一一 清方望溪《古文約選》序例
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古文所從來遠矣！六經、《語》、《孟》，其根源也。
得其枝流而義法最精者莫如《左傳》、《史記》，然各自成書，具有首尾，不可以分剟。
其次《公羊》、《穀梁》傳、《國語》、《國策》，雖有篇法可求，而皆通紀數百年之言與事，學者必覽其全而後可取精焉。
惟兩漢書疏及唐宋八家之文，篇各一事，可擇其尤，而所取必至約，然後義法之精可見。
故于韓取者十二，于歐十一，餘六家或二十三十而取一焉。
兩漢書疏，則百之二三耳。
學者能切究于此，而以求《左》、《史》、《公》、《穀》、《語》、《策》之義法，則觸類而通矣。
雖然，此其末也。
先儒謂韓子因文以見道，而其自稱則曰：“學古道，故欲兼通其辭。
”群士果能因是以求六經、《語》、《孟》之旨而得其所歸，躬蹈仁義，自勉于忠孝，則立德立功以仰答我皇上愛育人材之至意者，皆基于此。
是則餘為是編以助流政教之本志也夫！ 一《三傳》、《國語》、《國策》、《史記》為古文正宗，然皆自成一體，學者必熟複全書而後能辨其門徑，入其窔穾。
故是編所錄，惟漢文散文及唐宋八家專集，俾承學治古文者先得其津梁，然後可溯流窮源，盡諸家之精蘊耳。
一周末諸子，精深闳博，漢、唐、宋文家皆取精焉。
但其著書，主于指事類情，汪洋自恣，不可繩以篇法。
其篇法完具者，間亦有之，而體制亦别，故概弗采錄，覽者當自得之。
一在昔論議者，皆謂古文之衰自東漢始。
非也。
西漢惟武帝以前之文，生氣奮動，倜傥排宕，不可方物，而法度自具。
昭、宣以後，則漸覺繁重滞澀，惟劉子政傑出不群，然亦繩趨尺步，盛漢之風，邈無存矣。
是編自武帝以後至蜀漢，所錄僅三之一，然尚有以事宜講問，過而存之者。
一韓退之雲：“漢朝人無不能為文。
”今觀其書疏吏牍，類皆雅饬可誦。
茲所錄僅五十餘篇，蓋以辨古文氣體，必至嚴，乃不雜也。
既得門徑，必縱橫百氏而後能成一家之言。
退之自言“貪多務得，細大不捐”是也。
得其枝流而義法最精者莫如《左傳》、《史記》，然各自成書，具有首尾，不可以分剟。
其次《公羊》、《穀梁》傳、《國語》、《國策》，雖有篇法可求，而皆通紀數百年之言與事，學者必覽其全而後可取精焉。
惟兩漢書疏及唐宋八家之文，篇各一事，可擇其尤，而所取必至約，然後義法之精可見。
故于韓取者十二，于歐十一，餘六家或二十三十而取一焉。
兩漢書疏，則百之二三耳。
學者能切究于此，而以求《左》、《史》、《公》、《穀》、《語》、《策》之義法，則觸類而通矣。
雖然，此其末也。
先儒謂韓子因文以見道，而其自稱則曰：“學古道，故欲兼通其辭。
”群士果能因是以求六經、《語》、《孟》之旨而得其所歸，躬蹈仁義，自勉于忠孝，則立德立功以仰答我皇上愛育人材之至意者，皆基于此。
是則餘為是編以助流政教之本志也夫！ 一《三傳》、《國語》、《國策》、《史記》為古文正宗，然皆自成一體，學者必熟複全書而後能辨其門徑，入其窔穾。
故是編所錄，惟漢文散文及唐宋八家專集，俾承學治古文者先得其津梁，然後可溯流窮源，盡諸家之精蘊耳。
一周末諸子，精深闳博，漢、唐、宋文家皆取精焉。
但其著書，主于指事類情，汪洋自恣，不可繩以篇法。
其篇法完具者，間亦有之，而體制亦别，故概弗采錄，覽者當自得之。
一在昔論議者，皆謂古文之衰自東漢始。
非也。
西漢惟武帝以前之文，生氣奮動，倜傥排宕，不可方物，而法度自具。
昭、宣以後，則漸覺繁重滞澀，惟劉子政傑出不群，然亦繩趨尺步，盛漢之風，邈無存矣。
是編自武帝以後至蜀漢，所錄僅三之一，然尚有以事宜講問，過而存之者。
一韓退之雲：“漢朝人無不能為文。
”今觀其書疏吏牍，類皆雅饬可誦。
茲所錄僅五十餘篇，蓋以辨古文氣體，必至嚴，乃不雜也。
既得門徑，必縱橫百氏而後能成一家之言。
退之自言“貪多務得，細大不捐”是也。
