顧序
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平伯做這部書，取材于我的通信很多，所以早先就囑我做一篇序。
我一直沒有功夫做。
到現在，這部書快要出版了，使我不得不在極冗忙的生活中抽出一點功夫來把它做了。
我原來想，凡是一種風氣必有它的來源：自從有了《紅樓夢》之後，“模仿”“批評”和“考證”的東西如此的多，自然由于讀者的注意，但為什麼做出的東西總是浮淺的模仿，尖刻的批評，和附會的考證？這種思想的來源是在何處？我要解釋這三類東西的來源，很想借了這一篇序文，說明浮淺的模仿出于《尚書》之學，尖刻的批評出于《春秋》之學，附會的考證出于《詩經》之學。
它們已有了二千年的曆史，天天在那裡揮發它們的毒質，所以這種思想會得深入于國民心理，凡有一部大著作出來，大家就會在無意之中用了差不多的思想，做成這三類東西，粘附在它的上面。
《紅樓夢》的本身不過傳播了一百六十餘年，而紅學的成立卻已有了一百年，在這一百年之中，他們已經鬧得不成樣子，險些兒把它的真面目塗得看不出了。
我很願意在這篇序文上把從前人思想的锢蔽和學問的锢蔽暢說一回，好使大家因了打破舊紅學而連及其餘同類的東西。
但這個意思的内容太複雜了，不是一序所能容，也不是忙中抽閑所能做，所以寫了一點就沒有續下。
等将來有空的時候，再作為專篇的論文罷。
關于《紅樓夢》作者的曆史，續作者的曆史，本子的曆史，舊紅學的錯誤，适之先生在《紅樓夢考證》上說得很詳了。
關于《紅樓夢》的風格，作者的态度，續作者的态度，續作者的依據，……平伯這部書上也說得很詳了。
我要說的，就是這一部書的曆史。
一九二一年三月下旬，适之先生的《紅樓夢考證》初稿作成。
但曹雪芹的事迹和他的家庭狀況依然知道的很少。
那時候，北京國立學校正是為着索薪罷課，使我有功夫常到京師圖書館裡，做考查的事。
果然，曹寅的著述找到了，曹家的世系也找到了。
平伯向來歡喜讀《紅樓夢》，這時又正在北京，所以常到我的寓裡，探詢我們找到的材料，就把這些材料做談話的材料。
我同居的潘介泉先生是熟讀《紅樓夢》的人，我們有什麼不曉得的地方，問了他，他總可以回答出來。
我南旋的前幾天，平伯、介泉和我到華樂園去看戲。
我們到了園中，隻管翻着《楝亭詩集》，雜講《紅樓夢》，幾乎不曾看戲
我一直沒有功夫做。
到現在，這部書快要出版了，使我不得不在極冗忙的生活中抽出一點功夫來把它做了。
我原來想，凡是一種風氣必有它的來源：自從有了《紅樓夢》之後，“模仿”“批評”和“考證”的東西如此的多，自然由于讀者的注意，但為什麼做出的東西總是浮淺的模仿，尖刻的批評，和附會的考證？這種思想的來源是在何處？我要解釋這三類東西的來源，很想借了這一篇序文，說明浮淺的模仿出于《尚書》之學，尖刻的批評出于《春秋》之學，附會的考證出于《詩經》之學。
它們已有了二千年的曆史，天天在那裡揮發它們的毒質，所以這種思想會得深入于國民心理，凡有一部大著作出來，大家就會在無意之中用了差不多的思想，做成這三類東西，粘附在它的上面。
《紅樓夢》的本身不過傳播了一百六十餘年，而紅學的成立卻已有了一百年，在這一百年之中，他們已經鬧得不成樣子，險些兒把它的真面目塗得看不出了。
我很願意在這篇序文上把從前人思想的锢蔽和學問的锢蔽暢說一回，好使大家因了打破舊紅學而連及其餘同類的東西。
但這個意思的内容太複雜了，不是一序所能容，也不是忙中抽閑所能做，所以寫了一點就沒有續下。
等将來有空的時候，再作為專篇的論文罷。
關于《紅樓夢》作者的曆史，續作者的曆史，本子的曆史，舊紅學的錯誤，适之先生在《紅樓夢考證》上說得很詳了。
關于《紅樓夢》的風格，作者的态度，續作者的态度，續作者的依據，……平伯這部書上也說得很詳了。
我要說的，就是這一部書的曆史。
一九二一年三月下旬，适之先生的《紅樓夢考證》初稿作成。
但曹雪芹的事迹和他的家庭狀況依然知道的很少。
那時候，北京國立學校正是為着索薪罷課，使我有功夫常到京師圖書館裡，做考查的事。
果然，曹寅的著述找到了，曹家的世系也找到了。
平伯向來歡喜讀《紅樓夢》，這時又正在北京，所以常到我的寓裡，探詢我們找到的材料，就把這些材料做談話的材料。
我同居的潘介泉先生是熟讀《紅樓夢》的人，我們有什麼不曉得的地方，問了他，他總可以回答出來。
我南旋的前幾天，平伯、介泉和我到華樂園去看戲。
我們到了園中，隻管翻着《楝亭詩集》，雜講《紅樓夢》，幾乎不曾看戲
