自序
關燈
小
中
大
不是外人的能力所容易辦到。
不是說研究中國的學問應該要由中國人一手包辦。
事實是中國的史料，中國的文字，中國人的傳統生活，隻有中國人自身才能更貼切地接近。
世界文化史的關于中國方面的記載，正還是一片白紙。
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》上沒有一句說到中國社會的範圍。
外國學者對于東方情形不甚明了，那是情理中事。
中國的鼓睛暴眼的文字實在是比穿山甲、比猬毛還要難于接近的逆鱗。
外國學者的不談，那是他們的矜慎；談者隻是依據舊有的史料、舊有的解釋，所以結果便可能與實際全不相符。
在這時中國人是應該自己起來，寫滿這半部世界文化史上的白頁。
外國學者已經替我們把路徑開辟了，我們接手過來，正好是事半功倍。
本書的性質可以說就是恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的續篇。
研究的方法便是以他為向導，而于他所知道了的美洲的印第安人、歐洲的古代希臘、羅馬之外，提供出來了他未曾提及一字的中國的古代。
恩格斯的著作中國近來已有翻譯，這于本書的了解上，乃至在“國故”的了解上，都是有莫大的幫助。
談“國故”的夫子們喲！你們除飽讀戴東原、王念孫、章學誠之外，也應該知道還有馬克思、恩格斯的著作，沒有辯證唯物論的觀念，連“國故”都不好讓你們輕談。
然而現在卻是需要我們“談談國故”的時候。
我們把中國實際的社會清算出來，把中國的文化，中國的思想，加以嚴密的批判，讓你們看看中國的國情，中國的傳統，究竟是否兩樣！ 對于未來社會的待望逼迫着我們不能不生出清算過往社會的要求。
目前雖然是“風雨如晦”之時，然而也正是我們“雞鳴不已”的時候。
1929年9月20日夜
不是說研究中國的學問應該要由中國人一手包辦。
事實是中國的史料，中國的文字，中國人的傳統生活，隻有中國人自身才能更貼切地接近。
世界文化史的關于中國方面的記載，正還是一片白紙。
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》上沒有一句說到中國社會的範圍。
外國學者對于東方情形不甚明了，那是情理中事。
中國的鼓睛暴眼的文字實在是比穿山甲、比猬毛還要難于接近的逆鱗。
外國學者的不談，那是他們的矜慎；談者隻是依據舊有的史料、舊有的解釋，所以結果便可能與實際全不相符。
在這時中國人是應該自己起來，寫滿這半部世界文化史上的白頁。
外國學者已經替我們把路徑開辟了，我們接手過來，正好是事半功倍。
本書的性質可以說就是恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的續篇。
研究的方法便是以他為向導，而于他所知道了的美洲的印第安人、歐洲的古代希臘、羅馬之外，提供出來了他未曾提及一字的中國的古代。
恩格斯的著作中國近來已有翻譯，這于本書的了解上，乃至在“國故”的了解上，都是有莫大的幫助。
談“國故”的夫子們喲！你們除飽讀戴東原、王念孫、章學誠之外，也應該知道還有馬克思、恩格斯的著作，沒有辯證唯物論的觀念，連“國故”都不好讓你們輕談。
然而現在卻是需要我們“談談國故”的時候。
我們把中國實際的社會清算出來，把中國的文化，中國的思想，加以嚴密的批判，讓你們看看中國的國情，中國的傳統，究竟是否兩樣！ 對于未來社會的待望逼迫着我們不能不生出清算過往社會的要求。
目前雖然是“風雨如晦”之時，然而也正是我們“雞鳴不已”的時候。
1929年9月20日夜
