甲 誤讀的類型
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後之。
咎犯聞之，再拜而辭。
’是其證。
”樹達按王說是也。
二、不當讀而誤讀 例二十 師役，則掌共其獻賜肉脯之事。
（《周禮·天官·外饔》） 賈公彥疏雲：“掌共其獻者，謂獻其将帥，并賜酒肉之事并掌之。
”是賈以“獻”字絕句。
王氏應電雲：“勞将帥曰獻，犒兵衆曰賜，獻賜皆有肉脯。
”按王以則掌以下十字作一句讀，是也。
賈讀非是。
例二十一 子遊之徒有庶子祭者，以此若義也。
（《禮記·曾子問篇》） 《鄭注》讀“以此”為一句，“若義也”為一句，注雲：“若，順也。
”《疏》雲：“謂順于古義。
”王引之《經義述聞》卷十五雲：“‘以此若義也’五字當作一句讀。
以，用也；此若義猶言此義。
若亦此也，古人自有複語耳。
《荀子·儒效篇》曰：‘行一不義殺一無罪而得天下，不為也，此若義信乎人矣。
’《管子·山國軌篇》曰：‘此若言何謂也？’《地數篇》曰：‘此若言可得聞乎？’《輕重丁篇》曰：‘此若言曷謂也？’《墨子·當賢篇》曰：‘此若言之謂也。
’《節葬篇》曰：‘以此若三聖者觀之。
’又曰：‘以此若三國者觀之。
’《史記·蘇秦傳》曰：‘王何不使辯士以此若言說秦？’皆并用此若二字。
”樹達按王說是也。
例二十二 夫有大功而無貴仕，其人能靖者，與有幾？（《左傳·僖公二十三年》） 陸德明《經典釋文》雲：“其人能靖者與，音餘，絕句。
”是以“有幾”二字别為一句，今讀皆從之。
王引之《經傳釋詞》雲：“此言能靖者有幾也。
與，語助也。
與有幾三字連讀，《釋文》失之。
《襄二十九年》曰：‘是盟也，其與幾何？’言其幾何也。
又《昭十七年》雲：‘其居火也久矣！其與不然乎？’言其不然乎也。
《國語·周語》曰：‘餘一人其流辟于裔土，何辭之與有！’言何辭之有也。
又雲：‘若壅其口，其與能幾何？’言能幾何也。
又《晉語》雲：‘諸臣之委室而徒退者，将與幾人？’言将幾人也。
又雲：‘郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何？’言其幾何也。
又雲：‘亡人何國之與有！’言何國之有也。
又《越語》雲：‘如寡人者，安與知恥！’言安知恥也。
”樹達按王說是也。
例二十三 僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。
（《左傳·昭公十六年》） 《孔疏》引服虔斷字小之難以下為義，解雲：“字，養也；言事大國易，養小國難。
”王引之《經義述聞》雲：“難，亦患也。
之，是也。
言為國非不能事大字小是患，無禮以定其位是患也。
”樹達按王說是也。
服以“非不能事大”為句，非也。
例二十四 子遊為武成宰。
子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事未嘗至于偃之室也。
”（《論語·雍也篇》） 武億雲：“近讀多以有字連下為句。
考此宜以有字為讀，蓋對師問而應曰有也。
與《孟子》‘不動心有道乎？曰：有。
北宮黝之養勇也。
’亦以有字句絕，北宮黝屬下，語勢正同。
”樹達按武讀非也。
《孟子》文乃公孫醜以有道與否為問，故孟子首答曰有，不得以例此文。
近讀六字作一句者，是也。
例二十五 齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。
若無罪而就死地，故以羊易之也。
（《孟子·梁惠王上篇》） 舊讀以“即不忍其觳觫”六字為句，“若無罪而就死地”為句。
樹達按如此讀，“若”字義不可通。
此當以“即不忍其觳觫若無罪而就死地”十三字作一句讀。
“觳觫若”猶言“觳觫然”也。
例二十六 梁嘗有栎陽，逮請蕲獄掾曹咎書抵栎陽，史司馬欣以故事皆已。
（《漢書》卷三十一《項籍傳》） 應劭雲：“項梁曾坐事傳系栎陽獄，從蕲獄掾曹咎取書與司馬欣。
抵，相歸抵也。
”樹達按此言：梁請曹咎作書與司馬欣耳。
書是動字，應與抵字連讀，“書抵”猶言“書與”也。
應雲取書，以書為名字，又訓抵為歸抵，乃于書字句絕。
王先謙《補注》從之，于書字下置注，非也。
此乃不當讀而誤讀耳。
例二十七 高祖為沛公也，參以中涓從擊胡陵方與。
（《漢書》卷三十九《曹參傳》） 《顔注》于“參以中涓從”注斷。
樹達按《高帝紀》雲：“秦二年十月，沛公攻胡陵方與。
”時參從沛公，故雲從擊也。
《夏侯嬰傳》雲：“高祖為沛公，賜爵七大夫，以嬰為大仆，常奉車，從攻胡陵”，是其證矣。
例二十八 卿大夫以下吏及賓客見參不事；事來者皆欲有言。
至者，參辄飲以醇酒，度之欲有言，複飲酒，醉而後去。
（《漢書》卷三十九《曹參傳》） 王先謙雲：“度之謂揣度之。
”樹達按王以度之為讀，非也。
此之字用與其字同。
《禮記·檀弓》雲：“聞之死。
”與此句例正同。
度之欲有言，即度其欲有言也。
五字當為一句。
例二十九 王恐陰事洩謂，被曰：“事至，吾欲遂發。
天下勞苦有閑矣。
”（《漢書》卷四十五《伍被傳》） 如淳雲：“言天下勞苦，人心有閑隙，易動亂。
”王先謙雲：“有閑即謂有隙可乘。
”樹達按如王二家皆以“天下勞苦”為句，“有閑矣”别為一句，非也。
此七字當連讀。
天下勞苦有閑，猶言天下勞苦已久也。
《史記·五帝紀》雲：“書缺有閑矣”，《索隐》雲：“言古典殘缺有年載，故曰有閑。
”足以為證。
例三十 國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動為大”耳。
（《漢書》卷四十八《賈誼傳》） 顔師古注“毋動”雲：“言天下安，不可動搖。
”又注“為大耳”引如淳雲：“好為大語者。
”以“毋動為大耳”作二句讀。
周壽昌雲：“漢文時，尚黃老，以清靜為治，故曰‘毋動為大’，不必截讀。
”樹達按周讀是也。
例三十一 上登虎圈，問上林尉禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對，虎圈啬夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。
欲以觀其能口對響應無窮者。
（《漢書》卷五十《張釋之傳》） 按此文觀字當讀如觀兵之觀，乃表襮之意。
虎圈啬夫從旁以下凡十七字當作一句讀。
代對甚悉以表襮其辨才，文乃一貫。
今讀皆于對字絕句，（王先謙于對字下補注）則“甚悉”屬文帝問為言，與下文“欲以觀其能口對”雲雲意不相銜接矣。
例三十二 遂下诏曰：“其為故掖廷令張賀置守冢三十家。
”上自處置其裡居冢西鬥雞翁舍南，上少時所嘗遊處也。
（《漢書》卷五十九《張安世傳》） 《顔注》于“處置其裡”為句。
王先謙雲：“此六字與下‘居冢西鬥雞翁舍南’八字為一句，謂處置三十家于此地也。
顔誤讀斷。
”樹達按王讀是也。
例三十三 太皇太後懲艾悼懼，逆天之咎非聖誣法大亂之殃，誠欲奉承天心，遵明聖制，專壹為後之誼，以安天下之命。
（《漢書》卷六十八《金安上傳》） 顔于“懲艾悼懼”為讀。
樹達按當連下十二字為一句。
例三十四 今國家素無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝薦延枭俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳！（《漢書》卷七十《陳湯傳》） 顔師古以“薦延”為句。
劉攽雲：“‘枭俊禽敵之臣’宜與‘薦延’通為一句，則與上文相配；而下言‘獨有一陳湯耳’自不妨。
”樹達按劉說是也。
例三十五 上幸鼎湖病久已而，卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“縱以我為不行，此道乎？”（《漢書》卷九十《酷吏義縱傳》） 師古曰：“已，謂病愈也。
言帝久病，既得愈，而忽然即幸甘泉。
”是以“已”字為句。
樹達按“已而”當連讀，“已而”猶“既而”也。
顔誤斷。
例三十六 人有告通盜出徼外鑄錢，下吏驗問，頗有，遂竟按盡沒入之。
（《漢書》卷九十三《佞幸鄧通傳》） 師古雲：“遂，成也；成其罪狀。
”是顔以“遂”字一字為一句。
劉攽雲：“遂字屬下句。
”武億說同。
今按劉、武說是也。
例三十七 法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及聞見之所未至，則知不能類也。
（《荀子·儒效篇》） 楊倞于“齊”字讀斷，注雲：“雖有大體，其所見之明猶未能齊言行，使無纖芥之差。
”俞樾雲：“此楊失其讀也。
齊讀為濟，然而以下十八字作一句讀。
言法教所及，聞見所至，則明足以及之，而不能濟其法教所未及聞見所未至也。
《韓詩外傳》正作‘明不能濟法教之所不及聞見之所未至’，無‘知不能類’句。
”樹達按俞說是也。
例三十八 是故生無号，死無谥，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉，而莫之充忍也。
（《淮南子》卷八《本經訓》） 《高注》雲：“忍，不忍也。
”王念孫雲：“高氏蓋誤讀‘忍也’二字為句。
按充忍二字當連讀。
忍讀為牣。
《大雅·靈台篇》：‘于牣魚躍’，《毛傳》：‘牣，滿也。
’德交歸焉而莫之充滿，所謂大盈若虛也。
牣忍同聲通用。
”樹達按王說是也。
例三十九 育而不苗者，吾家之童烏乎，九齡而與我玄文。
（《法言》卷五《問神篇》） 宋袁文《甕牖閑評》以“吾家之童”讀斷，以“烏乎”為句，雲：“子雲歎其子童蒙而早亡，故曰‘烏乎’，即‘鳴呼’字。
”宋姚寬《西溪叢話》雲：“有一老先生讀《法言》，謂‘吾家之童’為一句，‘烏’連‘乎’字作一句讀，謂歎聲也。
仆觀鄭固碑曰：‘大男有楊烏之才，年七歲而夭。
’蘇傾賦：‘童烏何壽之不将。
’是時去子雲未遠，所舉為不謬。
于是知‘童烏’為子雲之子小名。
”張澍《蜀典》卷二雲：“《文士傳》漢桓答客詩曰：‘伊彼楊烏，命世稱賢。
’客示桓詩亦雲：‘楊烏九齡。
’此豈作歎詞解乎！”樹達按《禦覽》三百八十五引劉向《别錄》雲：“楊信，字子烏，雄第二子。
”烏為雄子之字，毫無可疑。
姚、張說是，袁讀非也。
三、當屬上讀而誤屬下 例四十 用康乃心，顧乃德，遠乃猷裕，乃以民甯，不女瑕殄。
（《書·康诰》） 舊以“遠乃猷”為句，“裕乃以民甯”為句。
王引之《經義述聞》卷四雲：“此當以‘遠乃猷裕’為句。
《方言》曰：‘裕，猷，道也。
東齊曰裕，或曰猷。
’遠乃猷裕即遠乃道也。
《君奭》曰：‘告君乃猷裕’，與此同。
乃以民甯不女瑕殄，猶雲‘乃以殷民世享’耳。
《傳》斷‘裕乃以民甯’為句，則不辭矣。
猷由古字通，道謂之猷裕，道民亦謂之猷裕，上文曰：‘乃由裕民，惟文王之敬忌’，‘乃裕民，曰我惟有及’，皆是也。
”樹達按王說是也。
例四十一 彼徂矣岐，有夷之行。
（《詩·周頌·天作篇》） 《韓詩外傳卷一》及《說苑·君道篇》皆引《詩》“岐有夷之行”，以“岐”屬下讀。
《薛君傳》雲：“彼百姓歸文王者，皆曰：‘岐有易道，可往歸矣。
’”薛君本治《韓詩》，故與《外傳》讀同。
《後漢書·西南夷傳》引《詩》“彼徂者岐”，則以岐字上屬，近讀皆從之。
武億雲：“以經文例之，上既雲‘彼作矣’，則此‘彼徂矣’斷句，與經文合。
”樹達按《後漢書》近讀以“岐”字屬上讀者是也。
“彼徂矣岐”，徂讀為阻，謂彼險阻之岐山也。
此《詩》文言太王開荒，文王繼續，故險阻之岐山，今有平易之道路，若以“彼徂矣”為句，文不可通矣。
武氏以“彼作矣”為例，但“彼作矣”之彼指太王，若以“彼徂矣”為句，彼字何所指乎？此章《詩》餘有說，詳見《積微居小學述林》二二五葉《〈詩·周頌·天作篇〉釋》。
例四十二 春秋以木铎修火禁。
凡邦之事跸，宮中、廟中則執燭。
（《周禮·天官·宮正》） 《注》雲：“鄭司農讀火絕之，雲：禁凡邦之事跸。
”《賈疏》雲：“先鄭讀火絕之，則火字向上為句也。
其禁自與‘凡邦之事跸’共為一句。
宮正既不掌跸事，若如先鄭所讀，則似宮正為王跸，非也。
”武億雲：“賈氏說是。
《秋官·司烜》‘中春以木铎修火禁于國中’，此即火禁連文之征。
若亦從修火絕句，過為鑿說矣。
”樹達按武說是也。
例四十三 工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。
陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓，而可手弓。
”子射諸！射之，斃一人，弓。
又及，謂之，又斃二人。
（《禮記·檀弓下篇》） 《孔疏》雲：“子是手弓之人，謂是能弓之手。
而可為弓者，謂其堪可稱此能弓之手。
”是以“子手弓”為一句，“而可手弓”又為一句。
陳氏《集說》雲：“子手弓而可為句，使之手弓也。
手弓，商陽之弓在手也。
”是以“而可”二字屬上讀。
今按屬上讀者是也。
例四十四 歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尫，而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。
毋乃不可與？”（《禮記·檀弓下篇》） 陸氏《釋文》雲：“暴人之疾子，一讀以子字向下。
”樹達按子字屬上者是也，一讀非。
例四十五 治世之音，安以樂其政和。
（《禮記·樂記篇》） 《釋文》雲：“治世之音絕句，安以樂音洛，絕句。
雷讀上至安絕句，樂音嶽，以樂二字為句。
崔讀上句依雷，下以樂其政和總為一句。
”樹達按陸氏讀是，雷、崔讀皆誤。
例四十六 子張問政。
子曰：“師乎前，吾語女乎！君子明于禮樂，舉而錯之而已。
”（《禮記·仲尼燕居篇》） 陳澔《禮記集說》雲：“前吾語汝，謂昔者已嘗告汝。
”是以“前”字屬下讀。
武億雲：“據《戰國策》‘王曰：蠋前！蠋亦曰：王前！’則‘師乎前’屬讀，猶言爾來前也。
”樹達按武說是也。
例四十七 儒有内稱不辟親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志，苟利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。
（《禮記·儒行篇》） 《釋文》雲：“‘推賢而進達之’，舊至此絕句。
皇以‘達之’連下為句。
”樹達按陳氏《集說》從舊讀，是也。
皇讀非。
例四十八 且列國有兇稱孤，禮也。
言懼而名禮，其庶乎。
（《左傳·莊公十一年》） 《釋文》雲：“‘言懼而名禮’絕句。
或以‘名’絕句者，非。
”樹達按《釋文》說是也。
例四十九 及曹，曹共公聞其骈脅，欲
咎犯聞之，再拜而辭。
’是其證。
”樹達按王說是也。
二、不當讀而誤讀 例二十 師役，則掌共其獻賜肉脯之事。
（《周禮·天官·外饔》） 賈公彥疏雲：“掌共其獻者，謂獻其将帥，并賜酒肉之事并掌之。
”是賈以“獻”字絕句。
王氏應電雲：“勞将帥曰獻，犒兵衆曰賜，獻賜皆有肉脯。
”按王以則掌以下十字作一句讀，是也。
賈讀非是。
例二十一 子遊之徒有庶子祭者，以此若義也。
（《禮記·曾子問篇》） 《鄭注》讀“以此”為一句，“若義也”為一句，注雲：“若，順也。
”《疏》雲：“謂順于古義。
”王引之《經義述聞》卷十五雲：“‘以此若義也’五字當作一句讀。
以，用也；此若義猶言此義。
若亦此也，古人自有複語耳。
《荀子·儒效篇》曰：‘行一不義殺一無罪而得天下，不為也，此若義信乎人矣。
’《管子·山國軌篇》曰：‘此若言何謂也？’《地數篇》曰：‘此若言可得聞乎？’《輕重丁篇》曰：‘此若言曷謂也？’《墨子·當賢篇》曰：‘此若言之謂也。
’《節葬篇》曰：‘以此若三聖者觀之。
’又曰：‘以此若三國者觀之。
’《史記·蘇秦傳》曰：‘王何不使辯士以此若言說秦？’皆并用此若二字。
”樹達按王說是也。
例二十二 夫有大功而無貴仕，其人能靖者，與有幾？（《左傳·僖公二十三年》） 陸德明《經典釋文》雲：“其人能靖者與，音餘，絕句。
”是以“有幾”二字别為一句，今讀皆從之。
王引之《經傳釋詞》雲：“此言能靖者有幾也。
與，語助也。
與有幾三字連讀，《釋文》失之。
《襄二十九年》曰：‘是盟也，其與幾何？’言其幾何也。
又《昭十七年》雲：‘其居火也久矣！其與不然乎？’言其不然乎也。
《國語·周語》曰：‘餘一人其流辟于裔土，何辭之與有！’言何辭之有也。
又雲：‘若壅其口，其與能幾何？’言能幾何也。
又《晉語》雲：‘諸臣之委室而徒退者，将與幾人？’言将幾人也。
又雲：‘郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何？’言其幾何也。
又雲：‘亡人何國之與有！’言何國之有也。
又《越語》雲：‘如寡人者，安與知恥！’言安知恥也。
”樹達按王說是也。
例二十三 僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。
（《左傳·昭公十六年》） 《孔疏》引服虔斷字小之難以下為義，解雲：“字，養也；言事大國易，養小國難。
”王引之《經義述聞》雲：“難，亦患也。
之，是也。
言為國非不能事大字小是患，無禮以定其位是患也。
”樹達按王說是也。
服以“非不能事大”為句，非也。
例二十四 子遊為武成宰。
子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事未嘗至于偃之室也。
”（《論語·雍也篇》） 武億雲：“近讀多以有字連下為句。
考此宜以有字為讀，蓋對師問而應曰有也。
與《孟子》‘不動心有道乎？曰：有。
北宮黝之養勇也。
’亦以有字句絕，北宮黝屬下，語勢正同。
”樹達按武讀非也。
《孟子》文乃公孫醜以有道與否為問，故孟子首答曰有，不得以例此文。
近讀六字作一句者，是也。
例二十五 齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。
若無罪而就死地，故以羊易之也。
（《孟子·梁惠王上篇》） 舊讀以“即不忍其觳觫”六字為句，“若無罪而就死地”為句。
樹達按如此讀，“若”字義不可通。
此當以“即不忍其觳觫若無罪而就死地”十三字作一句讀。
“觳觫若”猶言“觳觫然”也。
例二十六 梁嘗有栎陽，逮請蕲獄掾曹咎書抵栎陽，史司馬欣以故事皆已。
（《漢書》卷三十一《項籍傳》） 應劭雲：“項梁曾坐事傳系栎陽獄，從蕲獄掾曹咎取書與司馬欣。
抵，相歸抵也。
”樹達按此言：梁請曹咎作書與司馬欣耳。
書是動字，應與抵字連讀，“書抵”猶言“書與”也。
應雲取書，以書為名字，又訓抵為歸抵，乃于書字句絕。
王先謙《補注》從之，于書字下置注，非也。
此乃不當讀而誤讀耳。
例二十七 高祖為沛公也，參以中涓從擊胡陵方與。
（《漢書》卷三十九《曹參傳》） 《顔注》于“參以中涓從”注斷。
樹達按《高帝紀》雲：“秦二年十月，沛公攻胡陵方與。
”時參從沛公，故雲從擊也。
《夏侯嬰傳》雲：“高祖為沛公，賜爵七大夫，以嬰為大仆，常奉車，從攻胡陵”，是其證矣。
例二十八 卿大夫以下吏及賓客見參不事；事來者皆欲有言。
至者，參辄飲以醇酒，度之欲有言，複飲酒，醉而後去。
（《漢書》卷三十九《曹參傳》） 王先謙雲：“度之謂揣度之。
”樹達按王以度之為讀，非也。
此之字用與其字同。
《禮記·檀弓》雲：“聞之死。
”與此句例正同。
度之欲有言，即度其欲有言也。
五字當為一句。
例二十九 王恐陰事洩謂，被曰：“事至，吾欲遂發。
天下勞苦有閑矣。
”（《漢書》卷四十五《伍被傳》） 如淳雲：“言天下勞苦，人心有閑隙，易動亂。
”王先謙雲：“有閑即謂有隙可乘。
”樹達按如王二家皆以“天下勞苦”為句，“有閑矣”别為一句，非也。
此七字當連讀。
天下勞苦有閑，猶言天下勞苦已久也。
《史記·五帝紀》雲：“書缺有閑矣”，《索隐》雲：“言古典殘缺有年載，故曰有閑。
”足以為證。
例三十 國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動為大”耳。
（《漢書》卷四十八《賈誼傳》） 顔師古注“毋動”雲：“言天下安，不可動搖。
”又注“為大耳”引如淳雲：“好為大語者。
”以“毋動為大耳”作二句讀。
周壽昌雲：“漢文時，尚黃老，以清靜為治，故曰‘毋動為大’，不必截讀。
”樹達按周讀是也。
例三十一 上登虎圈，問上林尉禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對，虎圈啬夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。
欲以觀其能口對響應無窮者。
（《漢書》卷五十《張釋之傳》） 按此文觀字當讀如觀兵之觀，乃表襮之意。
虎圈啬夫從旁以下凡十七字當作一句讀。
代對甚悉以表襮其辨才，文乃一貫。
今讀皆于對字絕句，（王先謙于對字下補注）則“甚悉”屬文帝問為言，與下文“欲以觀其能口對”雲雲意不相銜接矣。
例三十二 遂下诏曰：“其為故掖廷令張賀置守冢三十家。
”上自處置其裡居冢西鬥雞翁舍南，上少時所嘗遊處也。
（《漢書》卷五十九《張安世傳》） 《顔注》于“處置其裡”為句。
王先謙雲：“此六字與下‘居冢西鬥雞翁舍南’八字為一句，謂處置三十家于此地也。
顔誤讀斷。
”樹達按王讀是也。
例三十三 太皇太後懲艾悼懼，逆天之咎非聖誣法大亂之殃，誠欲奉承天心，遵明聖制，專壹為後之誼，以安天下之命。
（《漢書》卷六十八《金安上傳》） 顔于“懲艾悼懼”為讀。
樹達按當連下十二字為一句。
例三十四 今國家素無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝薦延枭俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳！（《漢書》卷七十《陳湯傳》） 顔師古以“薦延”為句。
劉攽雲：“‘枭俊禽敵之臣’宜與‘薦延’通為一句，則與上文相配；而下言‘獨有一陳湯耳’自不妨。
”樹達按劉說是也。
例三十五 上幸鼎湖病久已而，卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“縱以我為不行，此道乎？”（《漢書》卷九十《酷吏義縱傳》） 師古曰：“已，謂病愈也。
言帝久病，既得愈，而忽然即幸甘泉。
”是以“已”字為句。
樹達按“已而”當連讀，“已而”猶“既而”也。
顔誤斷。
例三十六 人有告通盜出徼外鑄錢，下吏驗問，頗有，遂竟按盡沒入之。
（《漢書》卷九十三《佞幸鄧通傳》） 師古雲：“遂，成也；成其罪狀。
”是顔以“遂”字一字為一句。
劉攽雲：“遂字屬下句。
”武億說同。
今按劉、武說是也。
例三十七 法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及聞見之所未至，則知不能類也。
（《荀子·儒效篇》） 楊倞于“齊”字讀斷，注雲：“雖有大體，其所見之明猶未能齊言行，使無纖芥之差。
”俞樾雲：“此楊失其讀也。
齊讀為濟，然而以下十八字作一句讀。
言法教所及，聞見所至，則明足以及之，而不能濟其法教所未及聞見所未至也。
《韓詩外傳》正作‘明不能濟法教之所不及聞見之所未至’，無‘知不能類’句。
”樹達按俞說是也。
例三十八 是故生無号，死無谥，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉，而莫之充忍也。
（《淮南子》卷八《本經訓》） 《高注》雲：“忍，不忍也。
”王念孫雲：“高氏蓋誤讀‘忍也’二字為句。
按充忍二字當連讀。
忍讀為牣。
《大雅·靈台篇》：‘于牣魚躍’，《毛傳》：‘牣，滿也。
’德交歸焉而莫之充滿，所謂大盈若虛也。
牣忍同聲通用。
”樹達按王說是也。
例三十九 育而不苗者，吾家之童烏乎，九齡而與我玄文。
（《法言》卷五《問神篇》） 宋袁文《甕牖閑評》以“吾家之童”讀斷，以“烏乎”為句，雲：“子雲歎其子童蒙而早亡，故曰‘烏乎’，即‘鳴呼’字。
”宋姚寬《西溪叢話》雲：“有一老先生讀《法言》，謂‘吾家之童’為一句，‘烏’連‘乎’字作一句讀，謂歎聲也。
仆觀鄭固碑曰：‘大男有楊烏之才，年七歲而夭。
’蘇傾賦：‘童烏何壽之不将。
’是時去子雲未遠，所舉為不謬。
于是知‘童烏’為子雲之子小名。
”張澍《蜀典》卷二雲：“《文士傳》漢桓答客詩曰：‘伊彼楊烏，命世稱賢。
’客示桓詩亦雲：‘楊烏九齡。
’此豈作歎詞解乎！”樹達按《禦覽》三百八十五引劉向《别錄》雲：“楊信，字子烏，雄第二子。
”烏為雄子之字，毫無可疑。
姚、張說是，袁讀非也。
三、當屬上讀而誤屬下 例四十 用康乃心，顧乃德，遠乃猷裕，乃以民甯，不女瑕殄。
（《書·康诰》） 舊以“遠乃猷”為句，“裕乃以民甯”為句。
王引之《經義述聞》卷四雲：“此當以‘遠乃猷裕’為句。
《方言》曰：‘裕，猷，道也。
東齊曰裕，或曰猷。
’遠乃猷裕即遠乃道也。
《君奭》曰：‘告君乃猷裕’，與此同。
乃以民甯不女瑕殄，猶雲‘乃以殷民世享’耳。
《傳》斷‘裕乃以民甯’為句，則不辭矣。
猷由古字通，道謂之猷裕，道民亦謂之猷裕，上文曰：‘乃由裕民，惟文王之敬忌’，‘乃裕民，曰我惟有及’，皆是也。
”樹達按王說是也。
例四十一 彼徂矣岐，有夷之行。
（《詩·周頌·天作篇》） 《韓詩外傳卷一》及《說苑·君道篇》皆引《詩》“岐有夷之行”，以“岐”屬下讀。
《薛君傳》雲：“彼百姓歸文王者，皆曰：‘岐有易道，可往歸矣。
’”薛君本治《韓詩》，故與《外傳》讀同。
《後漢書·西南夷傳》引《詩》“彼徂者岐”，則以岐字上屬，近讀皆從之。
武億雲：“以經文例之，上既雲‘彼作矣’，則此‘彼徂矣’斷句，與經文合。
”樹達按《後漢書》近讀以“岐”字屬上讀者是也。
“彼徂矣岐”，徂讀為阻，謂彼險阻之岐山也。
此《詩》文言太王開荒，文王繼續，故險阻之岐山，今有平易之道路，若以“彼徂矣”為句，文不可通矣。
武氏以“彼作矣”為例，但“彼作矣”之彼指太王，若以“彼徂矣”為句，彼字何所指乎？此章《詩》餘有說，詳見《積微居小學述林》二二五葉《〈詩·周頌·天作篇〉釋》。
例四十二 春秋以木铎修火禁。
凡邦之事跸，宮中、廟中則執燭。
（《周禮·天官·宮正》） 《注》雲：“鄭司農讀火絕之，雲：禁凡邦之事跸。
”《賈疏》雲：“先鄭讀火絕之，則火字向上為句也。
其禁自與‘凡邦之事跸’共為一句。
宮正既不掌跸事，若如先鄭所讀，則似宮正為王跸，非也。
”武億雲：“賈氏說是。
《秋官·司烜》‘中春以木铎修火禁于國中’，此即火禁連文之征。
若亦從修火絕句，過為鑿說矣。
”樹達按武說是也。
例四十三 工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。
陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓，而可手弓。
”子射諸！射之，斃一人，弓。
又及，謂之，又斃二人。
（《禮記·檀弓下篇》） 《孔疏》雲：“子是手弓之人，謂是能弓之手。
而可為弓者，謂其堪可稱此能弓之手。
”是以“子手弓”為一句，“而可手弓”又為一句。
陳氏《集說》雲：“子手弓而可為句，使之手弓也。
手弓，商陽之弓在手也。
”是以“而可”二字屬上讀。
今按屬上讀者是也。
例四十四 歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尫，而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。
毋乃不可與？”（《禮記·檀弓下篇》） 陸氏《釋文》雲：“暴人之疾子，一讀以子字向下。
”樹達按子字屬上者是也，一讀非。
例四十五 治世之音，安以樂其政和。
（《禮記·樂記篇》） 《釋文》雲：“治世之音絕句，安以樂音洛，絕句。
雷讀上至安絕句，樂音嶽，以樂二字為句。
崔讀上句依雷，下以樂其政和總為一句。
”樹達按陸氏讀是，雷、崔讀皆誤。
例四十六 子張問政。
子曰：“師乎前，吾語女乎！君子明于禮樂，舉而錯之而已。
”（《禮記·仲尼燕居篇》） 陳澔《禮記集說》雲：“前吾語汝，謂昔者已嘗告汝。
”是以“前”字屬下讀。
武億雲：“據《戰國策》‘王曰：蠋前！蠋亦曰：王前！’則‘師乎前’屬讀，猶言爾來前也。
”樹達按武說是也。
例四十七 儒有内稱不辟親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志，苟利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。
（《禮記·儒行篇》） 《釋文》雲：“‘推賢而進達之’，舊至此絕句。
皇以‘達之’連下為句。
”樹達按陳氏《集說》從舊讀，是也。
皇讀非。
例四十八 且列國有兇稱孤，禮也。
言懼而名禮，其庶乎。
（《左傳·莊公十一年》） 《釋文》雲：“‘言懼而名禮’絕句。
或以‘名’絕句者，非。
”樹達按《釋文》說是也。
例四十九 及曹，曹共公聞其骈脅，欲
