附錄
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愚山論學，先君不數語中其隐痛，愚山不覺汍瀾失聲，坐客皆驚，遷延避去。
于禾遇當湖陸稼書先生，語移日，甚契。
稼書商及出處，先君曰：“一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟，君得毋誤疑是言欤？”及先君卒，稼書在靈壽，為文緻吊，猶不忘斯語焉。
龍山查漢園，少負駿才，好良知縱橫之學，解後先君，相與辨論，往複甚苦。
至夜分忽蹶而起，曰：“不聞君言，幾誤此一生矣，願為弟子。
”即舍棄場屋，過南陽村，逾月而後歸。
人問何如？曰：“殆非複人間世耳！”新安施虹玉，與其鄉人笃守考亭之學，襆被過訪，告以綱目、凡例未發之蘊，歎為聞所不聞。
平居講習，未嘗标立宗旨，曰：“吾儒之學，正當從其支流脈絡，辨别精微，方見道理精切處耳。
一立宗旨，即是颟顸鹘突，且無論其所标立者雲何，已失時中變動之義矣。
惟異端之學，有綱提訣授，吾儒無是也。
”故凡與學者言，皆随事指點，各就其識力功候之所至，或誘而進之，或折而奪之，煅煉人材之法，非可執泥。
至于本領歸宿所在，則又未嘗不同也。
誨人不倦，每講論常至丙夜。
然辭旨明快，聽者忘疲。
尤喜辨難，反複竭其兩端。
學者與先君遊，經義治事，随其淺深，無不各有所得。
負笈擔簦，不遠千裡。
遐陬荒裔之士，或有設位遙拜名弟子者。
天下方翕然以為有所依歸，而中道捐棄，宜乎聞訃之日，世之學者無不震悼，以為斯道之不幸也。
嗚呼，痛哉！ 先君颀身嶽立，音如洪鐘，風采峻厲，遇事盤錯，疑難迎刃立解，精神過人。
高旦中先生常曰：“晚村百冗猬毛，八面受敵，則神愈閑，氣愈攝，精采愈煥發，殆神勇耶！”丁酉倡社邑中，數郡畢至，敦盤裙屐，樂紛沓，先君指揮部署之，終會不失一匕箸，人服其綜理之密；他人或分任什一，率不能辦也。
二伯父馭下素嚴，猝有家奴之變，奴輩百餘人，劫盟寝室，二伯父且受制，計無所出，先君為密畫擒治之，皆伏法。
從兄某，為奴所誣累，事涉錢課考覆，邑令強欲坐之，先君執不可得，雖以是忤邑令意，失好友歡，不顧也。
凡親戚有急呼将伯者，皆以身當之，弗避禍患。
其居鄉也，歲饑則議赈；疾疠作，散藥裹，所活常數千人。
萑苻充斥，則講保甲法，其措置方略，皆有至理，非人所能及。
有妖僧将構“小九華”于邑之北門，煽惑愚俗，富室輸金錢，豪猾恣漁獵，以福田形勢為辭。
既營建矣，先君适自金陵歸，見之大詫，乃贻書知交，責以衛道辟邪，且令門人董杲為邑令言，指陳利害，數有不可者七，卒毀去之。
先君雖息影深鄉，而谠言清議，人猶有所畏忌，惟恐其聞知。
其居家也，閨門之内，肅肅雍雍；教子弟，有家法；禦臧獲輩，皆嚴而有恩。
平生不事生産封殖，而以勤儉自勵，夙興夜寐，終日乾乾。
木屑竹頭，處之各當，靡不經心。
常指示不孝輩，曰：“即此便是學，汝等勿看作兩橛也。
”其冠昏祭祀，皆痛除俗禮之非，自定儀節。
喪事不用浮屠，邑中士大夫家多有效之者。
嘗讀浦江鄭氏《規範》，慨然歎曰：“吾生不得與三代，此事猶堪式萬方。
汝等其勉為之，以成吾志。
”所著有詩集幾卷、文集幾卷、制義一卷。
所評有諸先輩稿及《天蓋樓偶評》若幹。
于醫有《趙氏醫貫評》，所選有《宋詩鈔初集》《唐宋八家古文》。
惟朱子《近思錄》及《知言集》二書，未就而卒。
先君博學多材，凡天文、谶緯、樂律、兵法、星蔔、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，莫不洞曉。
工書法，逼顔尚書、米海嶽，晚更結密變化。
少時能彎五石弧，射辄命中。
餘至握槊、投壺、彈琴、撥阮、摹印、斫研、技藝之事，皆精絕。
然别有神會，人卒不見其功苦習學也。
世每以此相歎羨，先君曰：“此鄙事耳，君子不貴也。
”常因吳自牧好弈，思谏之，遂終身不近棋局。
晚年悉力屏謝，雖書字亦不為矣。
生崇祯己巳正月二十一日，距卒康熙癸亥，享年五十有五。
娶範氏，天啟甲子舉人翠華公諱金路女，與先君有偕隐志。
子男七人，長公忠（今名葆中）、主忠、寶忠、誨忠、補忠、納忠、止忠。
孫男五人：懿曆、懿緒、懿業、懿威、懿統，以懿緒為亮功後。
即以其年十一月二十九日，葬于識村東長坂橋西，祔太仆公之穆，遵遺命也。
先君生而孤露，長而患難，壯而風塵。
及其晚也，方思寤歌泉石，而悲天憫人之意，與逃名畏禍之心，兩者未嘗一日去于其懷。
素所負志甚遠大，既而生不逢時，乃一以著書立言為己任，孳孳兀兀，不自暇逸，曰：“庶其假我年乎？而孰知天之複靳而不予也。
”嗚呼，其命也夫！至于平日動靜語默，無行不與，神明狀貌，非可悉傳。
而又嘗命不孝曰：“吾于人倫，往往皆值其變，汝等他日欲稱吾之善而傷吾心，不可也。
”乃别作《内傳》，以紀隐德，不敢以示于人。
茲所述者，僅其什一而已。
惟世之有道君子，哀而垂覽焉。
男公忠謹述。
愚山論學，先君不數語中其隐痛，愚山不覺汍瀾失聲，坐客皆驚，遷延避去。
于禾遇當湖陸稼書先生，語移日，甚契。
稼書商及出處，先君曰：“一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟，君得毋誤疑是言欤？”及先君卒，稼書在靈壽，為文緻吊，猶不忘斯語焉。
龍山查漢園，少負駿才，好良知縱橫之學，解後先君，相與辨論，往複甚苦。
至夜分忽蹶而起，曰：“不聞君言，幾誤此一生矣，願為弟子。
”即舍棄場屋，過南陽村，逾月而後歸。
人問何如？曰：“殆非複人間世耳！”新安施虹玉，與其鄉人笃守考亭之學，襆被過訪，告以綱目、凡例未發之蘊，歎為聞所不聞。
平居講習，未嘗标立宗旨，曰：“吾儒之學，正當從其支流脈絡，辨别精微，方見道理精切處耳。
一立宗旨，即是颟顸鹘突，且無論其所标立者雲何，已失時中變動之義矣。
惟異端之學，有綱提訣授，吾儒無是也。
”故凡與學者言，皆随事指點，各就其識力功候之所至，或誘而進之，或折而奪之，煅煉人材之法，非可執泥。
至于本領歸宿所在，則又未嘗不同也。
誨人不倦，每講論常至丙夜。
然辭旨明快，聽者忘疲。
尤喜辨難，反複竭其兩端。
學者與先君遊，經義治事，随其淺深，無不各有所得。
負笈擔簦，不遠千裡。
遐陬荒裔之士，或有設位遙拜名弟子者。
天下方翕然以為有所依歸，而中道捐棄，宜乎聞訃之日，世之學者無不震悼，以為斯道之不幸也。
嗚呼，痛哉！ 先君颀身嶽立，音如洪鐘，風采峻厲，遇事盤錯，疑難迎刃立解，精神過人。
高旦中先生常曰：“晚村百冗猬毛，八面受敵，則神愈閑，氣愈攝，精采愈煥發，殆神勇耶！”丁酉倡社邑中，數郡畢至，敦盤裙屐，樂紛沓，先君指揮部署之，終會不失一匕箸，人服其綜理之密；他人或分任什一，率不能辦也。
二伯父馭下素嚴，猝有家奴之變，奴輩百餘人，劫盟寝室，二伯父且受制，計無所出，先君為密畫擒治之，皆伏法。
從兄某，為奴所誣累，事涉錢課考覆，邑令強欲坐之，先君執不可得，雖以是忤邑令意，失好友歡，不顧也。
凡親戚有急呼将伯者，皆以身當之，弗避禍患。
其居鄉也，歲饑則議赈；疾疠作，散藥裹，所活常數千人。
萑苻充斥，則講保甲法，其措置方略，皆有至理，非人所能及。
有妖僧将構“小九華”于邑之北門，煽惑愚俗，富室輸金錢，豪猾恣漁獵，以福田形勢為辭。
既營建矣，先君适自金陵歸，見之大詫，乃贻書知交，責以衛道辟邪，且令門人董杲為邑令言，指陳利害，數有不可者七，卒毀去之。
先君雖息影深鄉，而谠言清議，人猶有所畏忌，惟恐其聞知。
其居家也，閨門之内，肅肅雍雍；教子弟，有家法；禦臧獲輩，皆嚴而有恩。
平生不事生産封殖，而以勤儉自勵，夙興夜寐，終日乾乾。
木屑竹頭，處之各當，靡不經心。
常指示不孝輩，曰：“即此便是學，汝等勿看作兩橛也。
”其冠昏祭祀，皆痛除俗禮之非，自定儀節。
喪事不用浮屠，邑中士大夫家多有效之者。
嘗讀浦江鄭氏《規範》，慨然歎曰：“吾生不得與三代，此事猶堪式萬方。
汝等其勉為之，以成吾志。
”所著有詩集幾卷、文集幾卷、制義一卷。
所評有諸先輩稿及《天蓋樓偶評》若幹。
于醫有《趙氏醫貫評》，所選有《宋詩鈔初集》《唐宋八家古文》。
惟朱子《近思錄》及《知言集》二書，未就而卒。
先君博學多材，凡天文、谶緯、樂律、兵法、星蔔、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，莫不洞曉。
工書法，逼顔尚書、米海嶽，晚更結密變化。
少時能彎五石弧，射辄命中。
餘至握槊、投壺、彈琴、撥阮、摹印、斫研、技藝之事，皆精絕。
然别有神會，人卒不見其功苦習學也。
世每以此相歎羨，先君曰：“此鄙事耳，君子不貴也。
”常因吳自牧好弈，思谏之，遂終身不近棋局。
晚年悉力屏謝，雖書字亦不為矣。
生崇祯己巳正月二十一日，距卒康熙癸亥，享年五十有五。
娶範氏，天啟甲子舉人翠華公諱金路女，與先君有偕隐志。
子男七人，長公忠（今名葆中）、主忠、寶忠、誨忠、補忠、納忠、止忠。
孫男五人：懿曆、懿緒、懿業、懿威、懿統，以懿緒為亮功後。
即以其年十一月二十九日，葬于識村東長坂橋西，祔太仆公之穆，遵遺命也。
先君生而孤露，長而患難，壯而風塵。
及其晚也，方思寤歌泉石，而悲天憫人之意，與逃名畏禍之心，兩者未嘗一日去于其懷。
素所負志甚遠大，既而生不逢時，乃一以著書立言為己任，孳孳兀兀，不自暇逸，曰：“庶其假我年乎？而孰知天之複靳而不予也。
”嗚呼，其命也夫！至于平日動靜語默，無行不與，神明狀貌，非可悉傳。
而又嘗命不孝曰：“吾于人倫，往往皆值其變，汝等他日欲稱吾之善而傷吾心，不可也。
”乃别作《内傳》，以紀隐德，不敢以示于人。
茲所述者，僅其什一而已。
惟世之有道君子，哀而垂覽焉。
男公忠謹述。