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十五、數讀皆可通
按數讀皆可通，非著書之人故以此為謎苦後人也，乃今人苦不得其真讀耳。
例百五十七 及期以司徒之大旗緻衆庶而陳之以旗物辨鄉邑而治其政令刑禁（《周禮·地官·鄉師》） 《鄭注》雲：司徒緻衆庶者以熊虎之旗，此又以之，明為司徒緻之。
陳之以旗物，以表正其行列辨别異也。
是鄭于“緻衆庶”為句，而“陳之以旗物”為一句。
孫诒讓《周禮正義》卷二十一雲：黃度讀‘緻衆庶而陳之’為句，而以‘以旗物辨鄉邑’為句，易祓、鄭锷、李光坡、李鐘倫、方苞、姜兆錫、莊有可讀并同。
今案以旗物辨鄉邑，即《大司馬》‘中夏茇舍辨号名，中秋治兵辨旗物’之事。
旗物鄉邑不同，亦即《大司馬》所雲‘鄉以州名’也。
黃讀于義亦通。
例百五十八 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”（《論語·為政篇》） 《李文公集·答王載言書》引“子曰吾與回言”，不連及下文。
《論語集注考證》雲：“張師曾校張達善點本謂‘吾與回言終日’，自《集注》取李氏之說，始讀為句絕。
前此儒先亦以‘吾與回言’為句。
”樹達按“終日”為表時狀字，或狀上“言”字，或狀下“不違”，兩皆可通。
例百五十九 夏禮吾能言之，杞不足征也，殷禮吾能言之，宋不足征也。
（《論語·八佾篇》） 舊讀于二“之”字絕句。
宋王楙《野客叢書》雲：“《禮記·禮運》：孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞而不足征也；吾得夏時焉。
我欲觀殷道，是故之宋而不足征也；吾得坤乾焉。
’知《論語》蓋于‘之’字上點句。
”樹達按兩讀皆可通。
例百六十 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。
”（《論語·八佾篇》） 舊讀以“吾不與祭”為句。
武億雲：“當以‘與’字斷。
祭如不祭，義自豁然矣。
《周禮·大宗伯》：‘若王不與，祭祀則攝位。
凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆笾。
’《外宗》：‘王後不與，則贊宗伯。
’《祭仆》：‘凡祭祀，王之所不與。
’是自《周官》所著，皆可曆據。
考《昌黎集·讀墨子》雲：‘孔
例百五十七 及期以司徒之大旗緻衆庶而陳之以旗物辨鄉邑而治其政令刑禁（《周禮·地官·鄉師》） 《鄭注》雲：司徒緻衆庶者以熊虎之旗，此又以之，明為司徒緻之。
陳之以旗物，以表正其行列辨别異也。
是鄭于“緻衆庶”為句，而“陳之以旗物”為一句。
孫诒讓《周禮正義》卷二十一雲：黃度讀‘緻衆庶而陳之’為句，而以‘以旗物辨鄉邑’為句，易祓、鄭锷、李光坡、李鐘倫、方苞、姜兆錫、莊有可讀并同。
今案以旗物辨鄉邑，即《大司馬》‘中夏茇舍辨号名，中秋治兵辨旗物’之事。
旗物鄉邑不同，亦即《大司馬》所雲‘鄉以州名’也。
黃讀于義亦通。
例百五十八 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”（《論語·為政篇》） 《李文公集·答王載言書》引“子曰吾與回言”，不連及下文。
《論語集注考證》雲：“張師曾校張達善點本謂‘吾與回言終日’，自《集注》取李氏之說，始讀為句絕。
前此儒先亦以‘吾與回言’為句。
”樹達按“終日”為表時狀字，或狀上“言”字，或狀下“不違”，兩皆可通。
例百五十九 夏禮吾能言之，杞不足征也，殷禮吾能言之，宋不足征也。
（《論語·八佾篇》） 舊讀于二“之”字絕句。
宋王楙《野客叢書》雲：“《禮記·禮運》：孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞而不足征也；吾得夏時焉。
我欲觀殷道，是故之宋而不足征也；吾得坤乾焉。
’知《論語》蓋于‘之’字上點句。
”樹達按兩讀皆可通。
例百六十 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。
”（《論語·八佾篇》） 舊讀以“吾不與祭”為句。
武億雲：“當以‘與’字斷。
祭如不祭，義自豁然矣。
《周禮·大宗伯》：‘若王不與，祭祀則攝位。
凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆笾。
’《外宗》：‘王後不與，則贊宗伯。
’《祭仆》：‘凡祭祀，王之所不與。
’是自《周官》所著，皆可曆據。
考《昌黎集·讀墨子》雲：‘孔
