四 宋蘇子瞻《答謝民師論文書》

轼受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢複齒缙紳。自還北海[1]，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿态橫生。孔子曰：“言之不文，行之不遠。”又曰：“辭達而已矣！”夫言止于達意。疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不得一遇也，而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣！揚雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者！其《太玄》、《法言》皆是類也，而獨悔于賦，何哉？終身雕蟲，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月争光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋，如此比者甚衆，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈有能益于左右，愧悚不已！

    注解：

    [1]　北海，通行本東坡文集均作“海北”。