第一章 文學

稍進。

    ”舉凡律令、軍法、章程、禮儀，皆歸于文學。

    班固撰《漢書·藝文志》，凡六略；六藝百三家，諸子百八十九家，詩賦百六家，兵書五十三家，數術百九十家，方技三十六家，皆入焉。

    傥以狹義的文學繩之，六略之中，堪入藝文者，惟詩賦百六家耳。

    其六藝百三家，則蕭序所謂“姬公之籍，孔父之書”也。

    至《國語》、《國策》與夫《楚漢春秋》、《太史公書》之并隸入《春秋》家者，則蕭序所謂“記事之史，系年之書”也。

    諸子、兵書、方技、術數之屬，則蕭序所謂“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立憲為宗，不以能文為本”者也。

    則“文學”者，述作之總稱耳。

    今之所謂文學者，既不同于述作之總稱，亦異于以韻文為文。

    所謂文學者，用以會通衆心，互納群想，而兼發智情；其中有重于發智者，如論辨、序跋、傳記等是也，而智中含情；有重于抒情者，如詩歌、戲曲、小說等是也。

    大抵智在啟悟，情主感興。

    《易》、《老》闡道而文間韻語，《左》、《史》記事而辭多詭誕，此發智之文而智中含情以感興之體為之者也。

    後世詩人好質言道德，明議是非，作俑于唐之昌黎，極盛于宋之江西，忘比興之指，失諷谕之義，則又以主情之文而為發智之用，亦不背于智中含情之意。

    譬如舟焉，智是其舵，情為帆棹；智标理悟，情通和樂；得乎人心之同然者也。

    是文學者兼發情智而以情為歸者也。

    又近世之論文學，兼及形象，是經子史中之文，凡寓情而有形象者，皆可歸于文學，則今之所謂文學，兼包經子史中寓情而有形象者，又廣于蕭統之所謂文矣。

     文學與哲學科學不同： 哲學解釋自然　乃從自然之全體觀察，複努力以求解釋之。

     科學實驗自然　乃為自然之部分觀察，以求實驗而證明之。

     文學描寫自然　科學家實驗自然之時，必離我于自然，即以我為實驗者之謂也。

    文學家描寫自然之時，必融我入自然，即我與自然為一之謂也。