二二 清包慎伯《文譜》
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章物采謂之物。
不軌不物，謂之亂政。
”又雲：“将修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯，以和其民。
”《孟子》：“是故君子有終身之憂，無一朝之患。
”又雲：“彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？”又雲：“仁不可為衆也。
夫國君好仁，天下無敵。
”又雲：“或勞心，或勞力。
勞心者治人，勞力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人。
”《韓非子》：“是以賞莫如厚而信，使民利之。
罰莫如重而必，使民畏之。
法莫如一而固，使民知之。
”又雲：“夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。
故法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所養也。
”又雲：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。
無先生之語，以吏為師。
無劍私之捍，以斬首為勇。
”又雲：“強則能攻人者也，治則不可攻者也。
治強不可責于外，内政之修也。
”是集勢者也。
《孟子》引“經始靈台”、“時日曷喪”，征古以明意。
說“不違農時”、“五畝之宅”，緣情以比事。
《呂覽》專精證驗，《韓非》旁通喻釋。
《史記》載祠石墜履而西楚遂以遷鼎；述廁鼠驚人而上蔡無所稅駕；曲逆意遠，見于俎上；淮陰志異，得之城下；臨卬竊赀，好畤分槖；衒晦既殊，心迹斯别。
右遊俠之克崇退讓，而知在位之專恣睚眦；稱權利之緻于誠壹，而知居上之不收窮民。
是集事者也。
二帝同典，止紀都俞。
五臣共谟，乃書陳告。
是縱散者也。
然龍門帝紀，已屬有心避就；金華臣傳，遂至僅存閥閱。
宋濂作《九國春秋》，事迹悉詳記中。
諸臣列傳勢難重出，寂寥已甚，今吳任臣書即竊其本也。
求其繼聲，未易屈指。
《史記》廉将軍矜功争列，與避居連文以美震悔之忠；長平侯重揖客，諱擊傷，于本傳不詳以歎尊容之廣。
程、李名将，而行酒辨其優劣；汲、鄭長者，而廷論譏其局趣。
是橫散者也。
然而六法備具，其于文也，猶魚兔之筌蹄，膚發之脂澤也。
《易》曰：“觀乎人文，以化成天下。
”士君子能深思天下所以化成者，求諸古，驗諸事，發諸文，則庶乎言有物，而不囿于藻采雕繪之末技也夫！ 注解： [1] 螯，原作“螫”，誤。
[2] 蟮，原作“螾”，誤。
[3] 《史記》下有“之士”二字。
不軌不物，謂之亂政。
”又雲：“将修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯，以和其民。
”《孟子》：“是故君子有終身之憂，無一朝之患。
”又雲：“彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？”又雲：“仁不可為衆也。
夫國君好仁，天下無敵。
”又雲：“或勞心，或勞力。
勞心者治人，勞力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人。
”《韓非子》：“是以賞莫如厚而信，使民利之。
罰莫如重而必，使民畏之。
法莫如一而固，使民知之。
”又雲：“夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。
故法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所養也。
”又雲：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。
無先生之語，以吏為師。
無劍私之捍，以斬首為勇。
”又雲：“強則能攻人者也，治則不可攻者也。
治強不可責于外，内政之修也。
”是集勢者也。
《孟子》引“經始靈台”、“時日曷喪”，征古以明意。
說“不違農時”、“五畝之宅”，緣情以比事。
《呂覽》專精證驗，《韓非》旁通喻釋。
《史記》載祠石墜履而西楚遂以遷鼎；述廁鼠驚人而上蔡無所稅駕；曲逆意遠，見于俎上；淮陰志異，得之城下；臨卬竊赀，好畤分槖；衒晦既殊，心迹斯别。
右遊俠之克崇退讓，而知在位之專恣睚眦；稱權利之緻于誠壹，而知居上之不收窮民。
是集事者也。
二帝同典，止紀都俞。
五臣共谟，乃書陳告。
是縱散者也。
然龍門帝紀，已屬有心避就；金華臣傳，遂至僅存閥閱。
宋濂作《九國春秋》，事迹悉詳記中。
諸臣列傳勢難重出，寂寥已甚，今吳任臣書即竊其本也。
求其繼聲，未易屈指。
《史記》廉将軍矜功争列，與避居連文以美震悔之忠；長平侯重揖客，諱擊傷，于本傳不詳以歎尊容之廣。
程、李名将，而行酒辨其優劣；汲、鄭長者，而廷論譏其局趣。
是橫散者也。
然而六法備具，其于文也，猶魚兔之筌蹄，膚發之脂澤也。
《易》曰：“觀乎人文，以化成天下。
”士君子能深思天下所以化成者，求諸古，驗諸事，發諸文，則庶乎言有物，而不囿于藻采雕繪之末技也夫！ 注解： [1] 螯，原作“螫”，誤。
[2] 蟮，原作“螾”，誤。
[3] 《史記》下有“之士”二字。
