三四 清吳摯甫《與嚴幾道論譯西書書》

來示謂新舊二學，當并存具列，且将假自它之耀以袪蔽揭翳，最為卓識。

    某前書未能自達所見，語辄過當。

    本意謂中國書籍猥雜，多不足行遠。

    西學行，則學人日力，奪去太半，益無暇浏覽向時無足輕重之書。

    而姚選古文，則萬不能廢，以此為學堂必用之書，當與六藝并傳不朽也。

    若中學之精美者，固亦不止此等。

    往時曾太傅言：“六經外有七書，能通其一，即為成學。

    七者兼通，則間氣所鐘，不數數見也！”七書者，《史記》、《漢書》、《莊子》、韓文、《文選》、《說文》、《通鑒》也。

    某于七書，皆未緻力，又欲妄增二書：其一姚公此書，餘一則曾公《十八家詩鈔》也。

    但此諸書，必高材秀傑之士，乃能治之。

    若資性平鈍，雖無西學，亦未能追其塗轍。

    獨姚選古文，即西學堂中，亦不能棄去不習，不習，則中學絕矣！世人乃欲編造俚文以便初學，此廢棄中學之漸，某所私憂而大恐者也。

    區區妄見，敬以奉質。

    别紙垂詢數事。

    某淺學不足仰副明問，謹率陳臆說，用備采擇。

    歐美文字，與我國絕殊，譯之似宜别創體制，如六朝人之譯佛書，其體全是特創。

    今不但不宜襲用中文，并亦不宜襲用佛書。

    竊謂以執事雄筆，必可自我作古。

    又妄意彼書固自有體制，或易其辭而仍其體，似亦可也。

    不通西文，不敢意定。

    獨中國諸書，無可仿效耳。

    來示謂“行文欲求爾雅，有不可闌入之字，改竄則失真，因仍則傷潔”。

    此誠難事。

    鄙意與其傷潔，毋甯失真。

    凡瑣屑不足道之事，不記何傷？若名之為文，俚俗鄙淺，薦紳所不道，此則昔之知言者無不懸為戒律。

    曾氏所謂辭