三〇 清曾滌生《求阙齋日記》論文九則
關燈
小
中
大
謀篇布勢是一段最大工夫 古文之道，謀篇布勢，是一段最大工夫。
《書經》、《左傳》每一篇空處較多，實處較少，旁面較多，正面較少。
精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。
線索要如蛛絲馬迹，絲不可過粗，迹不可太密也。
熟 古人文筆，有雲屬波委官止神行之象，實從熟後生出。
所謂文入妙來無過熟者，此也。
布局 古文之布局，須有千岩萬壑、重巒複嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。
文欲氣盛在段落清 為文全在氣盛，欲氣盛，全在段落清。
每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境，難于領取。
每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人無限妙用，亦難領取。
奇辭大句須得氣以行 奇辭大句，須得瑰玮飛騰之氣驅之以行。
凡堆重處皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有餘于文之外也。
否則氣不能舉其體矣！ 陽剛之美與陰柔之美 吾嘗取姚姬傳先生之說：文章之道，分陽剛之美，陰柔之美。
大抵陽剛者氣勢浩瀚，陰柔者韻味深美。
浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。
就吾所分十一類言之：論著類、詞賦類宜噴薄，序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄，诏令類、書牍類宜吞吐；傳志類、叙記類宜噴薄，典志類、雜記類宜吞吐。
其一類中微有區别者：如哀祭類雖宜噴薄，
《書經》、《左傳》每一篇空處較多，實處較少，旁面較多，正面較少。
精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。
線索要如蛛絲馬迹，絲不可過粗，迹不可太密也。
熟 古人文筆，有雲屬波委官止神行之象，實從熟後生出。
所謂文入妙來無過熟者，此也。
布局 古文之布局，須有千岩萬壑、重巒複嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。
文欲氣盛在段落清 為文全在氣盛，欲氣盛，全在段落清。
每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境，難于領取。
每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人無限妙用，亦難領取。
奇辭大句須得氣以行 奇辭大句，須得瑰玮飛騰之氣驅之以行。
凡堆重處皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有餘于文之外也。
否則氣不能舉其體矣！ 陽剛之美與陰柔之美 吾嘗取姚姬傳先生之說：文章之道，分陽剛之美，陰柔之美。
大抵陽剛者氣勢浩瀚，陰柔者韻味深美。
浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。
就吾所分十一類言之：論著類、詞賦類宜噴薄，序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄，诏令類、書牍類宜吞吐；傳志類、叙記類宜噴薄，典志類、雜記類宜吞吐。
其一類中微有區别者：如哀祭類雖宜噴薄，
