性靈與磁電
關燈
小
中
大
科學上許多定理，最初都是一種假設，根據這種假設，從各方試驗，都是合的，這假設就成為定理了。
即如地球這個東西，自開闢以來就有的，經過了若幹萬萬年，人民生息其上，視為固然，於地球之構成，不求甚解，距今二三百年前，出了一個牛頓，發明萬有引力，說：「地心有引力，把泥土沙石吸成一團，成為一個地球。
」究竟地心有無引力，無人看見，牛頓這個說法，本是假定的。
不過根據他的說法，任如何試驗，俱是合的，於是他的假說，就成了定理。
從此一般人都知道：凡是有形有體之物，都要受引力的吸引。
到愛因斯坦出來，發明相對論，把牛頓之說擴大之，說：「太空中的星球發出的光線，經過其他星球，也要受其吸引，由於天空中眾星球互相吸引之故，於是以直線進行之光線，就變成彎彎曲曲的形狀。
」這也是一種假說，然經過實地測驗，證明不錯，也成了定理。
從此一般人又知道：有形無體之樂線，也要受引力之吸引。
我們研究心理學，何妨把愛因斯坦之說再擴大之，說：「我們的心中，也有一種引力，能把耳聞目睹，無形無體之物吸引來成為一個心，心之構成，與地球之構成相似。
」我們這樣的設想，則牛頓三例和愛因斯坦的相對論，就可適用到心理學方面，而人事上一切變化，就可本力學規律去考察他了。
通常所稱的心，是由於一種力，經過五官出去，把外邊的事物牽引進來，集合而成的。
例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連結。
我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來綰住了。
由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心，所以心之構成，與地球之構成，完全相似。
一般人都說：自己有一個心，佛氏出來，力闢此說，說：人莫得心，通常所謂心，是假的，乃是六塵的影子。
圓覺經曰：「一切眾生，無始以來，種種顛倒，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相。
」我們試思：假使心中莫得引力，則六塵影子之經過，亦如雁過長空，影落湖心一般，雁一去，影即不留了。
而我們見雁之過，能記憶雁之影相者，即是心中有一種引力，能把雁影綰住的原故。
佛家說：「六塵影子，落在八識田中，成為種子，永不能去。
」這正如穀子豆子落在田土中，成為種子一般。
我們知：谷子豆子，落在田土中，是由於地心有引力，即知六塵影子落在八識田中，是由於人心有引力。
因為有引力綰住，所以穀子豆子落在田土中，永不能去，六塵影子，落在八識田中，也永不能去。
我們如把心中所有知識，一一
即如地球這個東西，自開闢以來就有的，經過了若幹萬萬年，人民生息其上，視為固然，於地球之構成，不求甚解，距今二三百年前，出了一個牛頓，發明萬有引力，說：「地心有引力，把泥土沙石吸成一團，成為一個地球。
」究竟地心有無引力，無人看見，牛頓這個說法，本是假定的。
不過根據他的說法，任如何試驗，俱是合的，於是他的假說，就成了定理。
從此一般人都知道：凡是有形有體之物，都要受引力的吸引。
到愛因斯坦出來，發明相對論，把牛頓之說擴大之，說：「太空中的星球發出的光線，經過其他星球，也要受其吸引，由於天空中眾星球互相吸引之故，於是以直線進行之光線，就變成彎彎曲曲的形狀。
」這也是一種假說，然經過實地測驗，證明不錯，也成了定理。
從此一般人又知道：有形無體之樂線，也要受引力之吸引。
我們研究心理學，何妨把愛因斯坦之說再擴大之，說：「我們的心中，也有一種引力，能把耳聞目睹，無形無體之物吸引來成為一個心，心之構成，與地球之構成相似。
」我們這樣的設想，則牛頓三例和愛因斯坦的相對論，就可適用到心理學方面，而人事上一切變化，就可本力學規律去考察他了。
通常所稱的心，是由於一種力，經過五官出去，把外邊的事物牽引進來，集合而成的。
例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連結。
我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來綰住了。
由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心，所以心之構成，與地球之構成，完全相似。
一般人都說：自己有一個心，佛氏出來，力闢此說，說：人莫得心，通常所謂心，是假的，乃是六塵的影子。
圓覺經曰：「一切眾生，無始以來，種種顛倒，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相。
」我們試思：假使心中莫得引力，則六塵影子之經過，亦如雁過長空，影落湖心一般，雁一去，影即不留了。
而我們見雁之過，能記憶雁之影相者，即是心中有一種引力，能把雁影綰住的原故。
佛家說：「六塵影子，落在八識田中，成為種子，永不能去。
」這正如穀子豆子落在田土中，成為種子一般。
我們知：谷子豆子，落在田土中，是由於地心有引力，即知六塵影子落在八識田中，是由於人心有引力。
因為有引力綰住，所以穀子豆子落在田土中，永不能去，六塵影子，落在八識田中，也永不能去。
我們如把心中所有知識，一一
