第十九章 最近之文化
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又自民國初年農商部設立地質調查所，集中外地質學者，調查吾國之地史。
而吾國未有史籍以前之器物，古始以來地層構造變化之狀，亦漸可說明其系統，而治斯學者，且出所得與萬國地質學者聚會而讨論焉。
是亦前此講學者之所未見，而實有所不迨者也。
自清嘉慶中，英人瑪禮遜來華傳教，為耶稣教[5]傳入中國之嚆矢。
《歐美人于中國之文化事業》（日本山口升）：“對于支那人最初宣傳新教之教義者，有英國浸禮教會之瑪爾斯門（JoshuaMarshman）氏。
其人生于澳門，為一美人之助手，嘗費十六年之功，以漢文譯《新約聖經》。
然通常之說，則以1807年9月1日到廣東之倫敦會之瑪禮遜（RobertMorrisson）氏（1782—1834），為對支那宣傳新教之嚆矢。
” 至道光中，五口通商，教士之來華者漸多，設立醫院及學校，從事布教事業，其勢漸轶于舊日天主教士之上。
《歐美人于中國之文化事業》：“1843年，開第一回宣教師大會于香港，出席宣教師之數，僅15人。
經二十年，至1865年，組織支那内地會，益進而宣傳于内地。
其時宣教師之數，達112名，教會正會員[6]至3132名。
1890年，開第三回宣教師大會于上海，其時宣教師之數，達1296名，教會正會員共37287名。
” 庚子義和團起，教會之進行雖似少挫，然辛醜議和之後，國人懲于前事，無敢非議耶教，甚且以入教求學，得受歐、美之文化為榮。
而教會之勢，乃炎炎日上。
《歐美人于中國之文化事業》：“團匪事變，聯軍占領北京，兩宮蒙塵。
處排外官吏以嚴罰，償以巨額之賠款，使支那人感覺吸收泰西新文化之必要，大促識者之覺醒。
從來向低級之支那人試行布教之宣教師，于茲一變方針，乃為滿足此等支那人之希望，爰以各教會之合同及各科學會之力，着手于支那之高等教育。
1907年，于上海開新教百年紀念。
據其報告，1905年，宣教師有3445人，教會正會員有178254人。
” 民國成立以來，教會之學者，漸進而居于政治教育之要地，其勢益盛。
據1918年之調查，其進步之速率及事業之廣被，至可驚詫。
《歐美人于中國之文化事業》：“1918年之新教大勢如下：（一）布教關系。
計外國宣教師5961人，華人宣教師23345人。
外人駐在地944處，教會正會員312970人，信徒654658人。
日曜學校4301所，日曜學生210397人，華人捐款846787元。
（二）學校關系。
計大學校18所，大學學生772人；中學校228所，中學學生11892人；初等小學校5329所，初等小學生138943人；高等小學校573所，高等小學生20832人。
師範學校119所，師範學生3125人；神學校30所，神學生610人；實業學校32所，實業學生1375人；幼稚園755所，幼稚園生3497人；孤兒院38所，孤兒院生1158人。
外國男教師405人，外國女教師592人；中國男教師7635人，中國女教師2998人。
（三）醫療關系。
計外國男醫士270人，外國女醫士81人，外國看護婦162人，病院320所，注冊診病者3285067人。
醫學校21所，醫學生男389人，女63人，華人捐款860286元。
” 民國十一年，各地學生有非宗教同盟之舉。
《東方雜志·時事日志》：“民國十一年三月十六日，世界基督教學生同盟，定于本年四月一日在北京清華學校開第一次大會，同時上海方面，發生非宗教學生同盟大運動，發表宣言，通電全國學生。
” 而論者謂信仰基督教，視信仰近日各地新興之社院等，猶為彼善于此。
《評非宗教同盟》（梁啟超）：“現在彌漫中國的下等宗教，什麼同善社、悟善社、五教道院等，其實狠猖獗。
其勢力大于基督教不知幾十倍，其毒害是經過各個家庭，侵蝕到全國兒童的神聖情感。
我們全國多數人在此等信仰狀态之下，實在沒有顔面和基督教徒争是非。
” 蓋國事不甯，社會紊亂，國外之宗教，既挾其國力與其文化，乘我之隙而得我之民心。
而迷信中國舊日之神教者，亦竊其法，欲假宗教之力，以弭人心之不安，是皆時勢之所造成也。
*** [1] 《東方雜志》第十二卷第十号。
[2] 《東方雜志》第十八卷第一号。
[3] 《東方雜志》第十九卷第三号。
[4] 本志編者按：即英人明義士（J．M．Menzies）君。
[5] 即新教。
[6] 受洗禮者。
而吾國未有史籍以前之器物，古始以來地層構造變化之狀，亦漸可說明其系統，而治斯學者，且出所得與萬國地質學者聚會而讨論焉。
是亦前此講學者之所未見，而實有所不迨者也。
自清嘉慶中，英人瑪禮遜來華傳教，為耶稣教[5]傳入中國之嚆矢。
《歐美人于中國之文化事業》（日本山口升）：“對于支那人最初宣傳新教之教義者，有英國浸禮教會之瑪爾斯門（JoshuaMarshman）氏。
其人生于澳門，為一美人之助手，嘗費十六年之功，以漢文譯《新約聖經》。
然通常之說，則以1807年9月1日到廣東之倫敦會之瑪禮遜（RobertMorrisson）氏（1782—1834），為對支那宣傳新教之嚆矢。
” 至道光中，五口通商，教士之來華者漸多，設立醫院及學校，從事布教事業，其勢漸轶于舊日天主教士之上。
《歐美人于中國之文化事業》：“1843年，開第一回宣教師大會于香港，出席宣教師之數，僅15人。
經二十年，至1865年，組織支那内地會，益進而宣傳于内地。
其時宣教師之數，達112名，教會正會員[6]至3132名。
1890年，開第三回宣教師大會于上海，其時宣教師之數，達1296名，教會正會員共37287名。
” 庚子義和團起，教會之進行雖似少挫，然辛醜議和之後，國人懲于前事，無敢非議耶教，甚且以入教求學，得受歐、美之文化為榮。
而教會之勢，乃炎炎日上。
《歐美人于中國之文化事業》：“團匪事變，聯軍占領北京，兩宮蒙塵。
處排外官吏以嚴罰，償以巨額之賠款，使支那人感覺吸收泰西新文化之必要，大促識者之覺醒。
從來向低級之支那人試行布教之宣教師，于茲一變方針，乃為滿足此等支那人之希望，爰以各教會之合同及各科學會之力，着手于支那之高等教育。
1907年，于上海開新教百年紀念。
據其報告，1905年，宣教師有3445人，教會正會員有178254人。
” 民國成立以來，教會之學者，漸進而居于政治教育之要地，其勢益盛。
據1918年之調查，其進步之速率及事業之廣被，至可驚詫。
《歐美人于中國之文化事業》：“1918年之新教大勢如下：（一）布教關系。
計外國宣教師5961人，華人宣教師23345人。
外人駐在地944處，教會正會員312970人，信徒654658人。
日曜學校4301所，日曜學生210397人，華人捐款846787元。
（二）學校關系。
計大學校18所，大學學生772人；中學校228所，中學學生11892人；初等小學校5329所，初等小學生138943人；高等小學校573所，高等小學生20832人。
師範學校119所，師範學生3125人；神學校30所，神學生610人；實業學校32所，實業學生1375人；幼稚園755所，幼稚園生3497人；孤兒院38所，孤兒院生1158人。
外國男教師405人，外國女教師592人；中國男教師7635人，中國女教師2998人。
（三）醫療關系。
計外國男醫士270人，外國女醫士81人，外國看護婦162人，病院320所，注冊診病者3285067人。
醫學校21所，醫學生男389人，女63人，華人捐款860286元。
” 民國十一年，各地學生有非宗教同盟之舉。
《東方雜志·時事日志》：“民國十一年三月十六日，世界基督教學生同盟，定于本年四月一日在北京清華學校開第一次大會，同時上海方面，發生非宗教學生同盟大運動，發表宣言，通電全國學生。
” 而論者謂信仰基督教，視信仰近日各地新興之社院等，猶為彼善于此。
《評非宗教同盟》（梁啟超）：“現在彌漫中國的下等宗教，什麼同善社、悟善社、五教道院等，其實狠猖獗。
其勢力大于基督教不知幾十倍，其毒害是經過各個家庭，侵蝕到全國兒童的神聖情感。
我們全國多數人在此等信仰狀态之下，實在沒有顔面和基督教徒争是非。
” 蓋國事不甯，社會紊亂，國外之宗教，既挾其國力與其文化，乘我之隙而得我之民心。
而迷信中國舊日之神教者，亦竊其法，欲假宗教之力，以弭人心之不安，是皆時勢之所造成也。
*** [1] 《東方雜志》第十二卷第十号。
[2] 《東方雜志》第十八卷第一号。
[3] 《東方雜志》第十九卷第三号。
[4] 本志編者按：即英人明義士（J．M．Menzies）君。
[5] 即新教。
[6] 受洗禮者。