典型第四
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蓋以氣韻勝，不必主才氣立說也。
《齊書·文學傳論》曰：‘放言落紙，氣韻天成。
’若取才氣橫溢，則非六朝真訣也。
昌黎謂‘惟其氣盛，故言之高下皆宜’。
斯古文家應爾，骈文則不如此也。
六朝文中往往氣極遒煉，欲言不言；而其意則若即若離，上抗下墜，潛氣内轉。
故骈文蹊徑與散文之氣盛言宜，所異在此。
”此主氣韻，勿尚才氣之說也。
主氣韻，勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散行殊科。
崇散朗，勿矜才藻，則疏逸而無傷于闆滞，與四六分疆。
隘堪以為：“骈體與四六異。
四六之名，當自唐始。
李義山《樊南甲集序》雲：‘作二十卷，喚曰《樊南四六》。
’知文以四六為稱，乃起于唐，而唐以前，則未之有也。
且序又甲言之曰：‘四六之名，六博格五四數六甲之取也。
’使古人早名骈文為四六，義山亦不必為之解矣。
《文心雕龍·章句篇》，雖言‘四字密而不促，六字格而非緩’，此不必即謂骈文。
不然，彼有《麗辭》一篇，專論骈體，何以無此說乎？吾觀六朝文中，以四句作對者，往往隻用四言，或以四字五字相間而出。
至徐、庾兩家固多四六語，已開唐人之先；但非如後世骈文，全取排偶，遂成四六格調也。
”而骈文又與律賦異。
隘堪以為：“骈文宜純任自然，方是高格，一入律賦，則不免失之纖巧。
《文心雕龍·诠賦》與《麗辭》各自為篇，則知骈文且不同于賦體。
賦體出以雕纂，而骈文尤貴疏逸。
”疏逸之道，則在寓骈于散。
隘堪以為：“骈體之中，使無散行，則其氣不能疏逸，而叙事亦不清晰。
故庾子山信碑志諸文，述及行履，出之以散；每叙一事，多用單行，先将事略說明，然後援行故實，作成骈語以接其下；推之别種體裁，亦應骈中有散也。
傥一篇之内，始終無散行處，是後世書啟體，不足與言骈文矣！”嗚呼！此彥和《文心》所為緻歎于“氣無奇類，文乏異采，則碌碌麗辭，昏睡耳目”者乎！隘堪之作，此為精覈！要删厥旨，用式多士。
述《典型第四》。
《齊書·文學傳論》曰：‘放言落紙，氣韻天成。
’若取才氣橫溢，則非六朝真訣也。
昌黎謂‘惟其氣盛，故言之高下皆宜’。
斯古文家應爾，骈文則不如此也。
六朝文中往往氣極遒煉，欲言不言；而其意則若即若離，上抗下墜，潛氣内轉。
故骈文蹊徑與散文之氣盛言宜，所異在此。
”此主氣韻，勿尚才氣之說也。
主氣韻，勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散行殊科。
崇散朗，勿矜才藻，則疏逸而無傷于闆滞，與四六分疆。
隘堪以為：“骈體與四六異。
四六之名，當自唐始。
李義山《樊南甲集序》雲：‘作二十卷，喚曰《樊南四六》。
’知文以四六為稱，乃起于唐，而唐以前，則未之有也。
且序又甲言之曰：‘四六之名，六博格五四數六甲之取也。
’使古人早名骈文為四六，義山亦不必為之解矣。
《文心雕龍·章句篇》，雖言‘四字密而不促，六字格而非緩’，此不必即謂骈文。
不然，彼有《麗辭》一篇，專論骈體，何以無此說乎？吾觀六朝文中，以四句作對者，往往隻用四言，或以四字五字相間而出。
至徐、庾兩家固多四六語，已開唐人之先；但非如後世骈文，全取排偶，遂成四六格調也。
”而骈文又與律賦異。
隘堪以為：“骈文宜純任自然，方是高格，一入律賦，則不免失之纖巧。
《文心雕龍·诠賦》與《麗辭》各自為篇，則知骈文且不同于賦體。
賦體出以雕纂，而骈文尤貴疏逸。
”疏逸之道，則在寓骈于散。
隘堪以為：“骈體之中，使無散行，則其氣不能疏逸，而叙事亦不清晰。
故庾子山信碑志諸文，述及行履，出之以散；每叙一事，多用單行，先将事略說明，然後援行故實，作成骈語以接其下；推之别種體裁，亦應骈中有散也。
傥一篇之内，始終無散行處，是後世書啟體，不足與言骈文矣！”嗚呼！此彥和《文心》所為緻歎于“氣無奇類，文乏異采，則碌碌麗辭，昏睡耳目”者乎！隘堪之作，此為精覈！要删厥旨，用式多士。
述《典型第四》。
