卷十
關燈
小
中
大
這些都是人生一大快事。
至于遊覽之具，籃輿最為便捷，隻要使它規格适宜、樣式新雅，就能登高涉遠。
難道一定要車駕綴滿金玉、鑲嵌金貝、五彩斑斓、挂上竹席、裝飾絢麗、車鈴響亮才能行駛順暢、道路通達嗎？記《舟車第九》。
【點評】 《史記·夏本紀》說夏禹“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘”，舟車在那個時候已經出現，是古人最重要的交通工具。
本篇雖為舟車總論，讀來卻像一篇美文，不是介紹舟車的使用，而是想象在船上賞美景、聽清吟、發幽思、叙友情之人生快事。
并不在意舟車之用途，看重的是舟車之上的氛圍與文人雅趣。
所以，鑲金綴玉之車并無吸引力，簡單便捷的籃輿反受到追捧。
清代徐柯《清稗類鈔》“舟車”篇：“舟以行水，江河湖海皆用之；車以行陸，山嶺平原當用之。
行水之具，與舟同其作用者，有，有筏；行陸之具，與車同其作用者，有輿，有轎，有騎，皆所以便交通也。
”舟車之外，還有、筏、輿、轎、騎等，但主要的交通工具仍是舟車。
《史記·齊太公世家》載了一個有趣的故事：“二十九年，桓公與夫人蔡姬戲船中。
蔡姬習水，蕩公。
公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。
蔡亦怒，嫁其女。
桓公聞而怒，興師往伐。
”蔡姬與桓公在船上嬉鬧，卻引來了婚姻的破裂，并帶來了一場戰争。
巾車(1) 今之“肩輿”，即古之“巾車”也。
第古用牛馬，今用人車，實非雅士所宜。
出閩、廣者精麗，且輕便；楚中有以藤為扛者(2)，亦佳。
近金陵所制纏藤者，頗俗。
【注釋】 (1)巾車：俗稱“轎子”。
(2)楚中：今湖南、湖北。
【譯文】 今天的肩輿，就是古代的巾車。
隻是古代用牛馬，現在用人力，實在不适合文人雅士乘坐。
福建、廣東的巾車，華麗而且輕便。
楚中有以藤條為擡扛的巾車，也很好。
近年金陵所産的纏藤巾車，頗為俗氣。
《三才圖會》中的肩輿 【點評】 所謂“巾車”，即通常所謂的轎子。
北宋中期以前，轎子并不普及，即便對官員乘轎也有嚴格限制。
後來由于轎子便于出行而引領時尚，北宋末年風行開來，京城裡出現了經營出租轎子的店肆。
據周密《武林舊事》記載，客人前往歌館遊冶，“或欲更招他妓，則雖對街，亦呼肩輿而至，謂這過街轎”。
燈紅酒綠
至于遊覽之具，籃輿最為便捷，隻要使它規格适宜、樣式新雅，就能登高涉遠。
難道一定要車駕綴滿金玉、鑲嵌金貝、五彩斑斓、挂上竹席、裝飾絢麗、車鈴響亮才能行駛順暢、道路通達嗎？記《舟車第九》。
【點評】 《史記·夏本紀》說夏禹“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘”，舟車在那個時候已經出現，是古人最重要的交通工具。
本篇雖為舟車總論，讀來卻像一篇美文，不是介紹舟車的使用，而是想象在船上賞美景、聽清吟、發幽思、叙友情之人生快事。
并不在意舟車之用途，看重的是舟車之上的氛圍與文人雅趣。
所以，鑲金綴玉之車并無吸引力，簡單便捷的籃輿反受到追捧。
清代徐柯《清稗類鈔》“舟車”篇：“舟以行水，江河湖海皆用之；車以行陸，山嶺平原當用之。
行水之具，與舟同其作用者，有，有筏；行陸之具，與車同其作用者，有輿，有轎，有騎，皆所以便交通也。
”舟車之外，還有、筏、輿、轎、騎等，但主要的交通工具仍是舟車。
《史記·齊太公世家》載了一個有趣的故事：“二十九年，桓公與夫人蔡姬戲船中。
蔡姬習水，蕩公。
公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。
蔡亦怒，嫁其女。
桓公聞而怒，興師往伐。
”蔡姬與桓公在船上嬉鬧，卻引來了婚姻的破裂，并帶來了一場戰争。
巾車(1) 今之“肩輿”，即古之“巾車”也。
第古用牛馬，今用人車，實非雅士所宜。
出閩、廣者精麗，且輕便；楚中有以藤為扛者(2)，亦佳。
近金陵所制纏藤者，頗俗。
【注釋】 (1)巾車：俗稱“轎子”。
(2)楚中：今湖南、湖北。
【譯文】 今天的肩輿，就是古代的巾車。
隻是古代用牛馬，現在用人力，實在不适合文人雅士乘坐。
福建、廣東的巾車，華麗而且輕便。
楚中有以藤條為擡扛的巾車，也很好。
近年金陵所産的纏藤巾車，頗為俗氣。
《三才圖會》中的肩輿 【點評】 所謂“巾車”，即通常所謂的轎子。
北宋中期以前，轎子并不普及，即便對官員乘轎也有嚴格限制。
後來由于轎子便于出行而引領時尚，北宋末年風行開來，京城裡出現了經營出租轎子的店肆。
據周密《武林舊事》記載，客人前往歌館遊冶，“或欲更招他妓，則雖對街，亦呼肩輿而至，謂這過街轎”。
燈紅酒綠
