麓台題畫稿
關燈
小
中
大
筆墨一道，用意為尚。
而意之所至，一點精神，在微茫些子間，隱躍欲出，大癡一生得力處，全在於此。
畫家不解其故，必曰某處是其用意，某處是其著力，而於濡毫吮墨，隨機應變，行乎所不得不行，止乎所不得不止，火候到而呼吸靈，全幅片段自然活現，有不知其然而然者，則茫然未之講也。
毓東於六法中揣摩精進，論古亦極淹博。
餘慮其執而未化也，偶來相訪，而拙卷適成，遂以此言告之。
恍然有得，從此以後，眼光當陵轢諸家，以是言為左券。
○畫家總論題畫呈八叔 畫家自晉唐以來，代有名家。
若其理趣兼到，右丞始發其蘊。
至宋有董巨，規矩準繩大備矣。
沿習既久，傳其遺法，而各見其能，發其新思，而各創其格。
如南宋之劉李馬夏，非不驚心眩目，有刻畫精巧處，與董巨老米之元氣磅礴，則大小不覺徑庭矣。
元季趙吳興發藻麗於渾厚之中，高房山示變化於筆墨之表，與董巨米家精神，為一家眷屬。
以後王黃倪吳，闡發其旨，各有言外意。
吳興房山之學，方見祖述不虛。
董巨二米之傳，益信淵源有自矣。
八叔父問南宗正派，敢以是對，並寫四家大意，彙為一軸，以作證明。
若可留諸清秘，公餘擬再作兩宋兩元，為正宗全觀，冀略存古人面目，未識有合於法鑒否。
推篷係宣和裱法，另橫一紙於前，並題數語。
此畫始於壬辰夏五月，至癸巳六月竣事。
○仿設色大癡長卷 古人長卷，皆不輕作，必經年累月而後告成。
苦心在是，適意亦在是也。
昔大癡畫富春長卷，經營七年而成。
想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意。
而工處奇處，斐於筆墨之外，幾百年來，神彩煥然。
餘前日於司農處，獲一寓目，頓覺有會心處，方信妙境亦無多子也。
雲徵不學畫而性喜畫，每以論文之法論畫，教學相長無倦也。
更喜觀餘潑墨，侍側竟日不移。
非深知篤好者，能如是乎？餘故為作長卷。
雲徵有館課，餘點染時輒來，指摘微茫，推求精奧。
餘恐其妨帖括之功，亦時作而時輟，竟曆三四年之久。
餘心思學識不逮古人，然落筆時不肯苟且從事。
或者子久些子腳汗氣，於此稍有發現乎。
識之以博一粲。
○仿王叔明（為周大酉作） 元畫至黃鶴山樵而一變。
山樵少時，酷似趙吳興，祖述輞川，入董巨之室，化出本宗體，縱橫離奇，莫可端倪。
與子久雲林仲圭相伯仲，跡雖異而趣則同也。
今人不解其妙，多作奇幻之筆，愈趨而愈遠矣。
癸巳秋日，大酉從潞河來，偶談山樵筆墨，寫以歸諸奚囊。
周兄將為嶽遊，攜杖著屐，水濱木末，出是圖觀之，未必無契合處也，亦可以解好奇之惑矣。
○仿大癡設色秋山（為鄒拱宸作） 大癡秋山，餘從未之見。
先大父雲：於京口張子羽家曾寓目，為子久生平第一。
數十年時移物換，此畫不可複睹。
藝苑論畫，亦不傳其名也。
癸巳九秋，風高木落，氣候蕭森。
拱宸將南歸，餘正值悲秋之際，有動於中，因名之曰：“仿大癡秋山。
”不知當年真虎筆墨何如，神韻何如，但以餘之筆，寫餘之意，中間不無悠然以遠，悄然以思，為“秋水伊人”之句可也。
○為凱功掌憲寫元季四家 餘二年前，奉命修書畫譜，見大癡論畫二十則，不出宋人之法。
但於林下水邊，沙磧本末，極閑中輒加留意，歸於無筆不靈，無筆不趣，在宋法又開生麵矣。
餘幼學於先奉常贈公，久而得其藩翰，見此二十則，方知子久深力處，益信華亭宗伯及家奉常所傳，為不虛也（題仿子久）。
王叔明筆，酷似其舅趙吳興，進而學王摩詰，得離奇奧窔之妙。
晚年墨法純師董巨，一變而為本家體，人更莫可端倪。
師之者不泥其跡，務得其神，要在可解不可解處。
若求其形，雲某處如何用筆，某處如何用墨，造出險幻之狀，以之驚人炫俗，未免邈若河漢矣（題仿黃鶴山樵）。
北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其傳巨然衣缽也。
與盛子昭同裏掞而居，求盛畫者，填門接踵。
庵主惟茅屋數椽，閉門靜坐，人有言者笑而不答。
五百年來，重吳而輕盛，洵乎筆墨有定論也。
然人但知其淋漓揮灑，不知其剛健而含婀娜之緻，亦未思一笑之故耳（題仿梅道人）。
宋元諸家，各出機杼。
惟高士一洗陳跡，空諸所有，為逸品中第一，非創為是法也。
於不用工力之中，為善用工力者所莫能及，故能獨臻其妙耳。
董宗伯題倪畫雲：江南士大夫家，以有無為清俗。
餘邇來苦心揣摩，終未能得其神理。
有無清俗之言，洵不虛也（題仿雲林）。
○仿黃子久設色（為沛翁殷大司馬作） 畫自家右丞以氣韻生動為主，遂開南宗法派。
北宋董巨，集其大成。
元高趙暨四家俱宗之，用意則渾樸中有超脫，用筆則剛健中含婀娜。
不事粉飾，而神彩出焉；不務矜奇，而精神注焉。
此為得本之論也。
沛翁以政事巨公，為風雅宗盟。
其識力必有大過人者，每見必惓惓下問。
餘雖鈍拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。
○仿設色大癡秋山 六法一道，非惟習之為難，知之為最難；非惟知之為難，行之為尤難也。
餘於此
而意之所至，一點精神，在微茫些子間，隱躍欲出，大癡一生得力處，全在於此。
畫家不解其故，必曰某處是其用意，某處是其著力，而於濡毫吮墨，隨機應變，行乎所不得不行，止乎所不得不止，火候到而呼吸靈，全幅片段自然活現，有不知其然而然者，則茫然未之講也。
毓東於六法中揣摩精進，論古亦極淹博。
餘慮其執而未化也，偶來相訪，而拙卷適成，遂以此言告之。
恍然有得，從此以後，眼光當陵轢諸家，以是言為左券。
○畫家總論題畫呈八叔 畫家自晉唐以來，代有名家。
若其理趣兼到，右丞始發其蘊。
至宋有董巨，規矩準繩大備矣。
沿習既久，傳其遺法，而各見其能，發其新思，而各創其格。
如南宋之劉李馬夏，非不驚心眩目，有刻畫精巧處，與董巨老米之元氣磅礴，則大小不覺徑庭矣。
元季趙吳興發藻麗於渾厚之中，高房山示變化於筆墨之表，與董巨米家精神，為一家眷屬。
以後王黃倪吳，闡發其旨，各有言外意。
吳興房山之學，方見祖述不虛。
董巨二米之傳，益信淵源有自矣。
八叔父問南宗正派，敢以是對，並寫四家大意，彙為一軸，以作證明。
若可留諸清秘，公餘擬再作兩宋兩元，為正宗全觀，冀略存古人面目，未識有合於法鑒否。
推篷係宣和裱法，另橫一紙於前，並題數語。
此畫始於壬辰夏五月，至癸巳六月竣事。
○仿設色大癡長卷 古人長卷，皆不輕作，必經年累月而後告成。
苦心在是，適意亦在是也。
昔大癡畫富春長卷，經營七年而成。
想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意。
而工處奇處，斐於筆墨之外，幾百年來，神彩煥然。
餘前日於司農處，獲一寓目，頓覺有會心處，方信妙境亦無多子也。
雲徵不學畫而性喜畫，每以論文之法論畫，教學相長無倦也。
更喜觀餘潑墨，侍側竟日不移。
非深知篤好者，能如是乎？餘故為作長卷。
雲徵有館課，餘點染時輒來，指摘微茫，推求精奧。
餘恐其妨帖括之功，亦時作而時輟，竟曆三四年之久。
餘心思學識不逮古人，然落筆時不肯苟且從事。
或者子久些子腳汗氣，於此稍有發現乎。
識之以博一粲。
○仿王叔明（為周大酉作） 元畫至黃鶴山樵而一變。
山樵少時，酷似趙吳興，祖述輞川，入董巨之室，化出本宗體，縱橫離奇，莫可端倪。
與子久雲林仲圭相伯仲，跡雖異而趣則同也。
今人不解其妙，多作奇幻之筆，愈趨而愈遠矣。
癸巳秋日，大酉從潞河來，偶談山樵筆墨，寫以歸諸奚囊。
周兄將為嶽遊，攜杖著屐，水濱木末，出是圖觀之，未必無契合處也，亦可以解好奇之惑矣。
○仿大癡設色秋山（為鄒拱宸作） 大癡秋山，餘從未之見。
先大父雲：於京口張子羽家曾寓目，為子久生平第一。
數十年時移物換，此畫不可複睹。
藝苑論畫，亦不傳其名也。
癸巳九秋，風高木落，氣候蕭森。
拱宸將南歸，餘正值悲秋之際，有動於中，因名之曰：“仿大癡秋山。
”不知當年真虎筆墨何如，神韻何如，但以餘之筆，寫餘之意，中間不無悠然以遠，悄然以思，為“秋水伊人”之句可也。
○為凱功掌憲寫元季四家 餘二年前，奉命修書畫譜，見大癡論畫二十則，不出宋人之法。
但於林下水邊，沙磧本末，極閑中輒加留意，歸於無筆不靈，無筆不趣，在宋法又開生麵矣。
餘幼學於先奉常贈公，久而得其藩翰，見此二十則，方知子久深力處，益信華亭宗伯及家奉常所傳，為不虛也（題仿子久）。
王叔明筆，酷似其舅趙吳興，進而學王摩詰，得離奇奧窔之妙。
晚年墨法純師董巨，一變而為本家體，人更莫可端倪。
師之者不泥其跡，務得其神，要在可解不可解處。
若求其形，雲某處如何用筆，某處如何用墨，造出險幻之狀，以之驚人炫俗，未免邈若河漢矣（題仿黃鶴山樵）。
北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其傳巨然衣缽也。
與盛子昭同裏掞而居，求盛畫者，填門接踵。
庵主惟茅屋數椽，閉門靜坐，人有言者笑而不答。
五百年來，重吳而輕盛，洵乎筆墨有定論也。
然人但知其淋漓揮灑，不知其剛健而含婀娜之緻，亦未思一笑之故耳（題仿梅道人）。
宋元諸家，各出機杼。
惟高士一洗陳跡，空諸所有，為逸品中第一，非創為是法也。
於不用工力之中，為善用工力者所莫能及，故能獨臻其妙耳。
董宗伯題倪畫雲：江南士大夫家，以有無為清俗。
餘邇來苦心揣摩，終未能得其神理。
有無清俗之言，洵不虛也（題仿雲林）。
○仿黃子久設色（為沛翁殷大司馬作） 畫自家右丞以氣韻生動為主，遂開南宗法派。
北宋董巨，集其大成。
元高趙暨四家俱宗之，用意則渾樸中有超脫，用筆則剛健中含婀娜。
不事粉飾，而神彩出焉；不務矜奇，而精神注焉。
此為得本之論也。
沛翁以政事巨公，為風雅宗盟。
其識力必有大過人者，每見必惓惓下問。
餘雖鈍拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。
○仿設色大癡秋山 六法一道，非惟習之為難，知之為最難；非惟知之為難，行之為尤難也。
餘於此