叙目[1]
關燈
小
中
大
原始第一
曆史第二
讀本第三
馀記第四
餘讀官私藏書之錄，而籀其所以論版本者，觀于會通，發凡起例，得篇如右。繕寫定，因為其序論曰：
於戲，版本之學，所從來舊矣！蓋遠起自西漢，大用在雠校。劉向《别錄》：“雠校，一人讀書，校其上下，得缪誤，為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰雠也。”（見《文選·魏都賦》雠校篆籀李善注引《風俗通》）及其雠校中秘，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書，臣某書，廣搜衆本，雠正一書，然則雠校所資，必辨版本。至宋嶽珂刊《九經三傳》，稱以家塾所藏唐石刻本，晉天福銅版本，京師大字舊本，紹興初監本，監中見行本，蜀大字舊本，蜀學重刊大字本，中字本，又中字有句讀附音本，潭州舊本，撫州舊本，建大字本，俞韶卿家本，又中字凡四本，婺州舊本，并興國于氏、建餘仁仲，凡二十本。又以越中舊本注疏，建本有音釋注疏，蜀注疏，合二十三本，專屬本經名士反複參訂。而于是事雠校者言版本。方是時，吾錫尤文簡公著錄所藏，為《遂初堂書目》，特開一書兼載數本之例。而于是治目錄者言版本。既以附庸，蔚為大國，寖昌寖熾，逮于遜清，版本之學，乃以名家，而吾蘇為獨盛。自常熟毛晉子晉、錢曾遵王開其前茅，有蘇州黃丕烈荛圃、顧廣圻千裡為之缵緒。其後錢唐之丁丙松生、歸安之陸心源存齋、獨山之莫友芝子偲，又其後長洲之葉昌熾鞠裳、江陰之缪荃孫筱珊、長沙之葉德輝奂彬，版崇宋元，學擅雠校，炳炳琅琅，鹹有述造，亡慮皆衍黃丕烈之緒者也。毛、錢所記，豈無罕異，而徑途粗辟，闡揚未弘。恢張絕業，莫如黃氏。而顧千裡實為丞弼，古鈔舊椠，賞奇析疑，默識神解，不同尋常；沾溉後生，以诩奇秘。其尤甚者，乃至如陸心源之為《儀顧堂題跋》，蓋掩黃丕烈之《讀未見書齋讀書錄》以為己有（見錢唐汪康年穰卿《雅言集》），公然盜襲，曾不恥愧。而博籀誦諸家，删次其要，參互鈎稽，積久成帙，董而理之，以著為篇。惟是神識尤資目驗，一見逾于百聞。千元皕宋，其有可征，則以國立南京、北平兩圖書館所藏為據；而古籍景，則多取材于涵芬樓。按圖索骥，求之可得；景響之談，勿為迷罔。修辭立誠，庶幾君子。世有覽者，幸垂鑒焉。
中華人民造國之十九年五月二日無錫錢基博
曆史第二
讀本第三
馀記第四
餘讀官私藏書之錄，而籀其所以論版本者，觀于會通，發凡起例，得篇如右。繕寫定，因為其序論曰：
於戲，版本之學，所從來舊矣！蓋遠起自西漢，大用在雠校。劉向《别錄》：“雠校，一人讀書，校其上下，得缪誤，為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰雠也。”（見《文選·魏都賦》雠校篆籀李善注引《風俗通》）及其雠校中秘，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書，臣某書，廣搜衆本，雠正一書，然則雠校所資，必辨版本。至宋嶽珂刊《九經三傳》，稱以家塾所藏唐石刻本，晉天福銅版本，京師大字舊本，紹興初監本，監中見行本，蜀大字舊本，蜀學重刊大字本，中字本，又中字有句讀附音本，潭州舊本，撫州舊本，建大字本，俞韶卿家本，又中字凡四本，婺州舊本，并興國于氏、建餘仁仲，凡二十本。又以越中舊本注疏，建本有音釋注疏，蜀注疏，合二十三本，專屬本經名士反複參訂。而于是事雠校者言版本。方是時，吾錫尤文簡公著錄所藏，為《遂初堂書目》，特開一書兼載數本之例。而于是治目錄者言版本。既以附庸，蔚為大國，寖昌寖熾，逮于遜清，版本之學，乃以名家，而吾蘇為獨盛。自常熟毛晉子晉、錢曾遵王開其前茅，有蘇州黃丕烈荛圃、顧廣圻千裡為之缵緒。其後錢唐之丁丙松生、歸安之陸心源存齋、獨山之莫友芝子偲，又其後長洲之葉昌熾鞠裳、江陰之缪荃孫筱珊、長沙之葉德輝奂彬，版崇宋元，學擅雠校，炳炳琅琅，鹹有述造，亡慮皆衍黃丕烈之緒者也。毛、錢所記，豈無罕異，而徑途粗辟，闡揚未弘。恢張絕業，莫如黃氏。而顧千裡實為丞弼，古鈔舊椠，賞奇析疑，默識神解，不同尋常；沾溉後生，以诩奇秘。其尤甚者，乃至如陸心源之為《儀顧堂題跋》，蓋掩黃丕烈之《讀未見書齋讀書錄》以為己有（見錢唐汪康年穰卿《雅言集》），公然盜襲，曾不恥愧。而博籀誦諸家，删次其要，參互鈎稽，積久成帙，董而理之，以著為篇。惟是神識尤資目驗，一見逾于百聞。千元皕宋，其有可征，則以國立南京、北平兩圖書館所藏為據；而古籍景，則多取材于涵芬樓。按圖索骥，求之可得；景響之談，勿為迷罔。修辭立誠，庶幾君子。世有覽者，幸垂鑒焉。
中華人民造國之十九年五月二日無錫錢基博