六 彜銘中殷周的時代性

中動辄有二十朋、三十朋、五十朋的判然有别；與《詩·菁菁者莪》之“錫我百朋”，《穆天子傳》之“載貝萬朋”，不消說更相隔天淵了。

     故殷彜中的錫朋，在我看來，是在賞賜頸環，不是在賞賜貨币。

     殷彜中無土田之賜予，這是表明殷代的土地尚未開始分割，即是說殷代還是在原始公社制度之下。

     殷彜中無錫臣仆之事，這是說奴隸的使用尚未推廣，奴隸尚未成為個人的私有〔補注1〕。

    有《鼎》及《陽亥彜》，中有錫臣仆之事，羅振玉收入《殷文存》中，然其所以認為殷彜的根據實甚薄弱。

     “唯八月初吉，辰在乙卯，公錫旂仆，旂用作文父日乙寶尊彜。

    ”（《旂鼎》） 案，此器用“初吉”，确是周器。

    殷人月行三分制，十日為一旬，蔔辭中“貞旬亡”之紀錄多至不可勝數。

    周人月行四分制，曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸，與近人之星期相類（王國維說，見《生霸死霸考》）。

    然言“文父日乙”，以生日為名，相傳為殷習，可知離殷亦未甚遠。

     “陽亥曰遣叔休于小臣貝三朋、臣三家，對厥休，用作父丁尊彜。

    ”（《陽亥彜》） 此器疑為殷器者僅“父丁”二字。

    然按文詞體例及字迹，确是周器。

    周初亦沿殷習以日為名，《鼎》已可見，他如《簋》文雲：“隹六月既生霸，穆王在（豐？）京，乎（呼）漁于大池。

    王卿酉（飨酒），禦亡遣。

    穆王（親）錫雀（爵）。

    拜首稽首敢對揚穆王休。

    用作文考父乙尊彜，其子子孫孫永寶。

    ”這明明是周穆王時器，而亦稱“文考父乙”，即其明證。

     要之，殷人尚無土地分割及臣仆私有之事，在今日所有關于古器物學上的知識中，可以下出初步的斷案。

     ———————————————————— 〔補注1〕殷代已有私人奴隸，由安陽小型墓葬亦有殉葬者可以證明。