序三 [1]
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六十年。
再過五年，陳淳才死。
這也足以證明《宋元學案》謂陳淳卒于嘉定十年是錯誤的。
做此類煩瑣考證，似乎無關大要，但是足以表明我們在研究工作中經曆着認真嚴肅的摸索，即使一個細節也不敢忽略。
而以上所舉陳淳生卒年的考證，正是由我們自己的同志在審稿時據《宋元學案》提出疑問，然後據考實的結論，胪陳史料，以資取信的。
類似情況，時有所遇，随時解決，此不瑣陳。
我們有幸在首都工作。
這裡有藏書十分豐富的全國最大的圖書館。
例如，北京圖書館的明永樂年間内府初刊本《四書大全》《五經大全》《性理大全》，是很珍貴的。
六百年前的這部白棉紙初刊本，紙張厚實潔白，大字，大開本，非國力富盛的封建國家的中央政府沒有力量辦此。
這部書的學術價值不高，但印制規格卻是頭等的，很少有書能同它比拟。
我們得以坐在該館的善本書室裡靜心地閱讀，這事實本身說明我們的幸運。
這部書，國内該是很稀罕的了。
另有一部桑皮紙本，是明初南京印制的，收藏在中國科學院圖書館，版式字體開本與内府刊本相同，隻是紙張不同，也是國内稀有的善本了。
我們有幸得借閱以與内府刊本相校。
這真是我們撰著工作中的喜事。
何心隐的集子現在有了刊本，而當初隻有容肇祖先生收藏的抄本。
過去寫《中國思想通史》第四卷下冊，蒙容先生慷慨借予。
這也隻有在北京有此方便。
學術是天下的公器，然而沒有蘭台石室之藏，沒有天祿琳琅之富，則巧婦也難于做無米之炊，任是曾窺二酉，也就失去了做學問的根本憑借。
新中國成立以前，書籍的匮乏，曾使學人擱筆。
興言及此，不勝慨歎，讀者當與我們抱同感的吧。
還要說一說學術研究方面的互相幫助。
五十年前的老同學王作壽君，從浙江省江山縣的圖書館，為我們抄輯了宋、明時期江山縣的三位理學家的生平資料，為我們論述當時理學傳播的廣泛找到了證明。
王君謙遜，說江山是“山僻小縣”，人物有限。
然而我們感到，就在這裡竟然出了三位理學家。
他們雖非大家，而弟子數傳，著籍亦有千百人之衆。
現在摘引這份資料如下： 徐存，“字誠叟，從龜山楊時學。
既有得，講道于家，執經者前後千餘人。
時相秦桧欲識之，不能得。
朱晦庵夫子屢過訪，甚敬服。
所著有《六經講義》《中庸論孟解》《潛心室銘》。
門人有周贲、周孚、柴衛、柴瑾、鄭升之、西安鄭雍、陸律、常山江泳，皆卓然名世。
卒後，朱子有詩吊之。
”朱熹少時，見存于清湖，存告
再過五年，陳淳才死。
這也足以證明《宋元學案》謂陳淳卒于嘉定十年是錯誤的。
做此類煩瑣考證，似乎無關大要，但是足以表明我們在研究工作中經曆着認真嚴肅的摸索，即使一個細節也不敢忽略。
而以上所舉陳淳生卒年的考證，正是由我們自己的同志在審稿時據《宋元學案》提出疑問，然後據考實的結論，胪陳史料，以資取信的。
類似情況，時有所遇，随時解決，此不瑣陳。
我們有幸在首都工作。
這裡有藏書十分豐富的全國最大的圖書館。
例如，北京圖書館的明永樂年間内府初刊本《四書大全》《五經大全》《性理大全》，是很珍貴的。
六百年前的這部白棉紙初刊本，紙張厚實潔白，大字，大開本，非國力富盛的封建國家的中央政府沒有力量辦此。
這部書的學術價值不高，但印制規格卻是頭等的，很少有書能同它比拟。
我們得以坐在該館的善本書室裡靜心地閱讀，這事實本身說明我們的幸運。
這部書，國内該是很稀罕的了。
另有一部桑皮紙本，是明初南京印制的，收藏在中國科學院圖書館，版式字體開本與内府刊本相同，隻是紙張不同，也是國内稀有的善本了。
我們有幸得借閱以與内府刊本相校。
這真是我們撰著工作中的喜事。
何心隐的集子現在有了刊本，而當初隻有容肇祖先生收藏的抄本。
過去寫《中國思想通史》第四卷下冊，蒙容先生慷慨借予。
這也隻有在北京有此方便。
學術是天下的公器，然而沒有蘭台石室之藏，沒有天祿琳琅之富，則巧婦也難于做無米之炊，任是曾窺二酉，也就失去了做學問的根本憑借。
新中國成立以前，書籍的匮乏，曾使學人擱筆。
興言及此，不勝慨歎，讀者當與我們抱同感的吧。
還要說一說學術研究方面的互相幫助。
五十年前的老同學王作壽君，從浙江省江山縣的圖書館，為我們抄輯了宋、明時期江山縣的三位理學家的生平資料，為我們論述當時理學傳播的廣泛找到了證明。
王君謙遜，說江山是“山僻小縣”，人物有限。
然而我們感到，就在這裡竟然出了三位理學家。
他們雖非大家，而弟子數傳，著籍亦有千百人之衆。
現在摘引這份資料如下： 徐存，“字誠叟，從龜山楊時學。
既有得，講道于家，執經者前後千餘人。
時相秦桧欲識之，不能得。
朱晦庵夫子屢過訪，甚敬服。
所著有《六經講義》《中庸論孟解》《潛心室銘》。
門人有周贲、周孚、柴衛、柴瑾、鄭升之、西安鄭雍、陸律、常山江泳，皆卓然名世。
卒後，朱子有詩吊之。
”朱熹少時，見存于清湖，存告
