古典與浪漫
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影響，那部愛司基勒斯（Aeschylus）的“奧列司提亞”（Oresieia）三聯劇内的克萊坦臬司特臘（Clytemnestra）與奧列司提斯（Orestes），他們的複仇之念以及那複仇之念所發生的影響，那篇索浮克黎斯（Sophocles）的《伊第拍斯帝》（OedipustheKing）内的伊第拍斯，他的好心不得好報，不自知的陷入了災難，那篇猶利辟地斯的《迷第亞》（Medea）内的迷第亞，她的妒于移愛，憤于奪愛而下了惡辣的手腕；這各種活躍的人性，具體而微的或是更易方式的，在現今的世界上，在我們的肉眼前，豈不是仍然存在着麼？
古典文學有一種特征，摹仿。
衛吉爾的《伊尼意得》（Aeneid）是摹仿荷馬，他的田園詩是摹仿西奧克利特斯（Theokritos），他的農事詩（Georgics）是摹仿希西阿德（Hesio-dos）。
在衛吉爾以後，古典文學中的這種例子，到處都是，無須枚舉。
事物都有它的正面，反面；摹仿也不外乎此。
魚目混珠，鹦鹉學人，這些，當然的，是摹仿的劣點；不過，像衛吉爾那樣在摹仿中仍然創造出了新的、個人的文體，在舊的體裁中仍然加入有新的題材，這也是摹仿的優點，不可一概抹煞。
在浪漫運動的初期，奧司欣的詩風行一世，有許多浪漫作者來摹仿這個傳說中的開爾忒古詩人。
在《傀儡家庭》中，易蔔生仍然奉行着三一律。
美國有自由詩的作者将自由詩的起源上溯到希臘。
這還隻是說的自覺的摹仿；至于不自覺的摹仿、暗示、印合，那更是每個作者都逃不了的。
摹仿本是文化之形成内的一種要素。
沒有它，人類也不能在如今演化到這種程度——當然的，如其僅僅隻有它，人類在将來的不能希望有進化的。
采用古代的題材，這也是古典文學中一種普遍的現象，例如希臘悲劇作家由神話與傳說中采用題材，拉辛用了猶利辟地斯的《希坡利特士》（Hippolitus）一劇的題材作成一篇名著《菲德爾》（Phedre），他的其他各劇也是采用的希臘的題材，哥德（Gocthe）的《浮士德》，就中的題材也有一部分采取自古代。
人性本是不變的，那種洋溢有人性的古代題材，後人自然是可
衛吉爾的《伊尼意得》（Aeneid）是摹仿荷馬，他的田園詩是摹仿西奧克利特斯（Theokritos），他的農事詩（Georgics）是摹仿希西阿德（Hesio-dos）。
在衛吉爾以後，古典文學中的這種例子，到處都是，無須枚舉。
事物都有它的正面，反面；摹仿也不外乎此。
魚目混珠，鹦鹉學人，這些，當然的，是摹仿的劣點；不過，像衛吉爾那樣在摹仿中仍然創造出了新的、個人的文體，在舊的體裁中仍然加入有新的題材，這也是摹仿的優點，不可一概抹煞。
在浪漫運動的初期，奧司欣的詩風行一世，有許多浪漫作者來摹仿這個傳說中的開爾忒古詩人。
在《傀儡家庭》中，易蔔生仍然奉行着三一律。
美國有自由詩的作者将自由詩的起源上溯到希臘。
這還隻是說的自覺的摹仿；至于不自覺的摹仿、暗示、印合，那更是每個作者都逃不了的。
摹仿本是文化之形成内的一種要素。
沒有它，人類也不能在如今演化到這種程度——當然的，如其僅僅隻有它，人類在将來的不能希望有進化的。
采用古代的題材，這也是古典文學中一種普遍的現象，例如希臘悲劇作家由神話與傳說中采用題材，拉辛用了猶利辟地斯的《希坡利特士》（Hippolitus）一劇的題材作成一篇名著《菲德爾》（Phedre），他的其他各劇也是采用的希臘的題材，哥德（Gocthe）的《浮士德》，就中的題材也有一部分采取自古代。
人性本是不變的，那種洋溢有人性的古代題材，後人自然是可
