第五章 近代生活的内容
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幾千年來的歐洲戲劇，如何的漂移發展，六十年來的近代戲劇，有如何的成立伸張，已經粗略的說過了。
現在想把近代劇裡反映出來的生活内容，再來說一說： 在第三節裡，曾經說過。
近代劇的發生，系為民衆思想的膨脹所促成。
實在近代劇的特色，就在它所反映的，完全是民衆的日常生活，近代劇裡，沒有天神的奇迹，和英雄的偉業，如古典劇之所描寫。
也沒有王公貴人的喜怒，和才子佳人的韻事，如浪漫劇的内容。
近代劇裡的人物，都是我們日常遇見的裡巷的平民，或常在社會上活動的真正的腳色。
然而這些民衆間的常人所演出來的悲喜劇，（就是閑的民衆生活，）當然也有幾個類别可以劃分，所以與易蔔生同時代的勃蘭提斯（GeorgBrandes）吧易蔔生的戲劇裡所包含的問題，劃分為四項： 一，關于宗教的問題——例如勃蘭突（Brand）， 二，新舊時代的沖突——例如青年同盟， 三，社會生活——例如ThePillarsofSociety， （即富者與貧者，及獨立者與附屬者，中間的問題。
） 四，兩性問題和婦女解放問題——例如LovesComedy及挪拉。
勃蘭提斯的這個分類方法的适當不适當，暫且擱在一邊，總之，我們近代人的最大問題，第一可以說是自我的發見，個性的主張。
二社會的組織卻與此相反，每有不容我們的自我擴展的傾向，于是乎種種悲劇就發生出來了。
其次是戀愛——即性的問題——與死——即命運的問題——的兩重大難，我們人類是怎麼也逃不過的。
近代生活，既發生了種種動搖變革，那麼我們對這兩重終古不變而亦互古常新的難關所取的态度，當然也不得不發生些新的意義。
所以若要把近代劇裡所反映的近代生活的全部作為分類之觀察，那麼我們不得不先從下列的三個方面着手： 一，個人與社會 二，戀愛與兩性 三，生與死 傾陷争奪，不害人不足以自安，不利己不足以自存，是近代社會的鐵則。
我們生在這樣的社會裡，要是不會想到自己的個性，便好安然過去，如從前的臣為君死，子為父亡的時代一樣。
但是我們若一想到自己，有一想到自己的周圍的重重鐵鎖，我們的希望，實在是一點兒也沒有；我們所有要生到這世界上來的理由，實在也就完全講不出來。
所有在迷夢覺醒了的現在，知道信仰是虛僞的，服從是不公，戀愛是牢獄的我們，實在是悲慘得很，可憐得很的。
在這樣
現在想把近代劇裡反映出來的生活内容，再來說一說： 在第三節裡，曾經說過。
近代劇的發生，系為民衆思想的膨脹所促成。
實在近代劇的特色，就在它所反映的，完全是民衆的日常生活，近代劇裡，沒有天神的奇迹，和英雄的偉業，如古典劇之所描寫。
也沒有王公貴人的喜怒，和才子佳人的韻事，如浪漫劇的内容。
近代劇裡的人物，都是我們日常遇見的裡巷的平民，或常在社會上活動的真正的腳色。
然而這些民衆間的常人所演出來的悲喜劇，（就是閑的民衆生活，）當然也有幾個類别可以劃分，所以與易蔔生同時代的勃蘭提斯（GeorgBrandes）吧易蔔生的戲劇裡所包含的問題，劃分為四項： 一，關于宗教的問題——例如勃蘭突（Brand）， 二，新舊時代的沖突——例如青年同盟， 三，社會生活——例如ThePillarsofSociety， （即富者與貧者，及獨立者與附屬者，中間的問題。
） 四，兩性問題和婦女解放問題——例如LovesComedy及挪拉。
勃蘭提斯的這個分類方法的适當不适當，暫且擱在一邊，總之，我們近代人的最大問題，第一可以說是自我的發見，個性的主張。
二社會的組織卻與此相反，每有不容我們的自我擴展的傾向，于是乎種種悲劇就發生出來了。
其次是戀愛——即性的問題——與死——即命運的問題——的兩重大難，我們人類是怎麼也逃不過的。
近代生活，既發生了種種動搖變革，那麼我們對這兩重終古不變而亦互古常新的難關所取的态度，當然也不得不發生些新的意義。
所以若要把近代劇裡所反映的近代生活的全部作為分類之觀察，那麼我們不得不先從下列的三個方面着手： 一，個人與社會 二，戀愛與兩性 三，生與死 傾陷争奪，不害人不足以自安，不利己不足以自存，是近代社會的鐵則。
我們生在這樣的社會裡，要是不會想到自己的個性，便好安然過去，如從前的臣為君死，子為父亡的時代一樣。
但是我們若一想到自己，有一想到自己的周圍的重重鐵鎖，我們的希望，實在是一點兒也沒有；我們所有要生到這世界上來的理由，實在也就完全講不出來。
所有在迷夢覺醒了的現在，知道信仰是虛僞的，服從是不公，戀愛是牢獄的我們，實在是悲慘得很，可憐得很的。
在這樣
