經濟、政治、外交三者應採用合力主義
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燕合五國之師以伐齊，是合力到底，故能成功。
蘇秦合六國以抗秦，而六國自相衝突，故歸失敗；吳蜀聯盟，中經孫權敗盟，關羽被殺，後來雖重行聯合，而勢力大為衰減，故仍不能成功。
合力主義，不但施之外交，且應施之內政。
齊桓之能夠稱霸，是由管仲作內政，寄軍令，內部力線是一緻的；孔明治蜀，內部力線也是一緻，故魏人畏之如虎。
秦自商鞅而後，內部事事一緻，六國既彼此相衝突，而各國內部復不講內政，故秦興而六國滅。
管仲與寧鮑諸人，同心一德，合得到合力主義，故成功；蘇秦有一個好友張儀，反千方百計，驅之入秦，違反合力主義，故失敗。
主持國家大計，貴在把全國力線，根根都發展出來，集中於中央政府，用以對外，自然綽有餘裕，所以身負國家重責的人，必須有籠罩萬有的氣象。
古人雲：「萬方有罪，罪在聯躬。
」即是此種氣象，秦囗曰：「如有一介臣，斷斷猗，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出。
」也是此種氣象。
劉邦豁達大度，能把敵人方面的韓信、陳平、黥布、彭越等諸人收己用，智者盡其謀，勇者盡其力。
項羽則局量狹小，不惟韓彭諸人容留不住，連一個忠心耿耿的範增也不能用。
劉邦用眾人之力，項羽用一己之力，故漢興而楚滅。
武王曰：「紂有臣億萬，惟億萬心。
」這是違反了合力主義。
「予有臣三千，惟一心。
」這是合乎合力主義，故武王興而殷紂滅。
他如光武之推心置腹，諸葛孔明之集思廣益，都可謂之實行合力主義。
互競主義，力線是橫的，彼此相互衝突；互助主義，彼此雖不衝突，然力線仍是橫的，成立不起政府，不得不流而為無政府主義。
若行合力主義，則力線是縱的，可以成立政府，而力線則根根直達中央，彼此不相衝突。
講尼采的超人主義，其弊流於你死我活，講托爾斯泰的不抵抗主義，其弊流於你活我死，最好是行合力主義，你與我大家都活。
我國治國之術，有主張用仁義感化的，其說出於孟子一派的儒家，是建築在性善說上面，性善說是一偏之見，故純用仁義感化有流弊；有主張用法律制裁的，其說出於申韓一派的法家，是建築在性惡說上面，性惡說是一偏之見，故純用法律制裁，也
蘇秦合六國以抗秦，而六國自相衝突，故歸失敗；吳蜀聯盟，中經孫權敗盟，關羽被殺，後來雖重行聯合，而勢力大為衰減，故仍不能成功。
合力主義，不但施之外交，且應施之內政。
齊桓之能夠稱霸，是由管仲作內政，寄軍令，內部力線是一緻的；孔明治蜀，內部力線也是一緻，故魏人畏之如虎。
秦自商鞅而後，內部事事一緻，六國既彼此相衝突，而各國內部復不講內政，故秦興而六國滅。
管仲與寧鮑諸人，同心一德，合得到合力主義，故成功；蘇秦有一個好友張儀，反千方百計，驅之入秦，違反合力主義，故失敗。
主持國家大計，貴在把全國力線，根根都發展出來，集中於中央政府，用以對外，自然綽有餘裕，所以身負國家重責的人，必須有籠罩萬有的氣象。
古人雲：「萬方有罪，罪在聯躬。
」即是此種氣象，秦囗曰：「如有一介臣，斷斷猗，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出。
」也是此種氣象。
劉邦豁達大度，能把敵人方面的韓信、陳平、黥布、彭越等諸人收己用，智者盡其謀，勇者盡其力。
項羽則局量狹小，不惟韓彭諸人容留不住，連一個忠心耿耿的範增也不能用。
劉邦用眾人之力，項羽用一己之力，故漢興而楚滅。
武王曰：「紂有臣億萬，惟億萬心。
」這是違反了合力主義。
「予有臣三千，惟一心。
」這是合乎合力主義，故武王興而殷紂滅。
他如光武之推心置腹，諸葛孔明之集思廣益，都可謂之實行合力主義。
互競主義，力線是橫的，彼此相互衝突；互助主義，彼此雖不衝突，然力線仍是橫的，成立不起政府，不得不流而為無政府主義。
若行合力主義，則力線是縱的，可以成立政府，而力線則根根直達中央，彼此不相衝突。
講尼采的超人主義，其弊流於你死我活，講托爾斯泰的不抵抗主義，其弊流於你活我死，最好是行合力主義，你與我大家都活。
我國治國之術，有主張用仁義感化的，其說出於孟子一派的儒家，是建築在性善說上面，性善說是一偏之見，故純用仁義感化有流弊；有主張用法律制裁的，其說出於申韓一派的法家，是建築在性惡說上面，性惡說是一偏之見，故純用法律制裁，也
