序言[1]
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者，讀之文也；長篇大論，善啟發人悟而條達疏暢者，看之文也。
餘承乏此校，諸子劬學者多乞正于餘。
餘因最錄五十四家文八十篇、雜記七十八則，言非一端，寫成此編，而析為二部：曰《文學通論》，凡自魏文帝以下三十七家文四十四篇、雜記七十五則，讀之而古今文章之利病可以析焉；曰《國故概論》，凡自唐陸德明以下二十家文三十六篇、雜記三則，讀之而古今學術之源流于是備焉。
先之以《文學通論》者，曾滌生有言：“古聖觀天地之文、獸迮鳥迹而作書契，于是乎有文。
文與文相生而為字，字與字相續而成句，句與句相續而成篇……古聖之精神語笑，胥寓于此。
差若毫厘，謬以千裡。
詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規模立變，讀書者一不慎，則鹵莽無知。
”故知舍文學，無以為通國學之郵矣。
題之曰《國學必讀》而不曰“國文”者，蓋國文不過國學之一，而國學可以赅國文言之也。
曰“必讀”者，謂非籀讀此編，觀其會通，未足與語于國學也。
雖然，我則既言矣：“古人曰讀，今人曰看。
”胡為生今反古，不題曰“必看”而曰“必讀”？曰：按之《說文》：“看，睎也。
睎，望也。
”《孟子》：“望望然去。
”《釋名》：“望，茫也。
遠視茫茫也。
”則是看之為言望也，有遠視茫茫不求甚解之意焉，未若讀之為好學深思，籀繹其義蘊至于無窮也！而弁之以作者錄，以時代先後為次，可以知人論世，觇學風之嬗變焉。
其不知者，蓋阙如也。
餘文質無底，然自計六歲授書，迄今三十年，所讀巨細字本亡慮三千冊，四書五經之外，其中多有四五過者，少亦一再過，提要鈎元，厪乃得此！然則此一編也，即以為我中國數千年國學作品之統計簿也可。
曾滌生曰：“書籍之浩浩，著述者之衆，若江海，然非一人之腹所能飲也，要在慎擇焉而已。
”餘則慎擇之矣。
太史公曰：“非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道。
”杜元凱曰：“學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮，優柔自求，餍饫自趨，若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得。
”古之讀書者蓋如是也。
噫！微斯人，吾誰與歸！ 民國十二年二月十八日無錫錢基博序于江蘇省立第三師範學校 注解： [1] 據中華書局1926年5月版校印。
餘承乏此校，諸子劬學者多乞正于餘。
餘因最錄五十四家文八十篇、雜記七十八則，言非一端，寫成此編，而析為二部：曰《文學通論》，凡自魏文帝以下三十七家文四十四篇、雜記七十五則，讀之而古今文章之利病可以析焉；曰《國故概論》，凡自唐陸德明以下二十家文三十六篇、雜記三則，讀之而古今學術之源流于是備焉。
先之以《文學通論》者，曾滌生有言：“古聖觀天地之文、獸迮鳥迹而作書契，于是乎有文。
文與文相生而為字，字與字相續而成句，句與句相續而成篇……古聖之精神語笑，胥寓于此。
差若毫厘，謬以千裡。
詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規模立變，讀書者一不慎，則鹵莽無知。
”故知舍文學，無以為通國學之郵矣。
題之曰《國學必讀》而不曰“國文”者，蓋國文不過國學之一，而國學可以赅國文言之也。
曰“必讀”者，謂非籀讀此編，觀其會通，未足與語于國學也。
雖然，我則既言矣：“古人曰讀，今人曰看。
”胡為生今反古，不題曰“必看”而曰“必讀”？曰：按之《說文》：“看，睎也。
睎，望也。
”《孟子》：“望望然去。
”《釋名》：“望，茫也。
遠視茫茫也。
”則是看之為言望也，有遠視茫茫不求甚解之意焉，未若讀之為好學深思，籀繹其義蘊至于無窮也！而弁之以作者錄，以時代先後為次，可以知人論世，觇學風之嬗變焉。
其不知者，蓋阙如也。
餘文質無底，然自計六歲授書，迄今三十年，所讀巨細字本亡慮三千冊，四書五經之外，其中多有四五過者，少亦一再過，提要鈎元，厪乃得此！然則此一編也，即以為我中國數千年國學作品之統計簿也可。
曾滌生曰：“書籍之浩浩，著述者之衆，若江海，然非一人之腹所能飲也，要在慎擇焉而已。
”餘則慎擇之矣。
太史公曰：“非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道。
”杜元凱曰：“學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮，優柔自求，餍饫自趨，若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得。
”古之讀書者蓋如是也。
噫！微斯人，吾誰與歸！ 民國十二年二月十八日無錫錢基博序于江蘇省立第三師範學校 注解： [1] 據中華書局1926年5月版校印。
