無言之美
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有一種悲傷慘感目不忍睹的一頃刻，而希臘雕刻家并不擒住這一頃刻來表現，他隻把将達苦痛極點前一頃刻的神情雕刻出來，所以他所表現的悲哀是含蓄不露的。
倘若是流露的，一定帶了掙紮呼号的樣子。
這個雕刻，一眼看去，隻覺得他們父子三人都有一種難言之恫；仔細看去，便可發見條條筋肉根根毛孔都暗示一種極苦痛的神情。
德國萊辛（Lessing）的名著《拉奧孔》就根據這個雕刻，讨論美術上含蓄的道理。
以上是從各種藝術中信手拈來的幾個實例。
把這些個别的實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術來表現思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領會。
因為在欣賞者的頭腦裡所生的印象和美感，有含蓄比盡量流露的還要更加深刻。
換句話說，說出來的越少，留着不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
這個公例不過是許多事實的總結束。
現在我們要進一步求出解釋這個公例的理由。
我們要問何以說得越少，引起的美感反而越深刻？何以無言之美有如許勢力？ 想答複這個問題，先要明白美術的使命。
人類何以有美術的要求？這個問題本非一言可盡。
現在我們姑且說，美術是幫助我們超現實而求安慰于理想境界的。
人類的意志可向兩方面發展：一是現實界，一是理想界。
不過現實界有時受我們的意志支配，有時不受我們的意志支配。
譬如我們想造一所房屋，這是一種意志。
要達到這個意志，必費許多力氣去征服現實，要開荒辟地，要造磚瓦，要架梁柱，要賺錢去請泥水匠。
這些事都是人力可以辦到的，都是可以用意志支配的。
但是現實界凡物皆向地心下墜一條定律，就不可以用意志征服。
所以意志在現實界活動，處處遇障礙，處處受限制，不能圓滿地達到目的，實際上我們的意志十之八九都要受現實限制，不能自由發展。
譬如誰不想有美滿的家庭？誰不想住在極樂國？然而在現實界決沒有所謂極樂美滿的東西存在。
因此我們的意志就不能不和現實發生沖突。
一般人遇到意志和現實發生沖突的時候，大半讓現實征服了意志，走到悲觀煩悶的路上去，以為件件事都不如人意，人生還有什麼意味？所以堕落，自殺，逃空門種種的消極的解決法就乘虛而入了，不過這種消極的人生觀不是解決意志和現實沖突最好的方法。
因為我們人類生來不是懦弱者，而這種消極的人生觀甘心讓現實把意志征服了，是一種極懦弱的表示。
然則此外還有較好的解決法麼？有的，就是我所謂超現實。
我們處世有兩種态度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現實。
人力莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現實，儲蓄精力待将來再向他方面征服現實。
超脫到哪裡去呢？超脫到理想界去。
現實界處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥飛，極空闊極自由的。
現實界不可以造空中樓閣，理想界是可以造空中樓閣的。
現實界沒有盡美盡善，理想界是有盡美盡善的。
姑取實例來說明。
我們走到小城市裡去，看見街道窄狹污濁，處處都是陰溝廁所，當然感覺不快，而意志立時就要表示态度。
如果意志要征服這種現實哩，我們就要把這種街道房屋一律拆毀，另造寬大的馬路和清潔的房屋。
但是談何容易？物質上發生種種障礙，這一層就不一定可以做到。
意志在此時如何對付呢？他說：我要超脫現實，去在理想界造成理想的街道房屋來，把它表現在圖畫上，表現在雕刻上，表現在詩文上。
于是結果有所謂美術作品。
美術家成了一件作品，自己覺得有創造的大力，當然快樂已極。
旁人看見這種作品，覺得它真美麗，于是也愉快
倘若是流露的，一定帶了掙紮呼号的樣子。
這個雕刻，一眼看去，隻覺得他們父子三人都有一種難言之恫；仔細看去，便可發見條條筋肉根根毛孔都暗示一種極苦痛的神情。
德國萊辛（Lessing）的名著《拉奧孔》就根據這個雕刻，讨論美術上含蓄的道理。
以上是從各種藝術中信手拈來的幾個實例。
把這些個别的實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術來表現思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領會。
因為在欣賞者的頭腦裡所生的印象和美感，有含蓄比盡量流露的還要更加深刻。
換句話說，說出來的越少，留着不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
這個公例不過是許多事實的總結束。
現在我們要進一步求出解釋這個公例的理由。
我們要問何以說得越少，引起的美感反而越深刻？何以無言之美有如許勢力？ 想答複這個問題，先要明白美術的使命。
人類何以有美術的要求？這個問題本非一言可盡。
現在我們姑且說，美術是幫助我們超現實而求安慰于理想境界的。
人類的意志可向兩方面發展：一是現實界，一是理想界。
不過現實界有時受我們的意志支配，有時不受我們的意志支配。
譬如我們想造一所房屋，這是一種意志。
要達到這個意志，必費許多力氣去征服現實，要開荒辟地，要造磚瓦，要架梁柱，要賺錢去請泥水匠。
這些事都是人力可以辦到的，都是可以用意志支配的。
但是現實界凡物皆向地心下墜一條定律，就不可以用意志征服。
所以意志在現實界活動，處處遇障礙，處處受限制，不能圓滿地達到目的，實際上我們的意志十之八九都要受現實限制，不能自由發展。
譬如誰不想有美滿的家庭？誰不想住在極樂國？然而在現實界決沒有所謂極樂美滿的東西存在。
因此我們的意志就不能不和現實發生沖突。
一般人遇到意志和現實發生沖突的時候，大半讓現實征服了意志，走到悲觀煩悶的路上去，以為件件事都不如人意，人生還有什麼意味？所以堕落，自殺，逃空門種種的消極的解決法就乘虛而入了，不過這種消極的人生觀不是解決意志和現實沖突最好的方法。
因為我們人類生來不是懦弱者，而這種消極的人生觀甘心讓現實把意志征服了，是一種極懦弱的表示。
然則此外還有較好的解決法麼？有的，就是我所謂超現實。
我們處世有兩種态度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現實。
人力莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現實，儲蓄精力待将來再向他方面征服現實。
超脫到哪裡去呢？超脫到理想界去。
現實界處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥飛，極空闊極自由的。
現實界不可以造空中樓閣，理想界是可以造空中樓閣的。
現實界沒有盡美盡善，理想界是有盡美盡善的。
姑取實例來說明。
我們走到小城市裡去，看見街道窄狹污濁，處處都是陰溝廁所，當然感覺不快，而意志立時就要表示态度。
如果意志要征服這種現實哩，我們就要把這種街道房屋一律拆毀，另造寬大的馬路和清潔的房屋。
但是談何容易？物質上發生種種障礙，這一層就不一定可以做到。
意志在此時如何對付呢？他說：我要超脫現實，去在理想界造成理想的街道房屋來，把它表現在圖畫上，表現在雕刻上，表現在詩文上。
于是結果有所謂美術作品。
美術家成了一件作品，自己覺得有創造的大力，當然快樂已極。
旁人看見這種作品，覺得它真美麗，于是也愉快
