關于《西遊記》
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《西遊記》是中國古典文學寶庫裡一部偉大的神話小說。
它把可驚可喜的瑰麗幻想和深刻豐富的現實内容融合為一體，構成它特殊的藝術魅力。
《西遊記》的群衆影響之大，在中國古典長篇小說裡，隻有《三國演義》和《水浒傳》可以和它匹敵。
《西遊記》最後成書雖較兩書要遲一百多年，但這三部巨著有相同的産生過程：那就是，它們都或多或少以一些史事作為依據，經過多少年代人民群衆的傳說流播和民間藝人們的口頭創作，而後由傑出的文人作家再行加工創作而成。
它們是古典文學裡專業作者和群衆作者相結合、從群衆中來到群衆中去的光輝的典範作品。
《西遊記》的史實根據是：唐代貞觀二年（628），27歲的玄奘和尚曆盡艱難險阻，周遊西域五十餘國，至摩揭陀國（印度），入那爛陀寺，鑽研梵籍，曆時十七年，取得梵本經六百五十七部，獻給朝廷。
這個青年和尚的壯遊經曆，在當時及後世引起人們的驚歎和興趣，又加佛教徒的宣揚，就在人民群衆中發展成為寄托他們自己的幻想和願望的傳說故事。
唐宋以來，民間的“說話”藝人們采取它作為題材，再加渲染生發，故事進一步神奇化。
現存一冊有些殘缺的《大唐三藏取經詩話》，是宋代刊印的“話本”，寫唐僧取經，經過了許多神奇地方；同時又添上一個能文能武、神通廣大的“猴行者”，幫助唐僧克服途中重重禍難；另外，還有個“深沙神”，也對唐僧作了神奇的幫助。
這個“話本”隻一萬多字，它使我們看到了今日《西遊記》主要部分的原始規模。
其中“猴行者”在《西遊記》中發展成為主人公“孫悟空”，“深沙神”成為取經四衆之一的“沙僧”；而且，《西遊記》中有幾個重要的故事，這個“話本”裡也開始出現了，比如“火類坳”和“女兒國”等。
“火類坳”即我們上面選擇的“火焰山”故事的原始面目。
在元代（1271—1368），有不少取材于取經故事的戲曲。
著名的是吳昌齡的《西遊記雜劇》。
這時的故事内容和人物性格已較宋代《取經詩話》有了很大的發展。
除了“孫行者”和“沙僧”而外，又增添了“豬八戒”“紅孩兒”和“鐵扇公主”等人物故事。
與此同時，也已有人采取這些故事寫成小說。
明初（1403）編纂的大百科全書《永樂大典》裡存有一則“魏徵夢斬泾河龍”的故事，标題是《西遊記》。
這段故事有一千多字，和今存《西遊記》的第十回的詳情細節已很接近。
我們估計，這個《西遊記平話》的内容和《西遊記雜劇》是大緻相同的。
但把《西遊記》故事加工創作而成為一部真正的偉大藝術作品的，是明代的傑出作家吳承恩（1500—1582）。
吳是長江北岸淮安府一個從士大夫沒落下來的小商人家庭的兒子。
他自幼家貧，喜歡讀書，聰明，有才學，性情活潑，擅長滑稽諷刺，在本地很有名。
但在科舉上很不得意，曾長時期流寓南京，賴賣文和朋友的接濟度日。
到六十歲時，一度任長興縣丞，又因恥于奉承逢迎，和上級官員處得不好，不久即棄職而去。
回到故鄉，八十多歲才死。
《西遊記》是他晚年家居時的作品。
吳承恩因為出身和經曆，對當時極端腐朽黑暗的政治與社會現實，懷着憤懑。
他一生受壓抑的生活境遇，使他能夠接近當
它把可驚可喜的瑰麗幻想和深刻豐富的現實内容融合為一體，構成它特殊的藝術魅力。
《西遊記》的群衆影響之大，在中國古典長篇小說裡，隻有《三國演義》和《水浒傳》可以和它匹敵。
《西遊記》最後成書雖較兩書要遲一百多年，但這三部巨著有相同的産生過程：那就是，它們都或多或少以一些史事作為依據，經過多少年代人民群衆的傳說流播和民間藝人們的口頭創作，而後由傑出的文人作家再行加工創作而成。
它們是古典文學裡專業作者和群衆作者相結合、從群衆中來到群衆中去的光輝的典範作品。
《西遊記》的史實根據是：唐代貞觀二年（628），27歲的玄奘和尚曆盡艱難險阻，周遊西域五十餘國，至摩揭陀國（印度），入那爛陀寺，鑽研梵籍，曆時十七年，取得梵本經六百五十七部，獻給朝廷。
這個青年和尚的壯遊經曆，在當時及後世引起人們的驚歎和興趣，又加佛教徒的宣揚，就在人民群衆中發展成為寄托他們自己的幻想和願望的傳說故事。
唐宋以來，民間的“說話”藝人們采取它作為題材，再加渲染生發，故事進一步神奇化。
現存一冊有些殘缺的《大唐三藏取經詩話》，是宋代刊印的“話本”，寫唐僧取經，經過了許多神奇地方；同時又添上一個能文能武、神通廣大的“猴行者”，幫助唐僧克服途中重重禍難；另外，還有個“深沙神”，也對唐僧作了神奇的幫助。
這個“話本”隻一萬多字，它使我們看到了今日《西遊記》主要部分的原始規模。
其中“猴行者”在《西遊記》中發展成為主人公“孫悟空”，“深沙神”成為取經四衆之一的“沙僧”；而且，《西遊記》中有幾個重要的故事，這個“話本”裡也開始出現了，比如“火類坳”和“女兒國”等。
“火類坳”即我們上面選擇的“火焰山”故事的原始面目。
在元代（1271—1368），有不少取材于取經故事的戲曲。
著名的是吳昌齡的《西遊記雜劇》。
這時的故事内容和人物性格已較宋代《取經詩話》有了很大的發展。
除了“孫行者”和“沙僧”而外，又增添了“豬八戒”“紅孩兒”和“鐵扇公主”等人物故事。
與此同時，也已有人采取這些故事寫成小說。
明初（1403）編纂的大百科全書《永樂大典》裡存有一則“魏徵夢斬泾河龍”的故事，标題是《西遊記》。
這段故事有一千多字，和今存《西遊記》的第十回的詳情細節已很接近。
我們估計，這個《西遊記平話》的内容和《西遊記雜劇》是大緻相同的。
但把《西遊記》故事加工創作而成為一部真正的偉大藝術作品的，是明代的傑出作家吳承恩（1500—1582）。
吳是長江北岸淮安府一個從士大夫沒落下來的小商人家庭的兒子。
他自幼家貧，喜歡讀書，聰明，有才學，性情活潑，擅長滑稽諷刺，在本地很有名。
但在科舉上很不得意，曾長時期流寓南京，賴賣文和朋友的接濟度日。
到六十歲時，一度任長興縣丞，又因恥于奉承逢迎，和上級官員處得不好，不久即棄職而去。
回到故鄉，八十多歲才死。
《西遊記》是他晚年家居時的作品。
吳承恩因為出身和經曆，對當時極端腐朽黑暗的政治與社會現實，懷着憤懑。
他一生受壓抑的生活境遇，使他能夠接近當
