令以繪事顯于貞觀之世，厥後置身兩府，深自悔之，當時号為丹青神化，洵不虛也。
其畫在宋時尚多有之，至元已屬僅見，賴有名賢為之記載，差不負左相苦心也。
宣和畫譜雲；王維善畫，當時畫家者流，謂為天機所到，而學之者皆莫能及。
觀其思緻高遠，初未見其丹青，詩篇中時時已自有畫意。
由是知維之畫，出于天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。
如行到水窮處，坐看雲起時；及白雲回望合，青霭入看無；又落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人；漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂；雲裡帝城雙風阙，雨中春樹萬人家，以其句法，皆所畫也。
而送元二使安西詩，後人至鋪張為陽關曲圖。
是以豪英貴人，虛左以迎，甯薛諸王，待之如師友，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩，皆以官稱而不名。
又曰：右丞詩中有畫，畫中有詩也。
山人曰：摩诘居士，世僅知其以山水擅長耳，間考宣和内府所藏，為卷一百二十有六，中有淨明居士像、濟南伏生像、菩提像、渡江羅漢像、十六羅漢像、江臯會遇圖，則是摩诘又工人物也。
昔趙子昂問錢舜舉曰：如何是士夫畫舜舉日：隸家畫也。
子昂曰：然。
餘觀唐之王維，宋之李成輩，皆高尚士夫，能與物傳神者也。
舜舉首肯稱善。
張彥遠名畫記曰：雲峰石色，絕迹天機，筆思縱橫，參乎造化。
東坡詩曰：摩诘得之于象外，有如仙翮謝樊籠。
其推崇品評，殆無遺議矣。
餘謂今世士夫，欲希蹤摩诘，且先屏除隸家氣習也可。
範公稱過庭錄雲：忠宣公舊藏一江都王馬，往年自慶州赴阙，李伯時自京前路延見求觀。
忠宣雲：某非吝，但道路難為檢尋，俟至阙未晚。
伯時日夕懇之至切，檢出，李見之，稱歎失措，借歸累日，用意模寫，竟不能下手，複卷還之，但以粉牌榜其上雲：神妙上上品。
江都王馬。
别劄雲：某看之累日，不能下筆，聊留數字，以見歸向之意。
米元章時為郎，每到相府辄求借觀，不與人言，惟繞屋狂呼而已，不能備述珍賞之意也。
及崇甯初，入上方矣。
揭曼碩畫錄雲；曹霸畫人馬，筆墨沉著，神采生動。
餘生平凡四見真迹。
一奚官試馬圖，在申屠侍禦家。
一調馬圖，在李士宏家，并有宋思陵題印。
其一下槽馬圖，一黑一骝色，圉人背立，見須眉仿佛奇甚。
其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯，奚官牽玉面馬辛，綠衣宦官牽照夜白，筆意神采，與前三畫同。
趙集賢子昂嘗題雲；唐人善畫馬者衆矣，而曹、韓為之最。
蓋其命意高古，不求形似，所以出衆工之右耳。
此卷曹筆無疑，圉人太仆，自有一種氣象，非世俗所知也。
集賢當代賞鑒，豈欺我哉。
山人曰：獸之為類非一，而行地之馬，直與在天之龍并稱。
正如支道林所雲；愛其神駿故耳。
江都王、曹将軍，先後俱擅絕藝，又得杜陵詩句以傳之。
若夫所向無空闊，真堪托死生，則詩又可補畫境所不到已。
吳道子畫毗沙門天王小直幅絹本，著色全學張僧繇。
凡為天人大小共三十，異獸二，中間旗幡器具，一一古雅，且奇偉也。
有士人家藏張僧繇五星二十八宿圖，出以相較，筆法若合符節。
始知吳生盛年刻意摹張也。
又有水墨天龍八部圖卷，所畫鬼神人物，得面目之新意，窮手足之變态，尤妙于旁見側出、曲折長短之勢。
精意考之，不差毫發。
其粗可言者如此。
至其神妙自然，使人喜愕者，固不可言也。
嘗畫古佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
米元章畫史曰：沈侍郎存中家，收得畢宏畫一幅。
石生向下，作斜鑿開，曲闌約峻峰崖，一瀑布落下，兩大石塞路頭，不作圓平生，半腰雲遮，下積石數塊；一童抱琴，由曲闌轉山去；一古木卧倚石，木石俱奇古及餘居潤州，問之雲：已易與人，竟不再出，至今常在夢寐。
蘇東坡題其畫曰：道子畫人物，如以燈取影，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數。
所謂遊刃馀地，運斤成風，蓋古今一人而已。
晦庵朱子贊之曰；吳筆之妙，冠絕古今，蓋不思不勉而從容中道者，茲其所以為畫聖欤!山人曰：吳道玄初受筆法于張旭，于此知書畫用筆同也。
後來論吳畫者衆矣，而蘇氏與朱子之言，尤為确當，故節采之。
德隅齋畫品雲：長安關仝，師荊浩而源出畢宏，晚年尤負出藍聲價。
喜作秋山寒林，使夫觀者恍惚聞猿三峽，不複知有塵容俗狀。
然于人物非所工，每有得意合作，必使胡翼主之。
有仙遊圖巨卷，尤為奇筆，圖中神仙，翼所補也。
大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人迹。
而深岩委澗，有樓觀洞府，鸾鶴花竹之勝，杖履而遨遊者，皆羽毛飄飄，若仰風而上征，自非仙靈所居而何石之并者，左右視之，各見其圓銳長短，遠近之勢。
石之坐卧者，上下視之，各見其方圜廣狹，厚薄之形。
筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。
山人曰：畢宏、關仝，筆法淳古，差近自然，兩記亦清峭可喜。
蓋筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，由其脫略毫素，深造古淡，如詩中淵明’琴中賀若，非碌碌衆工所能窺測者也。
李龍眠畫君臣故實八則，毫發纖備，真若想見古人風度，意節高遠，不徒世玩也。
元平章事拜住為之記曰；伯時父圖史事八端，其一：沛公坐文榻，隆冠長裾，一手卷按榻側，一手疏其髯，意韻凝遠，垂兩足以洗右一女捧持足，左執而濯，并鸱蹲，姿質窈窕。
一童佩劍立榻後，去稍遠。
郦生高視挺立，舉兩手傲對沛公，眉目鼻舌皆豁朗，須嘭飄搖，宛然長者情度。
其二：文帝傍瑟緩立，垂襟引髭，若歌徹而思者。
慎夫人卻立帝後，婉娈密倚瑟首。
張廷尉秉簡拜奏座側，岩岩有大臣氣。
其三：為孝元帝據床，熊突而前，馮媛揚其軀，正面交手，臨熊屹立。
傅氏回身上旁，斂唇蹙額，四體展布，意懣恕若将趨避者。
帝一手按膝攝裳，一手舉向婕妤。
定婕好意亦略似動志者，而風神固自安确也。
其四：唐明皇帝散步中立，拂髯握帶，危巾麗裳，風态逸甚。
一從官遙捧大鑒對直。
又三輩立鑒後，執杖者二，叉手者一，皆伛偻嚴畏。
後一人抱龍文坐墊，一人操钺，乃瘠于韓丞相時也。
其五：博陸侯光，夜将奪玺，郎時子孟握劍而來，從以六士，一士抱巨燎以先，二挾掖之，一髯持旌，前後各一人，拔劍向外。
前者特骁獰，挺臆怒訾，刃直衡人，反一掌背後，将承霍氏之劍’俨如肆劫奪之詞，而索雙锷以舞進者。
郎對立凝顧，右手橫劍，左指撫之，僩毅特甚，而更谧定于大将軍之徒也。
後一人密擁之。
其六：騎者寬巾大袍，半俯其首，醉思蒙漠，兩足推镫而前，左腕猶揚鞭，右肩垂垂，一奚在馬前肩荷之。
随行人三，其，一鬍髻負罂，其一冠裳，想是兒侄輩，其一童子被發，擎一爵以進，爵有藉馬為乘者，髀壓其絡，俯鬣急頸不能以遽馳。
馬前兒四，齊開掌奔繞而闌之，兩腳開者一，立者一，驕足者一，曳向後者一。
将失下跪軟不勝者，發四垂者，發才覆額者，髡者，數螺累累者，長衫者，半長衫者，裹者，引縛者，凡與後四從者悉大笑，而形模略不雷同焉。
此山公自高陽池醉歸也。
其七：二人對坐而談，戴帻曳舄，面目疏秀，美髭髯，兩手叉握按一膝者，桓公也。
褐博垂肩，一手入懷臆間、潇然沈雅者，王景略也。
老溫後髯參、短薄偕立以侍，一長面趣額，一頗豐腸。
别一執事人，免冠加鞟，捧劍植立。
一蒼頭雙鑾徒跣，握如意一，背負蒲籍，口眼寒苦可掬。
而自溫之桀拔。
其溢于容者，亦無若王君之充衍也。
其八：玄宗遣張韬光視太真于私第，而妃獻發事也。
太真肢體婉轉，鬂雲高盤，蔚然如生，垂一細縷，殆長逾其身，左手持，右手剪，精元入神，玩之疑便欲斷然。
小女子跪托一盤承之，面貌結束，亦複飛動。
韬光執铤遙立，别一内侍手擎奁盒之屬，意狀幽側而莊敬。
凡為事八事，系李氏澄心堂紙，白描，人長不過五寸，每紙不過三尺。
通為丈夫三十六，女婦六，嬰稚四，君臣夫婦僚佐賓友侍從之異品，喜怒悲壯談笑奉事之異情，憂勤忠節才略放逸委附之異務，摹神繪影，盡态極妍，人能識之。
伯時父又自疏節史文，手抄每冊之後，小楷古雅，上逼晉唐，益令覽者瞭然矣。
餘既獲觀，因思所以解其嗜想于一矚之後，故濡筆而備志之。
山人曰：此畫或以氣節，或以任達，或以知略，或以情緻，各極其妙。
而興亡之迹，默存于中，實與史筆相發明，可謂畫家之良史，豈第但工于藝已哉。
蓋古之所謂圖史者如此而已。
此漢、晉、唐事凡八，未暇悉論，惟是當熊見妒，反兆漢業之衰，剪發啟寵，終成唐室之亂，使人不能無感于女禍耳。
鹹按：伯時疏節史文八則雲：沛公西過高陽，郦食其為裡監門，日：諸将過此者多，吾觀沛公大度乃求見沛公。
沛公方踞床，使兩女子洗足郦生不拜，長揖日：足下必欲誅無道秦，不宜倨見長者。
于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。
張釋之從文帝行至霸陵，上居外臨廁。
時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，日：此走邯鄲道也。
使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄創悲懷，顧謂群臣日：嗟乎，以北山石為槨，用甯絮斫陳漆其間，豈可動哉。
左右皆日善。
釋之前日：使其中有可欲，雖锢南山，猶有隙，使其中無可欲，雖亡石欄，又何戚戚焉。
文帝稱善。
建昭中，元帝幸虎圈，觀鬥獸。
後宮皆坐。
熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀等皆驚走。
馮婕妤直前，當熊而立。
左右格殺熊上問：人情鹹懼，何故當熊對日；猛獸得人而止，妾恐熊至禦座，故以身當之帝嗟歎，以此倍加敬重焉。
傅昭儀等皆慚。
唐明皇嘗引鑒，默然不樂。
左右日：自韓休入朝，陛下無一日歡，何苦自戚戚，不逐去之。
帝日；吾雖瘠，天下肥矣。
霍光初輔昭帝，政自己出，天下想望其風采。
殿中嘗有怪，一夜群臣相驚。
光召尚符玺郎，郎不肯授光。
光欲奪之，郎按劍日：臣頭可得，玺不可得也。
光甚異之，明日，诏增郎秩二等，衆庶莫不多光。
晉永嘉三年，山簡鎮襄陽。
于時四方寇亂，簡優遊卒歲，惟酒是耽。
諸習氏豪族，荊土有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒辄醉，名之曰高陽池。
時有童兒歌日：山公出何許，往至高陽池。
日夕倒載歸，茗于無所知。
時時能騎馬，倒著白接罱。
舉鞭向葛疆，何如并州兒。
晉王猛，字景略。
豐姿俊偉，博學好兵書，氣度宏遠，是以浮華之士，鹹輕而笑之。
猛悠然自得，不以屑懷。
遂隐于華陰山，懷佐世之志，斂翼待時，候風萬而動。
桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之務，扪虱而言，旁若無人。
溫察而異之，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。
猛辭還山。
唐明皇寵楊貴妃。
天寶九載，忤旨，送歸外第。
溫吉與中貴人善，入奏帝日：婦人知識不遠，有忤聖情，然貴妃久承恩顧，陛下何惜宮中一席之地乎上側然，即令中使張韬光，赍禦馔以賜。
妃附韬光泣奏日；妾忤聖顔，罪當萬死，衣服之外，皆聖恩所賜，惟發膚是父母所有。
乃引刀剪發一缭附獻。
明皇見之驚惋，即使高力士召還，恩寵益甚。
倪元鎮自題所畫隔江山色圖雲：至正辛未十二月廿三日，德常明公自吳城将還嘉定，道出甫裡，捩舵相就語。
俯仰十霜，恍若隔世。
夜闌更秉燭，相對如夢寐者，甚似為仆發也。
明日，微雪作寒，戶無來迹，獨與明公逍遙渚際，隔江遙望天平、靈岩諸山，在荒煙遠霭中，濃纖出沒，依約如畫。
渚上疏林枯柳，似我容發，蕭蕭可憐。
生不滿百，其所以異于草木者，獨情好耳。
年逾五十，日覺死生忙，能不為撫舊事而縱遠情乎明公複命畫江濱寂寞之意，并書相與乖離感慨之情驚。
德常今為嘉定同知，于民有惠政，即昔日良常山人也。
又畫遠樹石岫圖，自題雲：正月十四日，舟過吳江第四橋，大風浪中，貯水一飄而去。
乃賦小詩曰；松陵第四橋前水，風浪猶須貯一瓢。
敲火煮茶歌白苧，怒濤飛雪小停桡。
是夜泊舟吳江城外人家，水月皓然。
與希言理詠久之，明日題壁詩雲：人家住近江城外，月色波光上下天。
風景自佳時俗異，泊舟閑詠白雲篇。
十五日，與希言谒三高祠，望隔江諸山，為詩贈别雲：白鷗飛處夕陽明，山色隔江眉黛橫。
試看三高祠下水，悠悠中有别離情。
十九日雨，留陶篷，戲寫遠樹石岫，并錄三詩’用發一粲。
又有雅宜山館圖，為陳徵君惟寅作也。
隻。
巨幅絕妙，層累無窮，非晚年減筆可比。
題詩雲：靈岩對植雅宜山，穹林巨石臨蒼灣。
若翁遁迹在其麓，有子讀書常閉關。
松根茯苓拾可煮，林下慈烏去複還。
寫圖愛此錦步障，白雲紅杏春斓斑。
山人曰：雲林居士，抗巢、許之蹤，掩荊、關之勝。
昔北郭不受楚聘，過為高潔；東郭履行雪中，流于滑稽。
溯居士之風流，殆有過之。
平生惜墨如金，不輕為人作，且從不作人物，僅為顧仲英寫一小像，誠異數也。
其畫在當時，已欽為至寶，今時益不可得。
右三幀，皆餘所及見，故備識之。
寫煙景之蕭森，叙良朋之聚散，遙情逸韻，直令盧鴻一、張志和輩不得專美于前。
王叔明蒙，洪武初為泰安知州。
泰安廳事後有樓三間，叔明日夕登眺其上，因張絹素于壁，畫泰山之勝。
每興至，辄一舉筆，凡三年而畫成，傅色都了。
時陳惟允為濟南經曆，與叔明皆妙于畫，且相契厚。
一日胥會，值大雪，山景愈妙。
叔明謂惟允曰：改此圖為雪景可乎惟允曰：如傅色何叔明日：我姑試之。
以筆塗粉，色殊不活。
惟允沉思良久，日：我得之矣。
為小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，俨然飛舞之勢，皆相顧以為神奇。
叔明題其上曰：岱宗密雪圖。
自誇以為無一俗筆。
後惟允固欲得之，叔明因綴以贈。
惟允嘗謂人曰：予昔親登泰山者屢矣，是以知此圖之妙。
諸君未嘗盡登，不能盡知妙處也。
山人曰：黃鶴山人，原出李昇，品在子久、子昂之間。
落筆精微，林深石潤。
觀其三年而成一圖，又何減左太沖十年而成三都賦也。
彈粉之法，事出新奇，學者當師其意，神而明之，毋徒規規焉刻舟以求劍也。
高尚書彥敬，畫宗董、巨，中歲專師二米，損益别自成家，評者至有真逸品之目。
嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籁無聲，龍漏将殘，兔魄欲沉時也。
司時詠之者三十馀人，并稱國士，允為藝林神逸。
山人日：昔賢之畫山容者，為陰晴，為雨雪，為雲霧，類皆各極其妙’而畫山于夜者無聞焉。
房山尚書，精意深造，别拓幽徑，每一層玩，使人之意也消。
精敏門胸有萬卷，筆無點塵，品斯卓矣。
其次莫若精且敏，為無忝于斯藝也。
鄰諸匠作者，不可為精，迹不逮意者，不可為敏。
韓幹寫真，先于周防，優劣判自形神。
鹹按：圖畫見聞志：郭汾陽婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，衆稱其善。
後又請長史周防寫之。
二人具有能名，令公嘗置二真于座側，未能定其優劣。
趙夫人歸省，令公問雲；此畫何人對日：趙郎也。
又雲：何者最似對曰；兩畫皆似，後兇尤佳。
問何以，雲：前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得其性情笑言之姿。
是日遂定二畫優劣，令送錦彩數百段與之。
楞仂口銳意，已及道玄’生死分于心手。
鹹按；曆代名畫記：長安盧棱伽，亦作楞伽，畫迹似吳，頗能細畫，咫尺間山水寥廓，象物精備。
吳嘗于京師畫總持三門，大獲泉貨。
棱伽乃竊畫莊嚴三門，銳意開張。
頗臻其妙。
吳生見之，歎日：此子筆力常時不及我，今乃類我，是子也，精爽盡于此矣。
居一月果卒。
又段成式雜俎亦載此事，雲棱伽常學吳勢，吳授以手訣，及畫莊嚴三門，方半。
吳大賞之，謂人日：棱伽不得心訣，用思太苦，其能久乎畫畢而卒願吾學者勉其已能，勤其未至而已。
華陰楊德祖修，謙恭才博。
建安中舉孝廉。
嘗與魏太祖畫扇，誤點成蠅。
吳興曹弗一作不或作再，非。
興，善畫。
又見靈異。
吳主孫權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。
既進，吳主以為生蠅，舉手彈之。
原注]王右丞詩：屏風誤點惑孫郎。
琅琊王子敬’獻之。
羲之子。
工草隸，善丹青。
桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁檸牛甚妙。
山人曰：丹青之托，随色比象，曲盡其情。
所當六法備精，模範純熟，熟極巧生，乃能幹變萬化，思若湧泉，得諸心而應諸手，即失諸手而亦得諸心。
否則矜慎自持。
不失尺寸，亦未足以超越等倫，安在墨污去聲之迹，皆成異彩。
唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吳道子又見靈異。
馳驿往寫。
及回日，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，并記在心。
宣令于大同殿圖之。
嘉陵江三百馀裡山水，一日而畢。
時李思訓又見靈異。
山水擅名，帝亦宣于大同殿為圖，累月方畢。
有敕雲：李思訓數月之功，吳道子一日之迹，皆極其妙。
山人曰：後人以吳、李大同殿迹有遲速。
非以程工拙之說，此就相傳故事言之耳。
實則吳生簪筆往返，是以胸有成竹，揮灑而成。
思訓以金碧輝映為一家法，其所謂速者非速，遲亦非遲，各擅勝場，神采别出。
思訓為明皇作摘瓜圖，道子有朱雲折檻圖，足為法戒，均非凡俗所能用心也。
若夫地處平原，阙江山之助；迹參戎馬，少簪裾之儀，前人所不足于展、董諸家者，于二公無愧矣。
鹹按：展子虔，曆北齊、周、隋為朝散大夫、帳内都督。
董伯仁，汝南人，鄉裡号為智海，官至光祿大夫、殿中将軍。
時展與董同召入隋，一自河北，一自河南，初則見輕，後乃頗采其意。
東京吳道子，未弱冠，窮丹青之妙。
明皇召入供奉。
開元中，駕幸東洛，與将軍裴曼、長史張旭相遇，各陳其能。
裴以金帛緻道子，乞為所親施繪事于東都天宮寺。
道子封還金帛，謂曼曰：聞将軍舊矣，為舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。
曼因墨績為道子舞劍。
舞畢，道子奮筆，俄頃而成，有若神助。
張長史亦書一壁。
都下雲：一日之中，獲睹三絕。
楊庭光與道子同時，思有以齊其名者，潛寫吳生貌于衆人中。
引吳觀之，一見便驚，因斯歎服。
山人曰：見賢思齊，學者事也，非獨為名。
道子師于僧繇，僧繇追蹤顧、陸，鹹按：顧長康，見本集畫篇。
心目相授，各有師承。
張與翟，乃吳弟子。
庭光與道子同時，欲藉以增聲價而已。
世傳庭光亦吳弟子，失之。
如楊惠之者，與道子同師，号為畫友，而名出道子下，遂都焚棄筆硯，毅然發忿，厥後竟與道子争衡。
乃知人苦不學，學則無有不至。
唐京兆韋偃寫松，千枝萬葉，非經歲不成，鱗文一一如真。
畫史。
吳郡張文通，松樹特出古今，能以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢淩風雨，随意縱橫，應手間出。
生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。
其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。
其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡。
名畫錄。
山人曰：韋侯體物為工，經歲而成，正精詣獨到處。
張司馬嘗撰繪境一篇，大含細入，非粗工所能領略。
當年符載為之序曰：尚書郎張公，抱不世絕俦之妙，居長安。
卿相大臣，既迫精誠，乃持權衡尺度之迹，輸在貴室，他人不得睹也。
谪官武陵司馬，士君子往往獲其寶焉。
觀是言也，是猶以人之才力氣勢掩奪性情者。
成都李昇，小字錦奴。
不從師授，初得張員外文通山水一軸，玩之數日，棄去，日：未盡妙也。
遂出意寫之，能盡山水之妙。
山人曰。
昇，前蜀人也，不仕于朝，而有小李将軍之号。
蓋唐明皇時李将軍思訓有子，人名之曰小李将軍，今以是移之昇也。
賦彩清麗，譜宣和者謂得思訓筆法而過之，未免過誇。
又雲幽閑之緻近右丞，當亦有間焉。
然銳意精進，突出無前，較蜀中高道興、房從真輩為無藉而興者矣。
時滕昌祐亦工畫無師，名花異卉，竹石杞菊，均以資其寫生之趣，亦人傑哉。
蜀張南本與孫位并學畫水。
南本以為同能不如獨勝，去而畫火，獨得其妙。
嘗畫辟支佛于火中，結跏趺坐，煙飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，而佛以定慧力安然不動。
李席為之偈曰：大士坐禅，心若水月。
火周其身，熾焰炎烈。
靜觀無始，火本不熱。
與火相忘，何生何滅。
山人曰：張長史學吳畫不成，變而為草。
顔魯公學張草不成’變而為正。
自出手眼，與寄人籬下相去奚啻倍蓰!學者朝而受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過，無憾而後即安’所謂明而動、晦而休者，無日以怠，即此些小伎倆。
作用自存，同聲相應，西有銅峰，東有洛鐘，庚岸月升，甲岸早白，有不期然而