地形篇第十
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近之形，本末皆知，為将之道畢矣！”
基博按：“料敵制勝”者，下文知彼知己之事；“計險厄遠近”者，上文地形之事；上将之道，必兼二者。
而“計險厄遠近”，不過其一端，總以見地形者，不過兵之助耳。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗！ （訓義）張預曰：“既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。
” 基博按：“此”字義不兼指，蓋指“地形者兵之助”之一義爾。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
（訓義）杜牧曰：“主者，君也。
黃石公曰：‘出軍行師，将在自專，進退内禦，則功難成。
’故聖主明王跪而推毂曰：‘阃外之事，将軍裁之。
’”張預曰：“與其從令而敗事，不若違制而成功；故曰：‘軍中不聞天子之诏。
’” 故進不求名，退不避罪， （訓義）何氏曰：“進豈求名也，見利于國家士民，則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身，不悔也。
” 唯民是保而利合于主，國之寶也。
（訓義）張預曰：“進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣國家之寶也。
” 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
（訓義）李筌曰：“若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士，皆如挾纩也。
”張預曰：“将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難，而子不緻死！故荀卿曰：‘臣之于君也，下之于上也，如子弟之事父兄，手足之捍頭目也。
’夫美酒泛流，三軍皆醉；溫言一撫，士同挾纩；信乎以恩遇下，古人所重也。
” 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
（訓義）杜牧曰：“黃石公曰：‘士卒可下而不可驕’，夫恩以養士，謙以接之，故曰‘可下’；制之以法，故曰：‘不可驕。
’”何氏曰：“言恩不可純任；純任，則還為己害！” 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也； （訓義）陳皞曰：“可擊不可擊者，所謂‘兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明’也。
”張預曰：“或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。
” 知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
（訓義）張預曰：“既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
” 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
（訓義）張預曰：“不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困；識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。
” 基博按：“知吾卒之可以擊”，“知敵之可擊”，“知地形之可以戰”，三者具而後為“知兵！”然所以“動而不迷，舉而不窮”者，豈惟學理之深知，抑亦有借于經曆！美國出征總司令潘興以一九一七年出兵援英法協約，既抵巴黎，而所以诏部屬者則曰：“凡司令官之指揮作戰，及處理運輸給養，其成功端賴實際之研究！所謂軍事學者，原不外應用常識于軍事行動而已！深奧之名詞，理論之探讨，雖能使戰術神秘化；實則軍事天才，終不外根據經驗及理解，以求簡易原則之實施而已！”誠哉是言！今觀《十三篇》書，孰非根據經驗之理解，以求簡易原則之實施乎！苟騁玄談，必入歧途！欲知兵者，不可不先知乎此！ 故曰：“知彼知己，勝乃不殆；知地知天，勝乃可全。
” （訓義）李筌曰：“人事天時地利，三者同知，則百戰百勝。
”孫星衍曰：“上文雲‘知敵之可擊’，‘知吾卒之可以擊’，故此雲‘知彼知己’也。
上文又雲‘不知地形之不可以戰’，故此雲‘知地’；蓋地形者，兵之助，故《孫子》重言之也。
上文諸言‘勝之半也’，故此雲‘可全’以足其義，所謂全勝。
” 右第三節，論地形者兵之助。
鄭友賢曰：“或問六地者，地形也；複論将有六敗者，何也？曰：懼後世學兵法者泥勝負之理于地形也，故曰：‘地形者兵之助’；非上将之道也。
太公論主帥之道，擇善地利者三人而委之，則地形，固非将軍之事也。
所謂‘料敵制勝’者，上将之道也。
知此為将之道者，戰則必勝；不知此為将之道者，戰則必敗。
凡所言曰走、曰弛、曰崩、曰陷、曰亂、曰北，此六者，敗之道；将之至任，不可不察也。
是勝敗之理，不可泥于地形，而系于将之工拙也。
至于九地亦然，曰：‘剛柔皆得，地之理也。
将軍之事，靜以幽，正以治；驅三軍之衆，如群羊往來，不知其所之者，将軍之事也。
’特垂誡于六地、九地者，孫武之深旨也。
”
而“計險厄遠近”，不過其一端，總以見地形者，不過兵之助耳。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗！ （訓義）張預曰：“既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。
” 基博按：“此”字義不兼指，蓋指“地形者兵之助”之一義爾。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
（訓義）杜牧曰：“主者，君也。
黃石公曰：‘出軍行師，将在自專，進退内禦，則功難成。
’故聖主明王跪而推毂曰：‘阃外之事，将軍裁之。
’”張預曰：“與其從令而敗事，不若違制而成功；故曰：‘軍中不聞天子之诏。
’” 故進不求名，退不避罪， （訓義）何氏曰：“進豈求名也，見利于國家士民，則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身，不悔也。
” 唯民是保而利合于主，國之寶也。
（訓義）張預曰：“進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣國家之寶也。
” 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
（訓義）李筌曰：“若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士，皆如挾纩也。
”張預曰：“将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難，而子不緻死！故荀卿曰：‘臣之于君也，下之于上也，如子弟之事父兄，手足之捍頭目也。
’夫美酒泛流，三軍皆醉；溫言一撫，士同挾纩；信乎以恩遇下，古人所重也。
” 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
（訓義）杜牧曰：“黃石公曰：‘士卒可下而不可驕’，夫恩以養士，謙以接之，故曰‘可下’；制之以法，故曰：‘不可驕。
’”何氏曰：“言恩不可純任；純任，則還為己害！” 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也； （訓義）陳皞曰：“可擊不可擊者，所謂‘兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明’也。
”張預曰：“或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。
” 知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
（訓義）張預曰：“既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
” 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
（訓義）張預曰：“不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困；識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。
” 基博按：“知吾卒之可以擊”，“知敵之可擊”，“知地形之可以戰”，三者具而後為“知兵！”然所以“動而不迷，舉而不窮”者，豈惟學理之深知，抑亦有借于經曆！美國出征總司令潘興以一九一七年出兵援英法協約，既抵巴黎，而所以诏部屬者則曰：“凡司令官之指揮作戰，及處理運輸給養，其成功端賴實際之研究！所謂軍事學者，原不外應用常識于軍事行動而已！深奧之名詞，理論之探讨，雖能使戰術神秘化；實則軍事天才，終不外根據經驗及理解，以求簡易原則之實施而已！”誠哉是言！今觀《十三篇》書，孰非根據經驗之理解，以求簡易原則之實施乎！苟騁玄談，必入歧途！欲知兵者，不可不先知乎此！ 故曰：“知彼知己，勝乃不殆；知地知天，勝乃可全。
” （訓義）李筌曰：“人事天時地利，三者同知，則百戰百勝。
”孫星衍曰：“上文雲‘知敵之可擊’，‘知吾卒之可以擊’，故此雲‘知彼知己’也。
上文又雲‘不知地形之不可以戰’，故此雲‘知地’；蓋地形者，兵之助，故《孫子》重言之也。
上文諸言‘勝之半也’，故此雲‘可全’以足其義，所謂全勝。
” 右第三節，論地形者兵之助。
鄭友賢曰：“或問六地者，地形也；複論将有六敗者，何也？曰：懼後世學兵法者泥勝負之理于地形也，故曰：‘地形者兵之助’；非上将之道也。
太公論主帥之道，擇善地利者三人而委之，則地形，固非将軍之事也。
所謂‘料敵制勝’者，上将之道也。
知此為将之道者，戰則必勝；不知此為将之道者，戰則必敗。
凡所言曰走、曰弛、曰崩、曰陷、曰亂、曰北，此六者，敗之道；将之至任，不可不察也。
是勝敗之理，不可泥于地形，而系于将之工拙也。
至于九地亦然，曰：‘剛柔皆得，地之理也。
将軍之事，靜以幽，正以治；驅三軍之衆，如群羊往來，不知其所之者，将軍之事也。
’特垂誡于六地、九地者，孫武之深旨也。
”