軍勢第七
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[舊題解]軍勢者，三軍之體勢也。
其轉移虛實強弱，全在于将。
将非賢能不可，任之不專亦不可。
将賢而任專，斯軍勢強實，而戰無不力矣。
蓋上篇言當得敵情，若無賢将以治兵，則軍勢虛弱而不振，雖得其情，亦難于取勝也。
故以《軍勢》繼之為第七篇。
[譯文]軍勢，指軍隊的态勢。
轉變它的虛實強弱，完全取決于将帥。
将帥沒有德才是不行的，任用将帥職責不明也是不行的。
将帥有德才而職責又分明，軍隊才會出現強大充實的态勢，那麼打起仗來沒有不努力奮戰的。
上篇闡述了應當掌握敵情，但如果缺乏德才兼備的将帥來統率軍隊，軍勢就會虛弱不振，雖然掌握了敵情，也難于取得勝利。
所以把《軍勢》接在《敵情》後面，作為第七篇。
59．将之用兵，實則勝，虛則敗。
虛實之分，勝敗之機也。
實而虛，虛而實，實實而虛虛，不與焉。
實實虛虛，戰道也，非所以言軍勢也。
軍之勢，亦觀于強弱而已。
然強不期實而自實，弱不期虛而自虛。
故即強弱而虛實可知也，即虛實而勝敗可判也。
[譯文]将帥指揮作戰，力量充實就能勝利，力量空虛就-會失敗。
虛實的分别，就是勝敗的關鍵。
至于本來充實而顯示空虛，本來空虛而顯示充實。
或充實就顯示充實，空虛就顯示空虛，那就是另一回事了。
實實虛虛的運用，是作戰的方法，不是用來說明軍隊實力的。
軍隊的實力，隻是從強弱來觀察。
強大，不期望充實也自然充實；弱小，不期望空虛也自然空虛。
所以從強弱來看，就可以了解雙方的虛實；從虛實來看，就可以判明戰争的勝敗。
[舊注解]此先以虛實強弱論軍勢。
“實則勝”四句，以定體言。
“實而虛”四句，以變化言。
蓋虛實無形，而強弱有迹。
然強自實，弱自虛，亦必然之理。
故欲知虛實，當先觀其強弱也。
大抵虛實由強弱而生，勝敗因虛實而決。
即此可以推彼，故曰“可知”、“可判”。
60．且三軍之勢，如人一身。
大将，心也；士衆，四體百骸(1)也。
軍需辎重，飲食也。
教練紀律，體悉(2)賞罰，所以培植元氣、振勵精也。
是三軍之勢，莫重于将，選将之道，不可不慎也。
[注釋](1)骸hái（孩）。
(2)體悉，體諒而深曉其衷曲的意思。
[譯文]軍隊的情勢就象人的身體一樣。
大将是心，士兵是四肢骨胳。
軍需辎重是飲食、訓練、紀律、體貼、賞罰，是用來培養元氣、振奮精神的。
由此可見，軍中的威勢，沒有比将帥更重要的了，選任将帥的原則，是不能不慎重考慮的。
[舊注解]此以人身喻軍勢，而歸重于将也。
61．夫将有儒将，有武将，有大将。
儒将者，決勝廟堂者也。
武将者，折沖千裡者也。
大将者，深明天地、兼資文武者也。
凡此三者，國之柱石(1)，民之司命，而非偏稗(2)之選也。
[注釋](1)柱石，支持屋梁的柱子和承受柱子的基石。
比喻擔負重任的人。
(2)偏裨，偏将和裨将。
[譯文]将，有儒将，有武将，有大将。
儒将，指在廟堂之上出謀定計、決定勝利的人。
武将，指在廣闊的戰場-上，取得勝利的人。
大将，指通曉天文地理、文武雙全的人。
這三種将，擔負着國家的重任。
掌握着民衆的命運，而不是一般将領可以充任的。
[舊注解]此言将有三等，非偏裨可比也。
決勝廟堂，如張良運籌帷幄之中，決勝千裡之外。
(1)折沖千裡，如韓信連百萬之衆，戰必勝，攻必取。
(2)深明天地，如孫子之知天知地。
（3）兼資文武，如吉甫之萬邦為憲。
(4)折，毀斷也。
沖，旗竿也。
折敵之沖，言全勝也。
[注釋](1)漢高祖劉邦的重要謀士張良（字子房），曾提出過許多指導戰争的重要建議。
劉邦曾說：“運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房”。
（見《漢書》卷一下《高帝紀下》）（2）楚漢戰争中，漢将韓信打了許多勝仗。
劉邦曾說：“連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
”（見《漢書》卷一下《高帝紀下》）(3)《孫子&bull地形篇》有“知天知地，勝乃可全”句。
(4)吉甫，姓尹，周宣王的大臣，曾擊破玁狁人
其轉移虛實強弱，全在于将。
将非賢能不可，任之不專亦不可。
将賢而任專，斯軍勢強實，而戰無不力矣。
蓋上篇言當得敵情，若無賢将以治兵，則軍勢虛弱而不振，雖得其情，亦難于取勝也。
故以《軍勢》繼之為第七篇。
[譯文]軍勢，指軍隊的态勢。
轉變它的虛實強弱，完全取決于将帥。
将帥沒有德才是不行的，任用将帥職責不明也是不行的。
将帥有德才而職責又分明，軍隊才會出現強大充實的态勢，那麼打起仗來沒有不努力奮戰的。
上篇闡述了應當掌握敵情，但如果缺乏德才兼備的将帥來統率軍隊，軍勢就會虛弱不振，雖然掌握了敵情，也難于取得勝利。
所以把《軍勢》接在《敵情》後面，作為第七篇。
59．将之用兵，實則勝，虛則敗。
虛實之分，勝敗之機也。
實而虛，虛而實，實實而虛虛，不與焉。
實實虛虛，戰道也，非所以言軍勢也。
軍之勢，亦觀于強弱而已。
然強不期實而自實，弱不期虛而自虛。
故即強弱而虛實可知也，即虛實而勝敗可判也。
[譯文]将帥指揮作戰，力量充實就能勝利，力量空虛就-會失敗。
虛實的分别，就是勝敗的關鍵。
至于本來充實而顯示空虛，本來空虛而顯示充實。
或充實就顯示充實，空虛就顯示空虛，那就是另一回事了。
實實虛虛的運用，是作戰的方法，不是用來說明軍隊實力的。
軍隊的實力，隻是從強弱來觀察。
強大，不期望充實也自然充實；弱小，不期望空虛也自然空虛。
所以從強弱來看，就可以了解雙方的虛實；從虛實來看，就可以判明戰争的勝敗。
[舊注解]此先以虛實強弱論軍勢。
“實則勝”四句，以定體言。
“實而虛”四句，以變化言。
蓋虛實無形，而強弱有迹。
然強自實，弱自虛，亦必然之理。
故欲知虛實，當先觀其強弱也。
大抵虛實由強弱而生，勝敗因虛實而決。
即此可以推彼，故曰“可知”、“可判”。
60．且三軍之勢，如人一身。
大将，心也；士衆，四體百骸(1)也。
軍需辎重，飲食也。
教練紀律，體悉(2)賞罰，所以培植元氣、振勵精也。
是三軍之勢，莫重于将，選将之道，不可不慎也。
[注釋](1)骸hái（孩）。
(2)體悉，體諒而深曉其衷曲的意思。
[譯文]軍隊的情勢就象人的身體一樣。
大将是心，士兵是四肢骨胳。
軍需辎重是飲食、訓練、紀律、體貼、賞罰，是用來培養元氣、振奮精神的。
由此可見，軍中的威勢，沒有比将帥更重要的了，選任将帥的原則，是不能不慎重考慮的。
[舊注解]此以人身喻軍勢，而歸重于将也。
61．夫将有儒将，有武将，有大将。
儒将者，決勝廟堂者也。
武将者，折沖千裡者也。
大将者，深明天地、兼資文武者也。
凡此三者，國之柱石(1)，民之司命，而非偏稗(2)之選也。
[注釋](1)柱石，支持屋梁的柱子和承受柱子的基石。
比喻擔負重任的人。
(2)偏裨，偏将和裨将。
[譯文]将，有儒将，有武将，有大将。
儒将，指在廟堂之上出謀定計、決定勝利的人。
武将，指在廣闊的戰場-上，取得勝利的人。
大将，指通曉天文地理、文武雙全的人。
這三種将，擔負着國家的重任。
掌握着民衆的命運，而不是一般将領可以充任的。
[舊注解]此言将有三等，非偏裨可比也。
決勝廟堂，如張良運籌帷幄之中，決勝千裡之外。
(1)折沖千裡，如韓信連百萬之衆，戰必勝，攻必取。
(2)深明天地，如孫子之知天知地。
（3）兼資文武，如吉甫之萬邦為憲。
(4)折，毀斷也。
沖，旗竿也。
折敵之沖，言全勝也。
[注釋](1)漢高祖劉邦的重要謀士張良（字子房），曾提出過許多指導戰争的重要建議。
劉邦曾說：“運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房”。
（見《漢書》卷一下《高帝紀下》）（2）楚漢戰争中，漢将韓信打了許多勝仗。
劉邦曾說：“連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
”（見《漢書》卷一下《高帝紀下》）(3)《孫子&bull地形篇》有“知天知地，勝乃可全”句。
(4)吉甫，姓尹，周宣王的大臣，曾擊破玁狁人