(十三)所謂“舊時真本《紅樓夢》”
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這件事。
這是兩佚本所同，非高本所及。
我所據的理由，已在上章中詳舉了。
這個某補本，可考的比那三十回本更加寥寥，真是我們底不幸。
他和高本，隻有抄家一點相同，抄家以後的景象且不盡同，以外便全不相合。
就事迹論，這本寫寶玉底結局有一點──貧窮──勝于高本。
寫寶玉、寶钗、湘雲三人底關系，則又不如高本。
就風格論，這本病在太殺風景，高本病在太腸肥飽滿了。
一個必說寶玉打更，湘雲乞食；那一個卻又說，寶玉升天，寶钗得子，都犯過火的毛病。
惟這本寫寶玉終于貧窮而不出家，似又不如高本。
因為一則書中暗示寶玉出家之處極多──貧窮之後出家──不能沒有呼應；二則不如此寫，這部百餘回大書頗難煞尾。
隻有出家一舉，可以神龍見首不見尾，一束全書，最為乾淨。
颉剛也說：“但是貧窮之後，也許真是出家。
因為甄士隐似即是賈寶玉底影子。
……甄士隐随着跛足道人飄飄去了，賈寶玉未必不随一僧一道而去。
要是不這樣，全書很難煞住，且起結亦不一緻。
”(十，五，十七信。
)高鹗見到這些地方，正是他底聰明處。
這本不如此收梢，想其結尾處不能如高本底完密。
高本誤在沒寫寶玉底貧窮，這本又誤在沒寫他底出家；其實貧窮和出家，是非但不相妨而且相因的。
我曾經揣測寶玉底出家，與他底貧寒多少有連帶的關系；雖僅僅是個揣想，但在反對方面，卻也很有證據。
這某補本底存在，除掉《紅樓佚話》《小說考證》所引外，還有一證。
颉剛說：“介泉(潘家洵君)曾看見一部下俗不堪的《紅樓續夢》一類的書，起頭便是湘雲乞丐。
可見介泉所見一本，便是接某補本而作的。
(我所謂乙類續書。
)”(十，六，二十四信。
)這真是極好的事例，可以證實以前曾有這麼一種補書底存在；又可以知道，前人曾有疑第三十一回之目，而據以補《紅樓夢》的。
(适之先生也如此說。
) 所謂舊時真本底真相，為我所知道的，不過如此。
我因為這也是一種散佚的甲類續書，且和高本互有短長，可以參較，故寫了這一節文字。
二二，五，六。
這是兩佚本所同，非高本所及。
我所據的理由，已在上章中詳舉了。
這個某補本，可考的比那三十回本更加寥寥，真是我們底不幸。
他和高本，隻有抄家一點相同，抄家以後的景象且不盡同，以外便全不相合。
就事迹論，這本寫寶玉底結局有一點──貧窮──勝于高本。
寫寶玉、寶钗、湘雲三人底關系，則又不如高本。
就風格論，這本病在太殺風景，高本病在太腸肥飽滿了。
一個必說寶玉打更，湘雲乞食；那一個卻又說，寶玉升天，寶钗得子，都犯過火的毛病。
惟這本寫寶玉終于貧窮而不出家，似又不如高本。
因為一則書中暗示寶玉出家之處極多──貧窮之後出家──不能沒有呼應；二則不如此寫，這部百餘回大書頗難煞尾。
隻有出家一舉，可以神龍見首不見尾，一束全書，最為乾淨。
颉剛也說：“但是貧窮之後，也許真是出家。
因為甄士隐似即是賈寶玉底影子。
……甄士隐随着跛足道人飄飄去了，賈寶玉未必不随一僧一道而去。
要是不這樣，全書很難煞住，且起結亦不一緻。
”(十，五，十七信。
)高鹗見到這些地方，正是他底聰明處。
這本不如此收梢，想其結尾處不能如高本底完密。
高本誤在沒寫寶玉底貧窮，這本又誤在沒寫他底出家；其實貧窮和出家，是非但不相妨而且相因的。
我曾經揣測寶玉底出家，與他底貧寒多少有連帶的關系；雖僅僅是個揣想，但在反對方面，卻也很有證據。
這某補本底存在，除掉《紅樓佚話》《小說考證》所引外，還有一證。
颉剛說：“介泉(潘家洵君)曾看見一部下俗不堪的《紅樓續夢》一類的書，起頭便是湘雲乞丐。
可見介泉所見一本，便是接某補本而作的。
(我所謂乙類續書。
)”(十，六，二十四信。
)這真是極好的事例，可以證實以前曾有這麼一種補書底存在；又可以知道，前人曾有疑第三十一回之目，而據以補《紅樓夢》的。
(适之先生也如此說。
) 所謂舊時真本底真相，為我所知道的，不過如此。
我因為這也是一種散佚的甲類續書，且和高本互有短長，可以參較，故寫了這一節文字。
二二，五，六。
