說疵僞第十
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顔色發青、發黃的特點來判斷其時代的早晚，這也不是完全正确的。
最近新仿的白瓷，極為光潤細緻，幾乎和乾隆制品一樣。
唯一稍微欠缺的，一是光澤從瓷質發出來的，一是光澤由瓷表面發出來的，相差畢竟很遠。
新制黑色，與舊者最難相混。
舊瓷之黑釉，與彩渾成一片，新者之黑，不但浮光宛然，且細辨之，釉與彩顯有迹象，未能水乳交融。
【譯文】 新制的黑色，與古舊的黑色最難混淆。
舊瓷的黑釉與彩色渾然成為一體，而新瓷的黑色，不但浮光明顯，而且仔細辨别，釉和彩之間有明顯的迹象，達不到水乳交融的境界。
凡新仿之品，以光緒之朝為最多。
若鹹、同間仿者，皆易于識别。
蓋彼時一朝有一朝之面目，雖仿舊制，亦不脫當時面目也。
惟光緒則不然，襲曆朝之形式，無所不仿，且亦一一皆得近似。
今于仿制中，可分其沿革先後焉。
初年所仿者，以宋、元及純色釉等品為多，蓋當時清初物品不甚難得，而當朝士夫一二好古者，喜講宋、元，藉供考訂，故宋、元物仿者最多。
中葉所仿，殊屬尋常，彩繪既不甚精，遂遁入仿明一派。
蓋以明畫粗率，易于藏拙也。
自末葉以至近日，所仿至為進步，一由官窯良工四散，禁令廢弛，從前所不敢仿之貢品，今則無所不敢矣。
一由近年西人辇金重購，業此者各自競争，美術因之進步。
研料選工，仿舊精者辄得八九，而五彩冒乾隆款者為尤多，以其易投時好也。
至純色釉冒明代暨康、雍款者，亦極仿舊之能事，雜出其途，以相炫焉。
前所雲最精最難辨者，大率皆最近日之品欤？ 【譯文】 凡是新仿的瓷器，以光緒朝的為最多。
若是鹹豐、同治年間的仿品，都容易識别。
因為不同時期的制品有不同時期的特征，雖然是仿舊制品，也難以擺脫當時的面目。
唯獨光緒年間不同，光緒年間承襲曆代的瓷器造型，無所不仿，并且件件都很相似。
現就仿制品中，可以區分其沿革的先後。
清代初期所仿的，以宋、元時期及純色釉的瓷器居多，因為當時清初器物不太難得，而當朝士大夫中某些好古玩的人喜歡講究宋、元書籍，以供考訂，所以宋、元時期的器物仿制最多。
清代中期所仿制的，都很尋常，彩繪既然不很精緻，于是便流于仿明代瓷器一派。
因為明代瓷器的繪畫粗放率意，易于藏拙。
從清代末期至近日，所仿的制品大為進步，一方面是由于官窯裡的能工巧匠四處流散，而且禁令廢止或松馳，以前所不敢仿制的貢品，現在都可以做了。
另一方面是因為近年來西洋人重金收購，從業者互相競争，美術因此得以進步。
研磨原料，選用人工，仿古的精品可得十之八九分相似，而五彩瓷器中以假冒乾隆年款的最多，因為這樣容易投合時尚。
至于純色釉而冒充明代及康熙、雍正年款的仿品，也極盡其仿古的能事，技法翻新，以炫惑世人。
前面所說的最為精工、最難辨别的仿品，大多數都是近日的制品吧。
【點評】 本章說疵僞，開篇總說有關古物疵僞的基本看法，即“物有純，必有疵；有真，必有僞。
知其純者、真者，而不知其疵者、僞者，非真知也。
惟能知其疵與僞，而不至為疵、僞所欺，斯純與真者出焉矣”。
這是符合實際的看法，辯證而科學的認識。
由此引出對古物疵僞辨識的重視，就疵與僞分說之，以成本書衡疵辨僞的内容，乃順理成章。
本章衡疵辨僞，内容要點如下： 一、疵與僞的曆史。
開篇說“物有純，必有疵；有真，必有僞……凡物皆然，于瓷尤甚”，不啻是認為疵與僞是瓷有生俱來。
但這對于疵而言，還可以這麼說，但作僞的曆史則肯定要晚一些。
故本章也認為“仿制之品，自來所有……殆萌芽于道、鹹間，至同、光間而漸盛，至光緒末則滿坑滿谷。
其作僞而尚精者，皆近數年所制品也。
道、鹹制器，間冒雍、乾款耳。
獨至光緒以來，則康、雍、乾以上溯明代，無不有冒之款”。
由此可知，一般而言，瓷之僞品不早于清道光年間，而多為光緒以至民初所為。
這可以作僞品斷代的參考。
二、總結疵與僞各有不同的情況： 疵有四種：一是“有雖疵而不得謂之疵者”，二是“有小疵而不掩大醇者”，三是“有視其疵病之淺深，以定有礙無礙者”，四是“有人工造作而成疵者，曰磨邊，曰磨底”。
僞有四種：一是“有人工造作而成僞者，曰假底，曰真坯假彩”以及“補耳、補項、補足、補口等”，二是有“将光素破瓶用藥黏緊，複于裂痕之處，加畫硬彩花繪于其上”而僞者，三是有“工料不侔，或但摹形式，或但書舊款者”，四是“有取新制之瓷去卻釉面浮光”者。
以上疵與僞的每種情況之下又有種種不同，則衡疵辨僞所要解決的具體問題可說千差萬别，而辨識之難，往往失之毫厘，謬以千裡，于僞品尤其如此。
三、衡疵辨僞的觀念與方法： 一是觀念，疵與僞相比，“疵者易見，僞者難知”；辨僞籍繪事與籍彩色相比，“繪事之流派易見，而彩色之僞仿難知”，而僞品“所終遜于前代者，但釉胎之研究耳”。
克服之道在于“經驗久曆”和“細心巨眼”。
二是方法，由上可引出辨僞之法總體有三，即辨花繪，辨彩色，辨釉胎。
本章主要内容即具體說明各種僞品的特征乃至作僞的手段，不僅是經驗之談，而且結合于時代變遷，論仿僞手段之進步，鑒識之甘苦，也往往富于學者深湛的思考，更深層次地體現了本書道、術合一的特點。
最近新仿的白瓷，極為光潤細緻，幾乎和乾隆制品一樣。
唯一稍微欠缺的，一是光澤從瓷質發出來的，一是光澤由瓷表面發出來的，相差畢竟很遠。
新制黑色，與舊者最難相混。
舊瓷之黑釉，與彩渾成一片，新者之黑，不但浮光宛然，且細辨之，釉與彩顯有迹象，未能水乳交融。
【譯文】 新制的黑色，與古舊的黑色最難混淆。
舊瓷的黑釉與彩色渾然成為一體，而新瓷的黑色，不但浮光明顯，而且仔細辨别，釉和彩之間有明顯的迹象，達不到水乳交融的境界。
凡新仿之品，以光緒之朝為最多。
若鹹、同間仿者，皆易于識别。
蓋彼時一朝有一朝之面目，雖仿舊制，亦不脫當時面目也。
惟光緒則不然，襲曆朝之形式，無所不仿，且亦一一皆得近似。
今于仿制中，可分其沿革先後焉。
初年所仿者，以宋、元及純色釉等品為多，蓋當時清初物品不甚難得，而當朝士夫一二好古者，喜講宋、元，藉供考訂，故宋、元物仿者最多。
中葉所仿，殊屬尋常，彩繪既不甚精，遂遁入仿明一派。
蓋以明畫粗率，易于藏拙也。
自末葉以至近日，所仿至為進步，一由官窯良工四散，禁令廢弛，從前所不敢仿之貢品，今則無所不敢矣。
一由近年西人辇金重購，業此者各自競争，美術因之進步。
研料選工，仿舊精者辄得八九，而五彩冒乾隆款者為尤多，以其易投時好也。
至純色釉冒明代暨康、雍款者，亦極仿舊之能事，雜出其途，以相炫焉。
前所雲最精最難辨者，大率皆最近日之品欤？ 【譯文】 凡是新仿的瓷器，以光緒朝的為最多。
若是鹹豐、同治年間的仿品，都容易識别。
因為不同時期的制品有不同時期的特征，雖然是仿舊制品，也難以擺脫當時的面目。
唯獨光緒年間不同，光緒年間承襲曆代的瓷器造型，無所不仿，并且件件都很相似。
現就仿制品中，可以區分其沿革的先後。
清代初期所仿的，以宋、元時期及純色釉的瓷器居多，因為當時清初器物不太難得，而當朝士大夫中某些好古玩的人喜歡講究宋、元書籍，以供考訂，所以宋、元時期的器物仿制最多。
清代中期所仿制的，都很尋常，彩繪既然不很精緻，于是便流于仿明代瓷器一派。
因為明代瓷器的繪畫粗放率意，易于藏拙。
從清代末期至近日，所仿的制品大為進步，一方面是由于官窯裡的能工巧匠四處流散，而且禁令廢止或松馳，以前所不敢仿制的貢品，現在都可以做了。
另一方面是因為近年來西洋人重金收購，從業者互相競争，美術因此得以進步。
研磨原料，選用人工，仿古的精品可得十之八九分相似，而五彩瓷器中以假冒乾隆年款的最多，因為這樣容易投合時尚。
至于純色釉而冒充明代及康熙、雍正年款的仿品，也極盡其仿古的能事，技法翻新，以炫惑世人。
前面所說的最為精工、最難辨别的仿品，大多數都是近日的制品吧。
【點評】 本章說疵僞，開篇總說有關古物疵僞的基本看法，即“物有純，必有疵；有真，必有僞。
知其純者、真者，而不知其疵者、僞者，非真知也。
惟能知其疵與僞，而不至為疵、僞所欺，斯純與真者出焉矣”。
這是符合實際的看法，辯證而科學的認識。
由此引出對古物疵僞辨識的重視，就疵與僞分說之，以成本書衡疵辨僞的内容，乃順理成章。
本章衡疵辨僞，内容要點如下： 一、疵與僞的曆史。
開篇說“物有純，必有疵；有真，必有僞……凡物皆然，于瓷尤甚”，不啻是認為疵與僞是瓷有生俱來。
但這對于疵而言，還可以這麼說，但作僞的曆史則肯定要晚一些。
故本章也認為“仿制之品，自來所有……殆萌芽于道、鹹間，至同、光間而漸盛，至光緒末則滿坑滿谷。
其作僞而尚精者，皆近數年所制品也。
道、鹹制器，間冒雍、乾款耳。
獨至光緒以來，則康、雍、乾以上溯明代，無不有冒之款”。
由此可知，一般而言，瓷之僞品不早于清道光年間，而多為光緒以至民初所為。
這可以作僞品斷代的參考。
二、總結疵與僞各有不同的情況： 疵有四種：一是“有雖疵而不得謂之疵者”，二是“有小疵而不掩大醇者”，三是“有視其疵病之淺深，以定有礙無礙者”，四是“有人工造作而成疵者，曰磨邊，曰磨底”。
僞有四種：一是“有人工造作而成僞者，曰假底，曰真坯假彩”以及“補耳、補項、補足、補口等”，二是有“将光素破瓶用藥黏緊，複于裂痕之處，加畫硬彩花繪于其上”而僞者，三是有“工料不侔，或但摹形式，或但書舊款者”，四是“有取新制之瓷去卻釉面浮光”者。
以上疵與僞的每種情況之下又有種種不同，則衡疵辨僞所要解決的具體問題可說千差萬别，而辨識之難，往往失之毫厘，謬以千裡，于僞品尤其如此。
三、衡疵辨僞的觀念與方法： 一是觀念，疵與僞相比，“疵者易見，僞者難知”；辨僞籍繪事與籍彩色相比，“繪事之流派易見，而彩色之僞仿難知”，而僞品“所終遜于前代者，但釉胎之研究耳”。
克服之道在于“經驗久曆”和“細心巨眼”。
二是方法，由上可引出辨僞之法總體有三，即辨花繪，辨彩色，辨釉胎。
本章主要内容即具體說明各種僞品的特征乃至作僞的手段，不僅是經驗之談，而且結合于時代變遷，論仿僞手段之進步，鑒識之甘苦，也往往富于學者深湛的思考，更深層次地體現了本書道、術合一的特點。