(十六)記《紅樓複夢》(附錄)

)必講因果報應；(3)必不可以得罪世道；(4)必要有頭有尾；(5)必要父為子綱。

    這是什麼話！論《紅樓夢》應以賈政為主，真是異想天開。

    這種妄人底心理，如他不自己宣布，我們簡直是無從懸揣的。

     還有兩條，也不可以不錄： (一)書中無違礙忌諱字句。

     (一)書中嬉笑怒罵，信筆發科，并無寓意譏人之意，讀者鑒之。

     這似乎隐隐說前書是“寓意譏人”，是有“違礙忌諱字句”的，雖不明說，卻在對面含有這類的意思。

    這也可謂是妙解。

    可見《紅樓夢》行世以後，便發生許多胡亂的解釋，在那妄庸人底心裡，不過沒有什麼“索隐”“釋真”這些大作罷了。

     但凡例中最重要的還是下列的一條： (一)前書八十回後，立意甚謬，收筆處更不成結局，複之以快人心。

     這告訴我們有三件事：(1)《紅樓複夢》底解釋，就是“複之以快人心”，就是打破悲劇的空氣，成就團圓的結局。

    (2)他雖極不滿意于後四十回，但卻全和現在的我們底見解相反。

    他所謂“謬”，正是高作底妙處；他所謂不成結局，正是《紅樓夢》正當的、應有的結局。

    這可見高氏如不假托作者，那就無以維持一百二十回本底運命，且亦無以維持《紅樓夢》底悲劇的空氣。

    他雖不辨八十回後是高鹗所作，尚且要複一下，又何況在知道以後呢！(3)他不明說八十回後是誰作的，何以能斷從八十回以後，這是頗可思的。

    他為什麼不說七十回，或九十回以後，而必斷自八十回？這可以想見，高本未行之前，已通行一種八十回鈔本；所以他胸中很有八十回和四十回有點區别這個觀念，大可以作高氏補書這件事情底旁證。

    但他何以不知道四十回是高氏底手筆？想因他腦筋單簡，被“在鼓擔上得來的”這一句鬼話輕輕瞞過了。

    且這書或是在廣東做的，作者對于京師掌故，想亦不甚了了，這亦難怪他了。

     以他這樣不滿意于高作，而不得不從高本續下去，這真是可憐極了！以後的續作，都抱同一的見解，而沒有一個敢得罪高鹗的，都是些可憐蟲啊！ 二二，六，十八。