第七章 尼尼微
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前825年在位）的宮殿。
雷雅特的濠溝掘到50英尺長，尚未發現重要的東西，他正預備放棄不顧時，工人忽然掘出一尊近7英尺高的黑雲石幢，證明其為沙爾馬尼則的紀功碑。
四面刻有二十個浮雕，二百十行的楔形文字。
他的工作到1847年，已發見亞息那策巴宮殿的二十八座大廳。
雷雅特便想運輸一對有翼的獅與牛回去。
在那時，已掘出十三對這樣的雕刻。
這個運輸，雖不方便，卻終于成功。
但雷雅特在甯穆祿所發掘的城市，還不是真正的尼尼微，而是卡拉（Kalak），在尼尼微暴興之前的時候，曾為亞述的都城二百二十年（紀元前885年至前668年）。
以後，他又到亞息的古址（亞述最古的都城）和考央吉克，真正的尼尼微的古址上工作着。
他的工作雖不過是試掘，卻結果極好，已發見大火所焚的西拿基立（紀元前705年至前681年[1]）的大宮殿的一線痕迹。
他的工作不過二年，而已有這樣好的成績，真是發掘史未之前聞的奇迹。
1849年，雷雅特受英國博物院的委托，重到考央吉克發掘尼尼微。
目的在發掘西拿基立建造的西南方的大宮；這座大宮在米太人的軍隊陷尼尼微時被焚；許多刻圖刻文的石闆，俱為大火所灼，或斷或殘，然而他仍得到許多的圖畫，記載西拿基立在巴比倫、叙利亞及他處的戰功。
以後，考察七十座大廳和長廊之後，知有許多宮室，是西拿基立的孫亞息本尼巴所添建的。
在所有的發見中，最重要的是王宮的兩間藏書室；從地上起有1英尺多高，滿堆着大大小小的刻文的石闆；有的完好無缺，但大部分卻都是破碎的。
最大的石闆，是平面的，約9英尺長，6英尺半闊；較小的，微凸；最小的，長不到1英寸，止刻有一二行文字。
刻在這種石闆上的楔形文字，有時極小，非用放大鏡不能看得清楚。
這兩間藏書室是許多名王收集的結果，亞息本尼巴收集的尤多。
這種發見，價值不能限量。
我們現在立刻和古代的原作相見，而直接知其曆史、科學、法律、文法、宗教等等的情形了。
且這種圖書，不僅限于亞述一國的事；亞息本尼巴還知注意于收集巴比倫的圖書；有許多石闆是鈔錄古代巴比倫的文字的。
所以我們研究巴比倫時，這些圖書又是極重要的寶庫。
雷雅特的發掘的工作，至此已登峰造極了。
1851年4月，他便離開尼尼微，而将工作交給他的助手剌薩谟（H.Rassam）繼續進行。
1853年12月，剌薩谟發見亞息本尼巴的大殿；這位皇帝，是亞述最後的威勢赫赫的皇帝，希臘人稱之為薩達那佩拉（Sardanapalus）。
剌薩谟在這王宮中，發見王家圖書館的第二部分。
此外，最有趣的發見，是一群奇異的雕刻的石闆，表現國王的獵獅的情形。
如将亞述的藝術加以比較研究，則這一群的石闆，和雷雅特在甯穆祿所發見的屬于亞息那策巴的一群早期的石闆，便立刻可以看出其區别；早期藝術，有的地方比後期的有力量，然而後期藝術，卻有更為精美的。
無論古今的獸類雕刻家，沒有一個曾比那個紀元前650年的亞述雕刻家表現野獸的威猛更忠實，更真切的。
狂怒的獅子，咬住了車輪；受傷的母獅伸長頭頸，表現出臨死時悲楚的掙紮；國王騎在馬上，臉上現着又喜悅、又緊張的神色，在猛追着沙漠中的野驢。
這些景色都是極可贊頌的。
在發見狩獵圖的大廳的中央，剌薩谟又掘出好幾千塊的石闆；其中有不少關于巴比倫與亞述神話的記載。
在剌薩谟之後，羅夫塔斯（Loftus）繼之，從事于考央吉克的發掘；他的最大的成功是發見有名的浮雕，圖寫亞息本尼巴和他的王後同在一個花園中宴會的情景。
但這時，發掘的費用已不夠，于是發掘的工作隻得中止。
同時，亞述學的研究，根據雷雅特及剌薩谟所發見的刻文，建立研究楔形文字的堅固的基礎，遂得以通達這種無人懂得的“箭頭書”的意義，而重建巴比倫及亞述的曆史、神話、宗教、法律等等的系統的研究。
在這些學者中，最重要者為羅靈遜（Rawlinson）、奧拍特（Oppert）、興克斯（Hincks），及品拆斯（Pinches）等。
【注釋】 [1]原文為“七六八年”。
雷雅特的濠溝掘到50英尺長，尚未發現重要的東西，他正預備放棄不顧時，工人忽然掘出一尊近7英尺高的黑雲石幢，證明其為沙爾馬尼則的紀功碑。
四面刻有二十個浮雕，二百十行的楔形文字。
他的工作到1847年，已發見亞息那策巴宮殿的二十八座大廳。
雷雅特便想運輸一對有翼的獅與牛回去。
在那時，已掘出十三對這樣的雕刻。
這個運輸，雖不方便，卻終于成功。
但雷雅特在甯穆祿所發掘的城市，還不是真正的尼尼微，而是卡拉（Kalak），在尼尼微暴興之前的時候，曾為亞述的都城二百二十年（紀元前885年至前668年）。
以後，他又到亞息的古址（亞述最古的都城）和考央吉克，真正的尼尼微的古址上工作着。
他的工作雖不過是試掘，卻結果極好，已發見大火所焚的西拿基立（紀元前705年至前681年[1]）的大宮殿的一線痕迹。
他的工作不過二年，而已有這樣好的成績，真是發掘史未之前聞的奇迹。
1849年，雷雅特受英國博物院的委托，重到考央吉克發掘尼尼微。
目的在發掘西拿基立建造的西南方的大宮；這座大宮在米太人的軍隊陷尼尼微時被焚；許多刻圖刻文的石闆，俱為大火所灼，或斷或殘，然而他仍得到許多的圖畫，記載西拿基立在巴比倫、叙利亞及他處的戰功。
以後，考察七十座大廳和長廊之後，知有許多宮室，是西拿基立的孫亞息本尼巴所添建的。
在所有的發見中，最重要的是王宮的兩間藏書室；從地上起有1英尺多高，滿堆着大大小小的刻文的石闆；有的完好無缺，但大部分卻都是破碎的。
最大的石闆，是平面的，約9英尺長，6英尺半闊；較小的，微凸；最小的，長不到1英寸，止刻有一二行文字。
刻在這種石闆上的楔形文字，有時極小，非用放大鏡不能看得清楚。
這兩間藏書室是許多名王收集的結果，亞息本尼巴收集的尤多。
這種發見，價值不能限量。
我們現在立刻和古代的原作相見，而直接知其曆史、科學、法律、文法、宗教等等的情形了。
且這種圖書，不僅限于亞述一國的事；亞息本尼巴還知注意于收集巴比倫的圖書；有許多石闆是鈔錄古代巴比倫的文字的。
所以我們研究巴比倫時，這些圖書又是極重要的寶庫。
雷雅特的發掘的工作，至此已登峰造極了。
1851年4月，他便離開尼尼微，而将工作交給他的助手剌薩谟（H.Rassam）繼續進行。
1853年12月，剌薩谟發見亞息本尼巴的大殿；這位皇帝，是亞述最後的威勢赫赫的皇帝，希臘人稱之為薩達那佩拉（Sardanapalus）。
剌薩谟在這王宮中，發見王家圖書館的第二部分。
此外，最有趣的發見，是一群奇異的雕刻的石闆，表現國王的獵獅的情形。
如将亞述的藝術加以比較研究，則這一群的石闆，和雷雅特在甯穆祿所發見的屬于亞息那策巴的一群早期的石闆，便立刻可以看出其區别；早期藝術，有的地方比後期的有力量，然而後期藝術，卻有更為精美的。
無論古今的獸類雕刻家，沒有一個曾比那個紀元前650年的亞述雕刻家表現野獸的威猛更忠實，更真切的。
狂怒的獅子，咬住了車輪；受傷的母獅伸長頭頸，表現出臨死時悲楚的掙紮；國王騎在馬上，臉上現着又喜悅、又緊張的神色，在猛追着沙漠中的野驢。
這些景色都是極可贊頌的。
在發見狩獵圖的大廳的中央，剌薩谟又掘出好幾千塊的石闆；其中有不少關于巴比倫與亞述神話的記載。
在剌薩谟之後，羅夫塔斯（Loftus）繼之，從事于考央吉克的發掘；他的最大的成功是發見有名的浮雕，圖寫亞息本尼巴和他的王後同在一個花園中宴會的情景。
但這時，發掘的費用已不夠，于是發掘的工作隻得中止。
同時，亞述學的研究，根據雷雅特及剌薩谟所發見的刻文，建立研究楔形文字的堅固的基礎，遂得以通達這種無人懂得的“箭頭書”的意義，而重建巴比倫及亞述的曆史、神話、宗教、法律等等的系統的研究。
在這些學者中，最重要者為羅靈遜（Rawlinson）、奧拍特（Oppert）、興克斯（Hincks），及品拆斯（Pinches）等。
【注釋】 [1]原文為“七六八年”。