第六章 人物之大略
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一賜樂業人物，明以前無聞，清康熙以後亦無聞。
非無聞也，無記載也。
即有記載，如嘉靖《維揚志》之左唐，道光《福建志》之趙映乘，苟無此二碑為證，亦無以知為一賜樂業。
今吾人能在《祥符志》中搜出一賜樂業人者，賴有此數碑耳；不然，亦第知其為祥符人而已。
《正德碑》稱當時一賜樂業，有進取科目，顯親揚名者；有布列中外，緻君澤民者；有折沖禦侮，盡忠報國者；有德修厥躬，善著一鄉者；有工精于藝，商勤于遠，而名著江湖者；又稱業是教者不止于汴也。
則有明中葉一賜樂業之盛，可以想見。
惜碑中未能一一舉其名，又無人焉為著《一賜樂業人物志》，如《京口耆舊》、《百越先賢》之類，緻令後世考古者，無從憑藉。
今隻得據各碑所錄，疏舉其大略而已。
明初李氏最盛。
熟誦正經，谙希伯來文，堪稱為滿喇者，有李誠、李實、李貴、李節、李昇、李綱、李榮、李良、李智等九人。
李榮并于正統、天順兩次修寺，曾出钜資；天順間請經甯波，李榮亦與有力，則固一富有能力，而又極高壽之人也。
崇祯壬午，水毀經卷，能将佚經參互考訂，修補完備者，為掌教李祯及滿喇李承先，則李氏之家傳，亘數百年而未墜。
掌教滿喇而外，又有生員李法天及李承俊、李輝、李毓秀等，皆出力于清初經寺之人。
《弘治碑》之十七姓，《康熙碑》之七姓，均以李氏為魁首。
前章謂李氏為一賜樂業列微支派所取之漢姓，豈不然欤？ 其次為艾氏。
艾氏明初有滿喇二人，曰艾端、艾敬。
又有艾俊者，正德丁卯舉人，官德府長史。
德府者，英宗第二子見潾，初國德州也。
艾田，萬曆癸酉舉人，官知縣。
艾儒略撰《利瑪窦行迹》雲：“中州都會，原有教堂，乃如德亞（即猶太之明譯）國所傳天主古教。
适其教中艾孝廉計偕入京，造訪利子，利子将
非無聞也，無記載也。
即有記載，如嘉靖《維揚志》之左唐，道光《福建志》之趙映乘，苟無此二碑為證，亦無以知為一賜樂業。
今吾人能在《祥符志》中搜出一賜樂業人者，賴有此數碑耳；不然，亦第知其為祥符人而已。
《正德碑》稱當時一賜樂業，有進取科目，顯親揚名者；有布列中外，緻君澤民者；有折沖禦侮，盡忠報國者；有德修厥躬，善著一鄉者；有工精于藝，商勤于遠，而名著江湖者；又稱業是教者不止于汴也。
則有明中葉一賜樂業之盛，可以想見。
惜碑中未能一一舉其名，又無人焉為著《一賜樂業人物志》，如《京口耆舊》、《百越先賢》之類，緻令後世考古者，無從憑藉。
今隻得據各碑所錄，疏舉其大略而已。
明初李氏最盛。
熟誦正經，谙希伯來文，堪稱為滿喇者，有李誠、李實、李貴、李節、李昇、李綱、李榮、李良、李智等九人。
李榮并于正統、天順兩次修寺，曾出钜資；天順間請經甯波，李榮亦與有力，則固一富有能力，而又極高壽之人也。
崇祯壬午，水毀經卷，能将佚經參互考訂，修補完備者，為掌教李祯及滿喇李承先，則李氏之家傳，亘數百年而未墜。
掌教滿喇而外，又有生員李法天及李承俊、李輝、李毓秀等，皆出力于清初經寺之人。
《弘治碑》之十七姓，《康熙碑》之七姓，均以李氏為魁首。
前章謂李氏為一賜樂業列微支派所取之漢姓，豈不然欤？ 其次為艾氏。
艾氏明初有滿喇二人，曰艾端、艾敬。
又有艾俊者，正德丁卯舉人，官德府長史。
德府者，英宗第二子見潾，初國德州也。
艾田，萬曆癸酉舉人，官知縣。
艾儒略撰《利瑪窦行迹》雲：“中州都會，原有教堂，乃如德亞（即猶太之明譯）國所傳天主古教。
适其教中艾孝廉計偕入京，造訪利子，利子将
