麓台題畫稿
關燈
小
中
大
中磨練有年，方知古人成就一幅，必簡煉以為揣摩，於清剛浩氣中，具有一種流麗斐之緻，非可以一蹴而至。
學大癡者，宜深思之。
○仿大癡筆（癸巳夏五月筆為輪美作） 東坡詩雲：“論畫以形似，見與兒童鄰。
”甚為古今畫家下針砭也。
大癡論畫有二十餘條，亦是此意。
蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位而機趣生，皴染合宜而精神現。
自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣。
豈筆墨章程所能量其淺深耶！輪美問畫於餘，餘以此告之，即寫是圖以授之，意欲於大癡心法，竊效一二耳。
雖然畫家工力，有不得不形似者，遇事遇時，摹擬刻畫，以傳盛事，方見發皇蹈厲之妙。
但得意得氣得機，則無美不臻矣。
誰知之而誰信之，輪美亦極於此中留心。
勉旃勉旃。
○又仿大癡設色（為輪美作） 大癡畫以平淡天真為主，有時而傅彩粲爛，高華流麗，儼如松雪。
所以達其渾厚之意，華滋之氣也。
段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑，隱現出沒於其間。
學者得其意而師之，有何積習之染不清，微細之惑不除乎！餘弱冠時，得聞先贈公大父訓，迄今五十餘年矣，所學者大癡也，所傳者大癡也。
華亭血脈，金針微度，在此而已。
因知時流雜派，偽種流傳，犯之為終身之疾，不可向邇。
特作此圖，以授輪美，知其有誌探索，又明慧過人，自能為宋元大家，開一生麵。
無負我意，勉旃勉旃。
○仿設色倪黃（為劉懷遠作） 聲音一道，未嚐不與畫通。
音之清濁，猶畫之氣韻也。
音之品節，猶畫之間架也。
音之出落，猶畫之筆墨也。
劉兄懷遠，於吳中少有盛名，遊於省會，自齊魯而迄京師，所至俱推絕詣。
餘觀其為人，靜深有緻，無刻不辨宮商，別聲調，間一出其技，舉坐傾倒。
公卿大夫，俱為美談。
非深思而力到，能至此乎！餘性不耐與人畫，至懷遠而不覺技癢，亦宗先反後和之意也。
○大橫披仿設色大癡（為明凱功作） 餘於筆墨一道，少成若天性。
本無師承，誦讀之暇，日侍先大父贈公，得聞緒論。
久之於宋元傳授貫穿處，胸中如有所據。
發之以學文，推之以觀物，皆用此理。
每至無可用心處，間一揮灑，成片幅便麵，無求知於人之心，人亦不吾知也。
甲午秋間，奉命入直，以草野之筆，日進於至尊之前，殊出意外。
生平毫無寸長，稍解筆墨，皇上天縱神靈，鑒賞於牝牡驪黃之外，反複益增惶悚。
謹遵先賢遺意，吾斯之未能信而已。
都門風雅宗匠所集，間有知我者。
餘不敢自諉，亦不敢自棄，竭其薄技，歸之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀譽也。
○擬設色雲林小幅 學畫至雲林，用不著一點功力，有意無意之間，與古人氣韻相為合撰而已。
至設色更深一層，不在取色，而在取氣，點染精神，皆借用也。
推而至於別家，當必精光四射，磅礴於心手。
其實與著意不著意處，同一得力。
學者無過用其心，亦無誤用其心，庶幾近之。
○仿倪黃設色小卷（為司民作） 司民少有文譽，弈更擅場。
自丁醜夏至婁，館於餘家數年。
餘試以畫，叩之若金石之於節奏，林泉之於聲響，無不應也。
餘方知斯理可以一貫，無怪乎司民之弈，所至輒傾倒也。
庚寅秋入楚，暌闊者五年。
今複來京，弈學更進，畫理明了，不減於昔。
為人風雅驚座，殆又過之，以後相識滿天下，見其風韻猶存，恨知心之晚耳。
作是卷以贈之。
○仿黃鶴山樵巨幅山水（寄依文） 黃鶴山樵，元四家中為空前絕後之筆。
其初酷似其舅趙吳興，從右丞輞川粉本得來，後從董巨發出筆墨大源頭，乃一變本家法，出沒變化，莫可端倪。
不過以右丞之體，推董巨之用，而學者拘於見聞，謂山樵離奇夭矯，別有一種新裁。
而董巨之精神，不複講求；山樵之本領，終歸烏有。
於是右丞之氣韻生動，為紙上浮談矣。
聞親家為新安風雅巨擘，今寓維揚，意欲昌明斯道，而慮振興之無人也，飛書來問山樵筆，並寄側理。
餘就所見作此圖，並以是語告之。
○仿董北苑（玉培贈司民） 餘從大癡入門，漸有進步。
欲竟其學，公餘輒究心董巨，此得本莫愁末之意也。
先定體勢，後加點染，俱要以氣行乎其間，如風行水麵，自然成文。
用筆運墨之間，豈可以強而緻，躁而得耶。
玉培有佳紙，藏弆數年，出以索畫。
餘亦經營經歲，垂成而忽歸司民。
縑素輾轉，各有所屬，不可不紀其始。
◎跋 仿古人書法，一波一磔，尚有圭角可尋。
若欲仿古人畫法，則非窺見其秘奧，而凝神靜氣以出之，必不能擬之於心，而即形之於手也。
宋人陳公儲嚐作墨龍於幅末，曰雲霧之中，少露頭角，若現大身，動搖山嶽。
又署所翁二字，其波磔點畫，與龍之齒頰鱗爪，同一古健。
後人臨摹其字，縮為小幅。
餘曾於故紙堆中見之，再四規摹，彌近彌遠，況仿畫乎！王麓台先生，專學子久，兼及叔明庵主雲林。
觀其題畫稿，無一不出於仿，而又言行乎不得不行，止乎不得不止，則於元末四大家，別有神契者矣。
壬寅初春，吳江沈楙德識
學大癡者，宜深思之。
○仿大癡筆（癸巳夏五月筆為輪美作） 東坡詩雲：“論畫以形似，見與兒童鄰。
”甚為古今畫家下針砭也。
大癡論畫有二十餘條，亦是此意。
蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位而機趣生，皴染合宜而精神現。
自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣。
豈筆墨章程所能量其淺深耶！輪美問畫於餘，餘以此告之，即寫是圖以授之，意欲於大癡心法，竊效一二耳。
雖然畫家工力，有不得不形似者，遇事遇時，摹擬刻畫，以傳盛事，方見發皇蹈厲之妙。
但得意得氣得機，則無美不臻矣。
誰知之而誰信之，輪美亦極於此中留心。
勉旃勉旃。
○又仿大癡設色（為輪美作） 大癡畫以平淡天真為主，有時而傅彩粲爛，高華流麗，儼如松雪。
所以達其渾厚之意，華滋之氣也。
段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑，隱現出沒於其間。
學者得其意而師之，有何積習之染不清，微細之惑不除乎！餘弱冠時，得聞先贈公大父訓，迄今五十餘年矣，所學者大癡也，所傳者大癡也。
華亭血脈，金針微度，在此而已。
因知時流雜派，偽種流傳，犯之為終身之疾，不可向邇。
特作此圖，以授輪美，知其有誌探索，又明慧過人，自能為宋元大家，開一生麵。
無負我意，勉旃勉旃。
○仿設色倪黃（為劉懷遠作） 聲音一道，未嚐不與畫通。
音之清濁，猶畫之氣韻也。
音之品節，猶畫之間架也。
音之出落，猶畫之筆墨也。
劉兄懷遠，於吳中少有盛名，遊於省會，自齊魯而迄京師，所至俱推絕詣。
餘觀其為人，靜深有緻，無刻不辨宮商，別聲調，間一出其技，舉坐傾倒。
公卿大夫，俱為美談。
非深思而力到，能至此乎！餘性不耐與人畫，至懷遠而不覺技癢，亦宗先反後和之意也。
○大橫披仿設色大癡（為明凱功作） 餘於筆墨一道，少成若天性。
本無師承，誦讀之暇，日侍先大父贈公，得聞緒論。
久之於宋元傳授貫穿處，胸中如有所據。
發之以學文，推之以觀物，皆用此理。
每至無可用心處，間一揮灑，成片幅便麵，無求知於人之心，人亦不吾知也。
甲午秋間，奉命入直，以草野之筆，日進於至尊之前，殊出意外。
生平毫無寸長，稍解筆墨，皇上天縱神靈，鑒賞於牝牡驪黃之外，反複益增惶悚。
謹遵先賢遺意，吾斯之未能信而已。
都門風雅宗匠所集，間有知我者。
餘不敢自諉，亦不敢自棄，竭其薄技，歸之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀譽也。
○擬設色雲林小幅 學畫至雲林，用不著一點功力，有意無意之間，與古人氣韻相為合撰而已。
至設色更深一層，不在取色，而在取氣，點染精神，皆借用也。
推而至於別家，當必精光四射，磅礴於心手。
其實與著意不著意處，同一得力。
學者無過用其心，亦無誤用其心，庶幾近之。
○仿倪黃設色小卷（為司民作） 司民少有文譽，弈更擅場。
自丁醜夏至婁，館於餘家數年。
餘試以畫，叩之若金石之於節奏，林泉之於聲響，無不應也。
餘方知斯理可以一貫，無怪乎司民之弈，所至輒傾倒也。
庚寅秋入楚，暌闊者五年。
今複來京，弈學更進，畫理明了，不減於昔。
為人風雅驚座，殆又過之，以後相識滿天下，見其風韻猶存，恨知心之晚耳。
作是卷以贈之。
○仿黃鶴山樵巨幅山水（寄依文） 黃鶴山樵，元四家中為空前絕後之筆。
其初酷似其舅趙吳興，從右丞輞川粉本得來，後從董巨發出筆墨大源頭，乃一變本家法，出沒變化，莫可端倪。
不過以右丞之體，推董巨之用，而學者拘於見聞，謂山樵離奇夭矯，別有一種新裁。
而董巨之精神，不複講求；山樵之本領，終歸烏有。
於是右丞之氣韻生動，為紙上浮談矣。
聞親家為新安風雅巨擘，今寓維揚，意欲昌明斯道，而慮振興之無人也，飛書來問山樵筆，並寄側理。
餘就所見作此圖，並以是語告之。
○仿董北苑（玉培贈司民） 餘從大癡入門，漸有進步。
欲竟其學，公餘輒究心董巨，此得本莫愁末之意也。
先定體勢，後加點染，俱要以氣行乎其間，如風行水麵，自然成文。
用筆運墨之間，豈可以強而緻，躁而得耶。
玉培有佳紙，藏弆數年，出以索畫。
餘亦經營經歲，垂成而忽歸司民。
縑素輾轉，各有所屬，不可不紀其始。
◎跋 仿古人書法，一波一磔，尚有圭角可尋。
若欲仿古人畫法，則非窺見其秘奧，而凝神靜氣以出之，必不能擬之於心，而即形之於手也。
宋人陳公儲嚐作墨龍於幅末，曰雲霧之中，少露頭角，若現大身，動搖山嶽。
又署所翁二字，其波磔點畫，與龍之齒頰鱗爪，同一古健。
後人臨摹其字，縮為小幅。
餘曾於故紙堆中見之，再四規摹，彌近彌遠，況仿畫乎！王麓台先生，專學子久，兼及叔明庵主雲林。
觀其題畫稿，無一不出於仿，而又言行乎不得不行，止乎不得不止，則於元末四大家，別有神契者矣。
壬寅初春，吳江沈楙德識