概說
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思想通過史學著作表達。
他同朱熹同編《近思錄》，選定北宋理學家的語錄，在這個問題上，他是支持朱熹的。
南宋中期，還産生了心學大師陸九淵。
他的“發明本心”的宗旨，奠定了宋明理學中心學一派的基礎。
陸九淵的學生“槐堂諸子”和“甬上四先生”發展了心學，其中楊簡的成就較大。
朱、陸鵝湖之會，各自闡明了宗旨，以後書信往還，進行辯論，集中在“太極”“無極”問題上，實質就是“理”到底超越于物質世界存在于天上，還是根于人心之所固有，這也就是程朱理學與陸王心學的根本分歧。
朱、陸後學，互相水火，朱诋陸為告子，陸斥朱為支離，是理學史上的一大公案。
南宋中期同朱熹辯論的，還有陳亮和葉适。
他們以鮮明的事功派的觀點批評理學，論述人類曆史的發展是進步的，對董仲舒的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”做了有力的破棄，對後世唯物主義思想發展有較大影響。
南宋中期的楊萬裡，是詩人又是學者，他的《誠齋易傳》以人事說《易》，具有較高的唯物主義思想價值。
“慶元黨禁”解除以後，經過真德秀、魏了翁的努力，程朱理學逐步取得了理學史上的統治地位。
朱熹、張栻、呂祖謙都先後取得封谥，先後被擡入孔廟。
北宋和南宋理學發展的曲折過程，特别是程朱理學的發展過程，被記錄在《道命錄》一書裡，雖然文獻尚有缺略，但是基本情況記載清楚了。
朱熹的學生比較有影響的是陳淳、蔡元定、蔡沈父子。
陳淳的《四書性理字義》解釋理學的重要範疇比較詳細，對後世有較大影響。
蔡氏父子以象數學著名，蔡沈的《書集傳》，後來為統治者定為官書。
王應麟、黃震是宋末的兩位大儒。
黃震宋亡後餓死殉國，與文天祥同樣壯烈，這種志節得到了後人的尊敬。
傳朱熹大弟子黃榦之學的北山四先生何基、王柏、金履祥、許謙，有人把他們列為元朝的理學家，也有人把其中的某些學者列為宋儒，從學說統緒上看，以附于南宋末年為宜。
這個問題，也還可以進一步商讨。
他同朱熹同編《近思錄》，選定北宋理學家的語錄，在這個問題上，他是支持朱熹的。
南宋中期，還産生了心學大師陸九淵。
他的“發明本心”的宗旨，奠定了宋明理學中心學一派的基礎。
陸九淵的學生“槐堂諸子”和“甬上四先生”發展了心學，其中楊簡的成就較大。
朱、陸鵝湖之會，各自闡明了宗旨，以後書信往還，進行辯論，集中在“太極”“無極”問題上，實質就是“理”到底超越于物質世界存在于天上，還是根于人心之所固有，這也就是程朱理學與陸王心學的根本分歧。
朱、陸後學，互相水火，朱诋陸為告子，陸斥朱為支離，是理學史上的一大公案。
南宋中期同朱熹辯論的，還有陳亮和葉适。
他們以鮮明的事功派的觀點批評理學，論述人類曆史的發展是進步的，對董仲舒的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”做了有力的破棄，對後世唯物主義思想發展有較大影響。
南宋中期的楊萬裡，是詩人又是學者，他的《誠齋易傳》以人事說《易》，具有較高的唯物主義思想價值。
“慶元黨禁”解除以後，經過真德秀、魏了翁的努力，程朱理學逐步取得了理學史上的統治地位。
朱熹、張栻、呂祖謙都先後取得封谥，先後被擡入孔廟。
北宋和南宋理學發展的曲折過程，特别是程朱理學的發展過程，被記錄在《道命錄》一書裡，雖然文獻尚有缺略，但是基本情況記載清楚了。
朱熹的學生比較有影響的是陳淳、蔡元定、蔡沈父子。
陳淳的《四書性理字義》解釋理學的重要範疇比較詳細，對後世有較大影響。
蔡氏父子以象數學著名，蔡沈的《書集傳》，後來為統治者定為官書。
王應麟、黃震是宋末的兩位大儒。
黃震宋亡後餓死殉國，與文天祥同樣壯烈，這種志節得到了後人的尊敬。
傳朱熹大弟子黃榦之學的北山四先生何基、王柏、金履祥、許謙，有人把他們列為元朝的理學家，也有人把其中的某些學者列為宋儒，從學說統緒上看，以附于南宋末年為宜。
這個問題，也還可以進一步商讨。
