第八章 孟 子
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虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。
《書》曰：‘丕顯哉！文王谟；丕承哉！武王烈。
佑（助也）啟（開也）我後人，鹹以正無缺。
’（文谟武烈，所以佑啟而鹹正，皆在周公相業中。
○一治。
）世衰道微（遞下簡括），邪說暴行有（同又）作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
（此周室東遷之後，又一亂也。
）孔子懼，作《春秋》。
春秋，天子之事也。
（以賞罰論。
）是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’（一治。
）聖王不作（亂之根），諸侯放恣（亂之漸），處士橫議（亂之主）。
楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君是禽獸也。
（就楊墨之末流極言之。
）公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
’（借公明儀率獸食人句，引出下文人将相食句來。
）楊墨之道不息，孔子之道不著（二者不容并立），是邪說誣（陷也）民充塞仁義也（仁義的世界，盡為楊墨占去，充是遍滿，塞是妨害）；仁義充塞，則率獸食人（應上公明儀語），人将相食。
（誣民心便是食人，轉相誣惑是相食。
○就公明儀語又推進一步說。
○此又一亂也。
）吾為此懼（懼字線索從孔子懼字來，即堯舜警餘之心），閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
（四句以作于其心為主，害事害政，乃揭其禍而極言之。
）聖人複起，不易吾言矣。
（一治。
）昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓甯，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
（總束三聖人，詠歎一番，歸注到自己身上。
）《詩》雲：‘戎狄是膺（擊也），荊舒是懲，則莫我敢承。
’（百忙中再接入詩句，所謂窄處能寬也。
）無父無君，是周公所膺也。
我亦欲（三字緊承上昔者節來，一氣直貫到三聖人者勿斷。
）正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉！予不得已也。
（複一筆，恰好作結。
）能言距楊墨者，聖人之徒也。
”（再放寬一步留馀望在後，煙波無盡。
）
《書》曰：‘丕顯哉！文王谟；丕承哉！武王烈。
佑（助也）啟（開也）我後人，鹹以正無缺。
’（文谟武烈，所以佑啟而鹹正，皆在周公相業中。
○一治。
）世衰道微（遞下簡括），邪說暴行有（同又）作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
（此周室東遷之後，又一亂也。
）孔子懼，作《春秋》。
春秋，天子之事也。
（以賞罰論。
）是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’（一治。
）聖王不作（亂之根），諸侯放恣（亂之漸），處士橫議（亂之主）。
楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君是禽獸也。
（就楊墨之末流極言之。
）公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
’（借公明儀率獸食人句，引出下文人将相食句來。
）楊墨之道不息，孔子之道不著（二者不容并立），是邪說誣（陷也）民充塞仁義也（仁義的世界，盡為楊墨占去，充是遍滿，塞是妨害）；仁義充塞，則率獸食人（應上公明儀語），人将相食。
（誣民心便是食人，轉相誣惑是相食。
○就公明儀語又推進一步說。
○此又一亂也。
）吾為此懼（懼字線索從孔子懼字來，即堯舜警餘之心），閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
（四句以作于其心為主，害事害政，乃揭其禍而極言之。
）聖人複起，不易吾言矣。
（一治。
）昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓甯，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
（總束三聖人，詠歎一番，歸注到自己身上。
）《詩》雲：‘戎狄是膺（擊也），荊舒是懲，則莫我敢承。
’（百忙中再接入詩句，所謂窄處能寬也。
）無父無君，是周公所膺也。
我亦欲（三字緊承上昔者節來，一氣直貫到三聖人者勿斷。
）正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉！予不得已也。
（複一筆，恰好作結。
）能言距楊墨者，聖人之徒也。
”（再放寬一步留馀望在後，煙波無盡。
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