眼淚文學

力供給以文學為商标的興奮劑。

     “眼淚文學”既有人類根性做基礎，所以傳播起來非常容易。

    大家愈稱贊流淚，于是流淚成為時髦。

    我們都知道，文學史上有所謂“浪漫時期”，“浪漫時期”又有所謂“世紀病”，“世紀病”其實可以說就是“流淚病”。

    在那個時期，不愛流淚，不會叫人流淚，就簡直失去“詩人”的資格。

    他們的英雄是維特（Werther），是哈羅爾德（Herold），是勒内（Rene'），個個都是眼淚汪汪地望着破爛的堡壘和荒涼的墓園，嗟歎人生的空虛，歌詠傷感的偉大。

    會流淚，就會顯得你不同凡俗，顯得你深刻高貴。

    大家都愛自居深刻高貴，于是流淚本來雖是“貴族的”，也變成“平民的”了。

    因此，“眼淚文學”于人類根性之外，又加上風氣與虛榮心兩重保障。

     文學能叫人流淚，它的感動力多麼偉大啊！但是我們試平心靜氣地想一想：世間受文學感動而至于流淚的人們，在感動以後，究竟發下什麼樣的大善心，叫世界上少發生一些可痛哭流涕的事件呢？談到這個問題，我又想起柏拉圖。

    他驅逐詩人于理想國之外，重要的原因就是詩人太愛叫人流淚。

    隻有弱者在悲苦的境遇才感傷流淚，詩人迎合人類好感傷流淚一點劣根性，盡量拿易起感傷的材料去刺激聽衆，叫他們得到滿足“哀憐癖”的快感，久之習慣成自然，他們便逐漸失去“丈夫氣”，性格變成女性化，到自己遇到悲苦境界時，也隻以一歎一哭了之。

    柏拉圖的清教徒式的嚴酷固然有些過火，但從一般讀文學而愛流淚的人們所給的實證看，他的話似乎也并不完全錯誤。

    記得看過一篇俄國小說，——記不清作者，許是屠格涅夫——寫一位莫斯科的貴婦坐在馬車裡讀一部寫貧苦社會的小說，讀得淚流滿面，同時她的馬車夫就在她面前凍死了，她卻毫不在意。

    受文學作品感動而流淚的人們心地并不一定就特别慈祥，法國哲學家盧梭老早就已經說過。

    像羅馬塞那（Sylla）之類的暴君素以殘酷著名，到戲院裡去看悲劇時也還是流淚。