克魯泡特金學說之修正
關燈
小
中
大
克魯泡特金之誤點，也與達爾文相同，達爾文是以禽獸社會狀況，律之人類社會，故其說有流弊。
克魯泡特金，因為要指駁達爾文之錯誤，特別在滿洲、西比利亞一帶，考察各種動物及原始人類狀況，發明互助說，以反駁達爾文之互競說。
他能注意到人類，算是比達爾文更進步了。
然而原始人的社會，與文明人的社會，畢竟不同，且克魯泡特金考察原始人，也是從旁觀察，並未曾與之共同居處若幹年，而我輩則置身文明人社會中，與之共同居處若幹年，所以我輩能發現克魯泡特金之誤點，而指出其流弊。
原始人類，無有組織，成為無政府狀態，克魯泡特金的互助說，從原始社會得來，故他提倡無政府主義。
所以克魯泡特金的學說，也可分兩部分看，他主張互助不錯，因互助而主張無政府主義就錯了。
生物之進化，好比小兒一天一天的長大，由昆蟲，而禽獸，而野蠻人，而文明人，好比吾人，由嬰孩，而少年，而壯年。
達爾文研究生物，以動物為主，正如小孩搶奪母親口中飯物時代，故倡互競說。
克魯泡特金所研究者，以原始時代人類為主，較動物更進化了，是小孩更大了點，不搶母親口中食物，隻請母親與他盛飯，故倡互助說。
至於長大成人，獨立生活的現象，他二人都未看見。
一個國家之進化，也好比不孩一天一天的長大。
我國春秋戰國時代，弱肉強食，正是小孩搶奪食物時代。
後來進化了，漢棄珠崖，是母親分飯與他吃，他都不要。
再進化，到了明初，鄭和下南洋，各國紛紛入貢，希望得中國的賞賜，這是窮親友來告貸，慨然給予。
再進化，到了明季和清朝，把蠻夷之地改土歸流，每年還要倒貼若幹金錢，等於做慈善事業，把貧人子弟收來，給以衣食，延師訓讀一般。
我國進化程度，歷歷如繪。
西洋開化，比我國遲二千多年，其進化才至我國春秋戰國時代，故其弱肉強食與我國春秋戰國極相似，而達爾文之互競說，遂應運而生。
要防小孩搶奪食物，不得不用專制手段，故墨索裡尼之治意大利，希特勒之治德意志，與商鞅之治秦絕似，而皆收同一之效果，因其為同一時期之產物故也。
秦始皇統一六國了，仍復厲行專制，二世而亡，這是世界更進化了，等於身體長大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚寬大，號稱郅治，這是兒子長大了，父母不加幹涉，他能獨立成為好人。
克魯泡特金，因為要指駁達爾文之錯誤，特別在滿洲、西比利亞一帶，考察各種動物及原始人類狀況，發明互助說，以反駁達爾文之互競說。
他能注意到人類，算是比達爾文更進步了。
然而原始人的社會，與文明人的社會，畢竟不同，且克魯泡特金考察原始人，也是從旁觀察，並未曾與之共同居處若幹年，而我輩則置身文明人社會中，與之共同居處若幹年，所以我輩能發現克魯泡特金之誤點，而指出其流弊。
原始人類，無有組織，成為無政府狀態，克魯泡特金的互助說，從原始社會得來，故他提倡無政府主義。
所以克魯泡特金的學說，也可分兩部分看，他主張互助不錯，因互助而主張無政府主義就錯了。
生物之進化，好比小兒一天一天的長大，由昆蟲，而禽獸，而野蠻人，而文明人，好比吾人，由嬰孩，而少年，而壯年。
達爾文研究生物，以動物為主，正如小孩搶奪母親口中飯物時代，故倡互競說。
克魯泡特金所研究者，以原始時代人類為主，較動物更進化了，是小孩更大了點，不搶母親口中食物，隻請母親與他盛飯，故倡互助說。
至於長大成人，獨立生活的現象，他二人都未看見。
一個國家之進化，也好比不孩一天一天的長大。
我國春秋戰國時代，弱肉強食，正是小孩搶奪食物時代。
後來進化了，漢棄珠崖，是母親分飯與他吃，他都不要。
再進化，到了明初，鄭和下南洋，各國紛紛入貢，希望得中國的賞賜，這是窮親友來告貸，慨然給予。
再進化，到了明季和清朝，把蠻夷之地改土歸流，每年還要倒貼若幹金錢，等於做慈善事業，把貧人子弟收來，給以衣食，延師訓讀一般。
我國進化程度，歷歷如繪。
西洋開化，比我國遲二千多年，其進化才至我國春秋戰國時代，故其弱肉強食與我國春秋戰國極相似，而達爾文之互競說，遂應運而生。
要防小孩搶奪食物，不得不用專制手段，故墨索裡尼之治意大利，希特勒之治德意志，與商鞅之治秦絕似，而皆收同一之效果，因其為同一時期之產物故也。
秦始皇統一六國了，仍復厲行專制，二世而亡，這是世界更進化了，等於身體長大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚寬大，號稱郅治，這是兒子長大了，父母不加幹涉，他能獨立成為好人。
