第二十二章 清詩之轉變
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方言、俗諺以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之”（《人境廬詩草自序》）。
又高揭“我手寫我口，古豈能拘牽”之論，其富於解放精神如此！其官湖南按察使時，與巡撫陳寶箴（字右銘，江西義寧人）共倡新政；寶箴故與國藩善；遵憲詩學，宜其間接受國藩之影響。
昌黎主“文必己出”，山谷則務生新，固革新派之先導也。
遵憲詩關於感時撫事者，以《悲平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威海》、《降將軍歌》、《臺灣行》、《度遼將軍歌》諸篇，爲最有歷史價值。
例如《臺灣行》： 城頭逢逢擂大鼓，“蒼天蒼天”淚如雨，倭人竟割臺灣去！當初版圖入天府，天威遠及日出處。
我高我曾我祖父，刈殺蓬蒿來此土，糖霜茗雪千億樹，歲課金錢無萬數。
天胡棄我天何怒？取我脂膏供讎虜！眈眈無厭彼碩鼠，民則何辜罹此苦！亡秦者誰三戶楚，何況閩粵千萬戶？成敗利鈍非所睹，人人效死誓死拒，萬衆一心誰敢侮？一聲拔劍起擊柱，“今日之事無他語，有不從者手刃汝！”堂堂藍旗立黃虎，傾城擁觀空巷舞。
黃金鬥大印繫組，直將“總統”呼巡撫。
“今日之政民爲主，臺南臺北固吾圉，不許雷池越一步。
”海城五月風怒號，飛來金翅三百艘，追逐巨艦來如潮。
前者上岸雄虎彪，後者奪關飛猿猱，村田之銃備前刀，當輒披靡血杵漂，神焦鬼爛城門燒。
誰與戰守誰能逃？一輪紅日當空高，千家白旗隨風飄。
搢紳耆老相招邀，夾跪道旁俯折腰，紅纓竹冠盤錦縧，青絲辮髮垂雲髾，跪捧銀盤茶與糕，緑沉之瓜紫蒲桃。
“將軍遠來無乃勞？降民敬爲將軍導。
”將軍曰：“來，呼汝曹！汝我黃種原同胞，延平郡王人中豪，實闢此土來分茅，今日還我天所教。
國家仁聖如唐堯，撫汝育汝殊黎苗，安汝家室毋譊譊！”將軍徐行塵不囂，萬馬入城風蕭蕭。
“嗚呼將軍非天驕，王師威德無不包，我輩生死將軍操，敢不歸依明聖朝？”噫！嚱！籲！悲乎哉！汝全臺，昨何忠勇今何怯？萬事反覆隨轉睫。
平時戰守無豫備，曰忠曰義何所恃？ 清之末季，詩人有樊增祥（號雲門，别號樊山，湖北恩施人）、易順鼎（字仲碩，晚號哭庵，湖南龍陽人）、陳三立（字伯嚴，晚號散原老人，江西義寧人）、陳衍（字叔伊，號石遺，福建侯官人）、鄭孝胥（字太夷，號蘇盦，福建閩縣人）等，而陳、鄭影響爲大。
三立爲寶箴子，爲詩“少時學昌黎，學山谷，後則直逼薛浪語（季宣）”。
衍稱“其佳處可以泣鬼神，訴真宰者，未嘗不在文從字順中也；而荒寒蕭索之景，人所不道，寫之獨覺逼肖”（《石遺室詩話》）。
晚居廬山，巍然爲詩壇老宿，而風格轉益遒上。
例如《夜坐》： 松氣圍廬生夜寒，況移片月掛檐端。
蟲聲鼠影都相避，隻向孤燈訴肺肝。
孝胥詩“少學大謝，浸淫柳州，益以東野，泛濫於唐彥謙、吳融以及南北宋諸大家，而最喜荊公”（《石遺室詩話》）。
然其精思健筆，轉與元遺山爲近。
衍教授南北，善説詩，以爲“宋人皆推本唐人詩法，力破餘地耳”（《石遺室詩話》）。
又標“同光體”之目，而論詩不主一家雲。
晚清詩壇，鮮不受陳、鄭影響，儼然江西、福建二派；江西主山谷、宛陵；福建則尚後山、簡齋、放翁諸家；近復趨向晚唐，以寫喪亂流離之痛。
自“新文學運動”起，而其風亦少衰矣。
又高揭“我手寫我口，古豈能拘牽”之論，其富於解放精神如此！其官湖南按察使時，與巡撫陳寶箴（字右銘，江西義寧人）共倡新政；寶箴故與國藩善；遵憲詩學，宜其間接受國藩之影響。
昌黎主“文必己出”，山谷則務生新，固革新派之先導也。
遵憲詩關於感時撫事者，以《悲平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威海》、《降將軍歌》、《臺灣行》、《度遼將軍歌》諸篇，爲最有歷史價值。
例如《臺灣行》： 城頭逢逢擂大鼓，“蒼天蒼天”淚如雨，倭人竟割臺灣去！當初版圖入天府，天威遠及日出處。
我高我曾我祖父，刈殺蓬蒿來此土，糖霜茗雪千億樹，歲課金錢無萬數。
天胡棄我天何怒？取我脂膏供讎虜！眈眈無厭彼碩鼠，民則何辜罹此苦！亡秦者誰三戶楚，何況閩粵千萬戶？成敗利鈍非所睹，人人效死誓死拒，萬衆一心誰敢侮？一聲拔劍起擊柱，“今日之事無他語，有不從者手刃汝！”堂堂藍旗立黃虎，傾城擁觀空巷舞。
黃金鬥大印繫組，直將“總統”呼巡撫。
“今日之政民爲主，臺南臺北固吾圉，不許雷池越一步。
”海城五月風怒號，飛來金翅三百艘，追逐巨艦來如潮。
前者上岸雄虎彪，後者奪關飛猿猱，村田之銃備前刀，當輒披靡血杵漂，神焦鬼爛城門燒。
誰與戰守誰能逃？一輪紅日當空高，千家白旗隨風飄。
搢紳耆老相招邀，夾跪道旁俯折腰，紅纓竹冠盤錦縧，青絲辮髮垂雲髾，跪捧銀盤茶與糕，緑沉之瓜紫蒲桃。
“將軍遠來無乃勞？降民敬爲將軍導。
”將軍曰：“來，呼汝曹！汝我黃種原同胞，延平郡王人中豪，實闢此土來分茅，今日還我天所教。
國家仁聖如唐堯，撫汝育汝殊黎苗，安汝家室毋譊譊！”將軍徐行塵不囂，萬馬入城風蕭蕭。
“嗚呼將軍非天驕，王師威德無不包，我輩生死將軍操，敢不歸依明聖朝？”噫！嚱！籲！悲乎哉！汝全臺，昨何忠勇今何怯？萬事反覆隨轉睫。
平時戰守無豫備，曰忠曰義何所恃？ 清之末季，詩人有樊增祥（號雲門，别號樊山，湖北恩施人）、易順鼎（字仲碩，晚號哭庵，湖南龍陽人）、陳三立（字伯嚴，晚號散原老人，江西義寧人）、陳衍（字叔伊，號石遺，福建侯官人）、鄭孝胥（字太夷，號蘇盦，福建閩縣人）等，而陳、鄭影響爲大。
三立爲寶箴子，爲詩“少時學昌黎，學山谷，後則直逼薛浪語（季宣）”。
衍稱“其佳處可以泣鬼神，訴真宰者，未嘗不在文從字順中也；而荒寒蕭索之景，人所不道，寫之獨覺逼肖”（《石遺室詩話》）。
晚居廬山，巍然爲詩壇老宿，而風格轉益遒上。
例如《夜坐》： 松氣圍廬生夜寒，況移片月掛檐端。
蟲聲鼠影都相避，隻向孤燈訴肺肝。
孝胥詩“少學大謝，浸淫柳州，益以東野，泛濫於唐彥謙、吳融以及南北宋諸大家，而最喜荊公”（《石遺室詩話》）。
然其精思健筆，轉與元遺山爲近。
衍教授南北，善説詩，以爲“宋人皆推本唐人詩法，力破餘地耳”（《石遺室詩話》）。
又標“同光體”之目，而論詩不主一家雲。
晚清詩壇，鮮不受陳、鄭影響，儼然江西、福建二派；江西主山谷、宛陵；福建則尚後山、簡齋、放翁諸家；近復趨向晚唐，以寫喪亂流離之痛。
自“新文學運動”起，而其風亦少衰矣。