非煙香法
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非煙香記
六經無焚香之文，三代無焚香之器，古者焚蕭以達神明。
《爾雅》蕭，荻。
似白蒿，莖麤，科生有香氣，祭祀以脂爇之。
《詩》曰：「取蕭祭脂。
」，〈郊特牲〉雲：「既奠，然後焫蕭合羶薌。
」是也。
凡祭，灌鬯求諸陰，焫蕭求諸陽。
見以蕭光以報氣也，加以鬱鬯以報魄也。
故古制字者，香取諸黍稷馨香。
《說文》??，芳也，從黍從甘，會意。
魏氏以為，從黍從鼻。
以香從黍，故古之香非旃檀、水沉。
人間寶鼎皆商周宗廟祭器，而世以之焚香。
然餘以為焚蕭不焚香，古，太質不可復。
焚香不蒸香，俗，太燥不可不革。
蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一為之足，倍其足之高以為耳，三足雙耳。
銀薄如紙，使鬲坐烈火，滴水平盈，其聲如洪波急濤，或如笙簧。
以香屑投之，遊氣清冷，絪縕太元，沉默簡遠，歷落自然，藏神納用，銷煤減煙。
故名其香曰：非煙之香，其鼎曰：非煙之鼎。
然所以遣恒香也。
若遇奇香異等，必有蒸香之格，格以銅絲交錯為牕爻狀，裁足冪鬲，水泛鬲中，引氣轉靜。
若香材曠絕上上，又撤格而用簟，蒸香簟式，密織銅絲如簟，方二寸許，約束熱性，湯不沸揚，香尤杳冥清微矣。
餘非獨焚香之器異于人也，餘囊中有振靈香屑，是能薰蒸草木，發揚芬芳。
振靈香者，其藥不越馥草、甘松、白檀、龍腦，然調試輕重，不可有一銖之失。
振靈之香，成則四海內外，百草木之有香氣者皆可以入蒸香之鬲矣。
振草木之靈，化而為香，故曰振靈，亦曰空青之香，亦曰千和香，亦曰客香。
名客香者，不為物主，退而為客，抱靜守一，以盡萬物之變。
亦曰無位香，歴眾香而不留。
亦曰寒翠，翠言其色，寒言其格也。
亦曰未曾有香，百草木之有香氣者，皆可以入蒸香之鬲，此上古以來未曾有也。
亦曰易香，以一香變千萬香，以千萬香攝一香，如卦爻，可變而為六十四卦，三百八十四爻，此天下之至變易也。
自名其居曰眾香宇，名其圃曰香林。
天下無非香者，而我為之略例者也。
頃偃蹇南村，熏罏自隨，摘玉蘭之閟蘂，收寒梅之墜瓣，花蒸水格，香透藤牆。
悲夫，世之君子，放遯山林，與草木為伍，而不知其為香也，故記非煙香法以為獻。
博山罏變 焚香之器始於漢博山罏。
考劉向〈熏罏銘〉：嘉此正器，嶄巖若山，上貫太華，承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙。
而古博山香罏詩曰：四座且莫喧，願聽歌一言，請說銅香罏，崔嵬象南山，上枝似松柏，下根據銅盤，雕文各異類，離婁自相連，誰能為此器，公輸與魯班，朱火然其中，青煙颺其間，順風入君懷，四座莫不歡，香風難久居，空令蕙草殘。
至呂大臨〈考古圖〉謂：罏象海中博山，下有盤貯湯，使潤氣蒸香，象海之回環。
蓋博山承之以盤，環之以湯，按銘尋圖，制度可見。
然餘謂博山罏，長于用火，短于用水，尤未盡香之靈奇，極變也。
火性騰躍，奔走空虛，千巖萬壑，繹絡煙霧，此長于用火。
銅盤仰承，火上水下，湯不緣香，離而未合，此短於用水。
餘以意造博山罏變，選奇石，高五寸許，廣七八寸，玲瓏鬱結，峰巒秀集，鑿山頂為神泉，細剔石脈為百折澗，道水簾懸瀑，下注隱穴，洞穿穴底而置銀釜焉，謂之湯池。
湯池下垂如石乳，近當罏火，每蒸香時，水灌神泉中，屈曲轉輸，奔落銀釜，是為蒸香之淵，一曰香海，可以加格，可以置簟，其下有承山之罏，盛灰而裝碳，其外又有磁盤承罏，環之以湯，如古博山。
既補水用之短，亦避鎔金之俗，怪石清崚，澄泉寂歴，曰博山罏變。
夫香以靜默為德，以簡遠為品，以飄揚為用，以沉著為體，回環而不欲其滯，緩適而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飛動而不欲其躁，故焚香之器，不可以不講也。
眾香評 蒸松鬣，則清風時來拂人，如坐瀑布聲中，可以銷夏，如高人執玉柄麈尾，永日忘倦。
蒸柏子，如崑崙元圃，飛天仙人境界也。
蒸梅花，如讀酈道元《水經注》，筆墨去人都遠。
蒸蘭花，如展荊蠻民畫軸，落落穆穆，自然高絕。
蒸菊，如踏落葉入古寺，蕭索霜嚴。
蒸臘梅，如商彜周鼎，古質奧文。
蒸芍藥，香味嬾靜，昔見周昉〈倦繡圖〉宛轉近似。
蒸荔子殼，如辟寒犀，使人神煖。
蒸橄欖，如遇雷氏古琴，不能評其價。
蒸玉蘭，如珊瑚木難，非常物也，善震耀人。
蒸薔薇，如讀秦少遊小詞，艷而柔。
蒸橘葉，如登秋山望遠。
蒸木樨，如褚河南書〈兒寬贊〉，挾篆隸古法，自露文采。
蒸菖蒲，如煮石子為糧，清瘠而有至味。
蒸甘蔗，如高車寶
《爾雅》蕭，荻。
似白蒿，莖麤，科生有香氣，祭祀以脂爇之。
《詩》曰：「取蕭祭脂。
」，〈郊特牲〉雲：「既奠，然後焫蕭合羶薌。
」是也。
凡祭，灌鬯求諸陰，焫蕭求諸陽。
見以蕭光以報氣也，加以鬱鬯以報魄也。
故古制字者，香取諸黍稷馨香。
《說文》??，芳也，從黍從甘，會意。
魏氏以為，從黍從鼻。
以香從黍，故古之香非旃檀、水沉。
人間寶鼎皆商周宗廟祭器，而世以之焚香。
然餘以為焚蕭不焚香，古，太質不可復。
焚香不蒸香，俗，太燥不可不革。
蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一為之足，倍其足之高以為耳，三足雙耳。
銀薄如紙，使鬲坐烈火，滴水平盈，其聲如洪波急濤，或如笙簧。
以香屑投之，遊氣清冷，絪縕太元，沉默簡遠，歷落自然，藏神納用，銷煤減煙。
故名其香曰：非煙之香，其鼎曰：非煙之鼎。
然所以遣恒香也。
若遇奇香異等，必有蒸香之格，格以銅絲交錯為牕爻狀，裁足冪鬲，水泛鬲中，引氣轉靜。
若香材曠絕上上，又撤格而用簟，蒸香簟式，密織銅絲如簟，方二寸許，約束熱性，湯不沸揚，香尤杳冥清微矣。
餘非獨焚香之器異于人也，餘囊中有振靈香屑，是能薰蒸草木，發揚芬芳。
振靈香者，其藥不越馥草、甘松、白檀、龍腦，然調試輕重，不可有一銖之失。
振靈之香，成則四海內外，百草木之有香氣者皆可以入蒸香之鬲矣。
振草木之靈，化而為香，故曰振靈，亦曰空青之香，亦曰千和香，亦曰客香。
名客香者，不為物主，退而為客，抱靜守一，以盡萬物之變。
亦曰無位香，歴眾香而不留。
亦曰寒翠，翠言其色，寒言其格也。
亦曰未曾有香，百草木之有香氣者，皆可以入蒸香之鬲，此上古以來未曾有也。
亦曰易香，以一香變千萬香，以千萬香攝一香，如卦爻，可變而為六十四卦，三百八十四爻，此天下之至變易也。
自名其居曰眾香宇，名其圃曰香林。
天下無非香者，而我為之略例者也。
頃偃蹇南村，熏罏自隨，摘玉蘭之閟蘂，收寒梅之墜瓣，花蒸水格，香透藤牆。
悲夫，世之君子，放遯山林，與草木為伍，而不知其為香也，故記非煙香法以為獻。
博山罏變 焚香之器始於漢博山罏。
考劉向〈熏罏銘〉：嘉此正器，嶄巖若山，上貫太華，承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙。
而古博山香罏詩曰：四座且莫喧，願聽歌一言，請說銅香罏，崔嵬象南山，上枝似松柏，下根據銅盤，雕文各異類，離婁自相連，誰能為此器，公輸與魯班，朱火然其中，青煙颺其間，順風入君懷，四座莫不歡，香風難久居，空令蕙草殘。
至呂大臨〈考古圖〉謂：罏象海中博山，下有盤貯湯，使潤氣蒸香，象海之回環。
蓋博山承之以盤，環之以湯，按銘尋圖，制度可見。
然餘謂博山罏，長于用火，短于用水，尤未盡香之靈奇，極變也。
火性騰躍，奔走空虛，千巖萬壑，繹絡煙霧，此長于用火。
銅盤仰承，火上水下，湯不緣香，離而未合，此短於用水。
餘以意造博山罏變，選奇石，高五寸許，廣七八寸，玲瓏鬱結，峰巒秀集，鑿山頂為神泉，細剔石脈為百折澗，道水簾懸瀑，下注隱穴，洞穿穴底而置銀釜焉，謂之湯池。
湯池下垂如石乳，近當罏火，每蒸香時，水灌神泉中，屈曲轉輸，奔落銀釜，是為蒸香之淵，一曰香海，可以加格，可以置簟，其下有承山之罏，盛灰而裝碳，其外又有磁盤承罏，環之以湯，如古博山。
既補水用之短，亦避鎔金之俗，怪石清崚，澄泉寂歴，曰博山罏變。
夫香以靜默為德，以簡遠為品，以飄揚為用，以沉著為體，回環而不欲其滯，緩適而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飛動而不欲其躁，故焚香之器，不可以不講也。
眾香評 蒸松鬣，則清風時來拂人，如坐瀑布聲中，可以銷夏，如高人執玉柄麈尾，永日忘倦。
蒸柏子，如崑崙元圃，飛天仙人境界也。
蒸梅花，如讀酈道元《水經注》，筆墨去人都遠。
蒸蘭花，如展荊蠻民畫軸，落落穆穆，自然高絕。
蒸菊，如踏落葉入古寺，蕭索霜嚴。
蒸臘梅，如商彜周鼎，古質奧文。
蒸芍藥，香味嬾靜，昔見周昉〈倦繡圖〉宛轉近似。
蒸荔子殼，如辟寒犀，使人神煖。
蒸橄欖，如遇雷氏古琴，不能評其價。
蒸玉蘭，如珊瑚木難，非常物也，善震耀人。
蒸薔薇，如讀秦少遊小詞，艷而柔。
蒸橘葉，如登秋山望遠。
蒸木樨，如褚河南書〈兒寬贊〉，挾篆隸古法，自露文采。
蒸菖蒲，如煮石子為糧，清瘠而有至味。
蒸甘蔗，如高車寶