第三章 底比斯城及其死城
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在古代東方所有遺址中，埃及是最富于偉大的過去與遺物的地方；然而說到埃及的發掘史，卻又是無系統的。
許多發掘埃及的人，都是為自己的利益或增加國家的财寶而工作着的；他們的目的，是劫取古埃及的寶藏，并不是作系統的研究；許多收藏在歐洲諸大博物院裡的，都可以寫上道：“偷來的東西。
”至于真正的發掘，為學問起見的發掘，在十九世紀的初期，卻未之前聞。
第一大劫盜者，當然是拿破侖；他在1798年至1799年，得到不少埃及寶物，使全世界都注意的暗想道：“原來埃及是寶物遍地的地方。
”自此以後，許多的埃及古物收藏家，其所有都是且騙、且奪、且偷的成績，其卑鄙不下于小偷，其強暴不下于海盜。
因此，他們僅知注意于寶物，注意于著名的雕刻與可欣羨的東西，其中視若不值高價的無價之寶，可供學問界之重要資料者，不知喪失多少！ 直到馬烈特氏之時，方是埃及學光明的開始，方是用科學方法發掘的開始；而他的努力，不自私的努力，實創造一所開羅博物院。
這是世界無比的最偉大的過去曆史的寶藏。
他是站在強固的為古物而工作的立足點上，不是為寶物，不是為自己，或為他的國家。
他在古代埃及的研究上，是極有功績的。
埃及古文化的中心點是底比斯（Theves）。
底比斯成為埃及的首都，是比較後來的事。
“古代”（OldKingdom）的都城，是在今日開羅附近；而到古代之末，當第九代第十朝之時，都城漸向南移，約在開羅之南70英裡的痕門秀騰（HemenSuten）地方。
以後又幾回遷都。
直到第十八代，底比斯方崛起而為埃及帝國的中心。
自西元前1580年至西元前1170年[1]或前1167年，底比斯恒為埃及光華的焦點。
拉美斯第三世（RamsesⅢ）死後，這名城的運命，便一落而不複興。
第二十一代後，又另有都城。
自經亞述軍隊的攻陷，底比斯益不可問。
其後亞曆山大裡亞（Alexandria）城代之而興。
但在新帝國的全盛時代，底比斯必是古代世界上最光榮的花城。
一座弘偉的城，由尼羅河畔，直到東山之下，占滿山河間的大平原，王宮建在中央，還有卡納克（Karnak）和盧克索（Luxor）兩大廟聳出地面，雄視一切。
在西方，河的對岸，是寂寞的死城，也是偉大的廟宇相望于道，而諸王的墓則深藏于地。
在其南，則有阿門和忒普第三世的西宮。
在這所大城中，居民的房屋與宮殿，至今已一無遺迹可見。
他們的宮殿居宅，不是用耐久的材料建造的，這些建築不久便為風雨所侵，化成一堆泥土的荒丘。
所以底比斯的遺址，不是帝王的宮殿，也不是平民的住宅，乃是埃及人所稱的“永久的居民”，即他們的神廟和他們的死宅。
今日的底比斯，不是古城，也不是生人之地，乃是廟與墓的城，寂寞的神與鬼的城。
有的是不朽的諸大神的廟宇和統治一時的諸國王的廟宇，有的是全世界寶藏最富的王墓。
現在先叙古廟，這些古廟遺址尚散在地面，無須發掘的；其次講到古墓，近五十年來，這些古墓為專門家所發見清理，得到不少研究埃及古代藝術、文化、宗教、曆史的材料。
講到古廟，第一使人注意的，當然是卡納克廟，因為是底比斯最古的廟，最偉大的廟，是底比斯神廟中最重要的，且是世界上最弘巨的遺址。
我們直不能形容它有如何的弘大；說它實際上的廟宇有1200英尺長，330英尺闊，至其廟址則有1500英尺長，1500英尺闊，也止能給我們以它的占地闊大的印象；或換一句話說，說它廟宇占地400000方英尺，廟基占地2250000方英尺，則更以數字迷人而已。
試以他廟比較一下：羅馬（Rome）和米蘭（Milan）的兩個聖彼得寺，巴黎的聖母寺，這世界著名的三大禮拜堂并合起來，方才比得上卡納克的實際的廟殿。
說到廟基，則更要多取好幾個禮拜堂來加入。
巴黎的聖母寺止夠放入卡納克廟的一個大廳中，這個大廳還不是最大的。
卡納克廟在埃及古廟中并不是最古的；它為第十二朝諸王所建，然此古址已經不大可見；今所見的是第十八朝第十九朝的工作，大約不會早于西元前1580年，在埃及算是比較近代的建築。
第十八朝的興起，卡納克便跟了興起。
這時，名王疊出，征服各地，劫奪許多寶物歸來。
卡納克廟漸次增修擴大；巨大無比的石幢石柱等等，至今有一部分尚聳立在那裡，為世界偉觀之一。
到第十九朝時，卡納克廟的光華弘麗才達到極點。
在正廟外，尚有别的廟宇及聖池等等，使卡納克不僅成為廟宇，而且成為宗教的城市。
同在底比斯的東城，别有一所大廟，即盧克索（Luxor）廟是。
這座廟的弘麗，僅次于卡納克廟一等。
這所大廟的建成，不似卡納克廟之用屢代的力量，乃全由于兩個名王阿門和忒普第三世與拉美斯第二世的力量。
阿門和忒普在一所古廟遺址上，重建盧克索廟，其壯麗遠過于前者，足使它暗然無色。
到阿門和忒普第四世壓迫舊教時，這廟的工程，當然放棄不複顧。
第十九朝的王，又信仰舊日的底比斯神，于是盧克索廟又加增大。
盧克索廟有850英尺長，僅次于卡納克廟；
許多發掘埃及的人，都是為自己的利益或增加國家的财寶而工作着的；他們的目的，是劫取古埃及的寶藏，并不是作系統的研究；許多收藏在歐洲諸大博物院裡的，都可以寫上道：“偷來的東西。
”至于真正的發掘，為學問起見的發掘，在十九世紀的初期，卻未之前聞。
第一大劫盜者，當然是拿破侖；他在1798年至1799年，得到不少埃及寶物，使全世界都注意的暗想道：“原來埃及是寶物遍地的地方。
”自此以後，許多的埃及古物收藏家，其所有都是且騙、且奪、且偷的成績，其卑鄙不下于小偷，其強暴不下于海盜。
因此，他們僅知注意于寶物，注意于著名的雕刻與可欣羨的東西，其中視若不值高價的無價之寶，可供學問界之重要資料者，不知喪失多少！ 直到馬烈特氏之時，方是埃及學光明的開始，方是用科學方法發掘的開始；而他的努力，不自私的努力，實創造一所開羅博物院。
這是世界無比的最偉大的過去曆史的寶藏。
他是站在強固的為古物而工作的立足點上，不是為寶物，不是為自己，或為他的國家。
他在古代埃及的研究上，是極有功績的。
埃及古文化的中心點是底比斯（Theves）。
底比斯成為埃及的首都，是比較後來的事。
“古代”（OldKingdom）的都城，是在今日開羅附近；而到古代之末，當第九代第十朝之時，都城漸向南移，約在開羅之南70英裡的痕門秀騰（HemenSuten）地方。
以後又幾回遷都。
直到第十八代，底比斯方崛起而為埃及帝國的中心。
自西元前1580年至西元前1170年[1]或前1167年，底比斯恒為埃及光華的焦點。
拉美斯第三世（RamsesⅢ）死後，這名城的運命，便一落而不複興。
第二十一代後，又另有都城。
自經亞述軍隊的攻陷，底比斯益不可問。
其後亞曆山大裡亞（Alexandria）城代之而興。
但在新帝國的全盛時代，底比斯必是古代世界上最光榮的花城。
一座弘偉的城，由尼羅河畔，直到東山之下，占滿山河間的大平原，王宮建在中央，還有卡納克（Karnak）和盧克索（Luxor）兩大廟聳出地面，雄視一切。
在西方，河的對岸，是寂寞的死城，也是偉大的廟宇相望于道，而諸王的墓則深藏于地。
在其南，則有阿門和忒普第三世的西宮。
在這所大城中，居民的房屋與宮殿，至今已一無遺迹可見。
他們的宮殿居宅，不是用耐久的材料建造的，這些建築不久便為風雨所侵，化成一堆泥土的荒丘。
所以底比斯的遺址，不是帝王的宮殿，也不是平民的住宅，乃是埃及人所稱的“永久的居民”，即他們的神廟和他們的死宅。
今日的底比斯，不是古城，也不是生人之地，乃是廟與墓的城，寂寞的神與鬼的城。
有的是不朽的諸大神的廟宇和統治一時的諸國王的廟宇，有的是全世界寶藏最富的王墓。
現在先叙古廟，這些古廟遺址尚散在地面，無須發掘的；其次講到古墓，近五十年來，這些古墓為專門家所發見清理，得到不少研究埃及古代藝術、文化、宗教、曆史的材料。
講到古廟，第一使人注意的，當然是卡納克廟，因為是底比斯最古的廟，最偉大的廟，是底比斯神廟中最重要的，且是世界上最弘巨的遺址。
我們直不能形容它有如何的弘大；說它實際上的廟宇有1200英尺長，330英尺闊，至其廟址則有1500英尺長，1500英尺闊，也止能給我們以它的占地闊大的印象；或換一句話說，說它廟宇占地400000方英尺，廟基占地2250000方英尺，則更以數字迷人而已。
試以他廟比較一下：羅馬（Rome）和米蘭（Milan）的兩個聖彼得寺，巴黎的聖母寺，這世界著名的三大禮拜堂并合起來，方才比得上卡納克的實際的廟殿。
說到廟基，則更要多取好幾個禮拜堂來加入。
巴黎的聖母寺止夠放入卡納克廟的一個大廳中，這個大廳還不是最大的。
卡納克廟在埃及古廟中并不是最古的；它為第十二朝諸王所建，然此古址已經不大可見；今所見的是第十八朝第十九朝的工作，大約不會早于西元前1580年，在埃及算是比較近代的建築。
第十八朝的興起，卡納克便跟了興起。
這時，名王疊出，征服各地，劫奪許多寶物歸來。
卡納克廟漸次增修擴大；巨大無比的石幢石柱等等，至今有一部分尚聳立在那裡，為世界偉觀之一。
到第十九朝時，卡納克廟的光華弘麗才達到極點。
在正廟外，尚有别的廟宇及聖池等等，使卡納克不僅成為廟宇，而且成為宗教的城市。
同在底比斯的東城，别有一所大廟，即盧克索（Luxor）廟是。
這座廟的弘麗，僅次于卡納克廟一等。
這所大廟的建成，不似卡納克廟之用屢代的力量，乃全由于兩個名王阿門和忒普第三世與拉美斯第二世的力量。
阿門和忒普在一所古廟遺址上，重建盧克索廟，其壯麗遠過于前者，足使它暗然無色。
到阿門和忒普第四世壓迫舊教時，這廟的工程，當然放棄不複顧。
第十九朝的王，又信仰舊日的底比斯神，于是盧克索廟又加增大。
盧克索廟有850英尺長，僅次于卡納克廟；