宋儒言性誤點
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，其說最精，故孟子認為高出墨子之上。
然由楊子之說，隻能做到利己而無損於人，與孔門仁字不合。
仁從二人，是人與我中間的工作。
楊子學說，失去人我之關聯，故為孟子所斥。
墨子摩頂放踵以利天下，其道則為損己利人，與孔門義字不合。
義字從羊從我，故義字之中有個我字在；羊者祥也，美善二字皆從羊。
由我擇其最美最善者行之，是之謂義。
事在外，擇之者我也，故曰義內也。
墨子兼愛，知有人不知有我，故孟子深斥之。
然墨子之損我，是犧牲我一人，以救濟普天下之人，知有眾人之我，不知自己之我，此菩薩心腸也。
其說隻能行之於少數聖賢，不能行之於人人，與孔門中庸之道，人己兩利之旨有異，自孟子觀之，其說反在楊子之下。
何也？因其失去甲乙二圖之中心點也。
孟子曰：「天之生物也，使之一本。
」一本者何？中心點是也。
墨子之損我，是我自願損之，非他人所得幹預也；墨子善守，公輸九攻之，墨子九禦之，我不欲自損，他人固無如我何也。
墨子摩頂放踵，與「腓無肱，脛無毛」之大禹何異？與「棲棲不已，席不暇暖」之孔子向異？孟子之極口詆之者，無非學術上門戶之見而已。
然墨子摩頂放踵，所損者外形也，宋儒去人欲，則損及內心矣，其說豈不更出墨子下？孔門之學，推己及人，宋儒亦推己及人，無如其所推而及之者，則為我甘餓死以殉夫，遂欲天下之婦人，皆餓死以殉夫，我甘誅死以殉君，遂欲天下之臣子，皆誅死以殉君，仁不如墨子，義不如楊子。
孟子已斥楊墨為禽獸矣，使見宋儒，未知作何評語？ 綜而言之：孟子言性善，宋儒亦言性善，實則宋儒之學說，完全與孟子違反，其區分之點曰：「孟子之學說，不損傷我字，宋儒之學說，損傷我字。
」 再者宋儒還有去私欲的說法，究竟私是個什麼東西？去私是怎麼一回事？也非把他研究清楚不可。
私字的意義，許氏說文，是引韓非的話來解釋的。
韓非原文：「倉頡作書，自環者謂之私，背私謂之公。
」環即是圈子，私字古文作厶，篆文作，畫一個圈。
公字從八從厶，八是把一個東西破為兩塊的意思，故八者背也。
「背私謂之公」，即是說：把圈子打破了，才謂之公。
假使我們隻知有我，不顧妻子，環吾身畫一個圈，妻子必說我徇私，我於是把我字這個圈撤去，環妻子畫一圈；但弟兄在圈之外，又要說我徇私，於是把妻子這個圈撤去，環弟兄畫一個圈；但鄰人在圈之外，又要說我徇私，於是把弟兄這個圈撤去，環鄰人畫一個圈；但國人在圈之外，又要說我徇私，於是把鄰人這個圈撤去，環國人畫一個圈；但他國人在圈之外，又要說我徇私，這隻好把本國人這個圈子撤了，環人類畫一個大圈，才可謂之公。
但還不能謂之公，假使世界上動植礦都
然由楊子之說，隻能做到利己而無損於人，與孔門仁字不合。
仁從二人，是人與我中間的工作。
楊子學說，失去人我之關聯，故為孟子所斥。
墨子摩頂放踵以利天下，其道則為損己利人，與孔門義字不合。
義字從羊從我，故義字之中有個我字在；羊者祥也，美善二字皆從羊。
由我擇其最美最善者行之，是之謂義。
事在外，擇之者我也，故曰義內也。
墨子兼愛，知有人不知有我，故孟子深斥之。
然墨子之損我，是犧牲我一人，以救濟普天下之人，知有眾人之我，不知自己之我，此菩薩心腸也。
其說隻能行之於少數聖賢，不能行之於人人，與孔門中庸之道，人己兩利之旨有異，自孟子觀之，其說反在楊子之下。
何也？因其失去甲乙二圖之中心點也。
孟子曰：「天之生物也，使之一本。
」一本者何？中心點是也。
墨子之損我，是我自願損之，非他人所得幹預也；墨子善守，公輸九攻之，墨子九禦之，我不欲自損，他人固無如我何也。
墨子摩頂放踵，與「腓無肱，脛無毛」之大禹何異？與「棲棲不已，席不暇暖」之孔子向異？孟子之極口詆之者，無非學術上門戶之見而已。
然墨子摩頂放踵，所損者外形也，宋儒去人欲，則損及內心矣，其說豈不更出墨子下？孔門之學，推己及人，宋儒亦推己及人，無如其所推而及之者，則為我甘餓死以殉夫，遂欲天下之婦人，皆餓死以殉夫，我甘誅死以殉君，遂欲天下之臣子，皆誅死以殉君，仁不如墨子，義不如楊子。
孟子已斥楊墨為禽獸矣，使見宋儒，未知作何評語？ 綜而言之：孟子言性善，宋儒亦言性善，實則宋儒之學說，完全與孟子違反，其區分之點曰：「孟子之學說，不損傷我字，宋儒之學說，損傷我字。
」 再者宋儒還有去私欲的說法，究竟私是個什麼東西？去私是怎麼一回事？也非把他研究清楚不可。
私字的意義，許氏說文，是引韓非的話來解釋的。
韓非原文：「倉頡作書，自環者謂之私，背私謂之公。
」環即是圈子，私字古文作厶，篆文作，畫一個圈。
公字從八從厶，八是把一個東西破為兩塊的意思，故八者背也。
「背私謂之公」，即是說：把圈子打破了，才謂之公。
假使我們隻知有我，不顧妻子，環吾身畫一個圈，妻子必說我徇私，我於是把我字這個圈撤去，環妻子畫一圈；但弟兄在圈之外，又要說我徇私，於是把妻子這個圈撤去，環弟兄畫一個圈；但鄰人在圈之外，又要說我徇私，於是把弟兄這個圈撤去，環鄰人畫一個圈；但國人在圈之外，又要說我徇私，於是把鄰人這個圈撤去，環國人畫一個圈；但他國人在圈之外，又要說我徇私，這隻好把本國人這個圈子撤了，環人類畫一個大圈，才可謂之公。
但還不能謂之公，假使世界上動植礦都
