第一章 戲劇之一般概念
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不自然的獨白旁白。
如中國戲劇裡，忽而跳出一個小醜來，說明自家的身份，說“我是一個小賊，想偷什麼什麼東西。
”這太不自然了，太不合理，所以近代的戲劇作家，對于這一層，很費苦心。
當然舞台藝術的進步，與化妝術的發達，足以救此短處，然而戲曲家在這一層上所受的限制卻很不小。
戲劇的起源，依葛洛斯（Grosse）氏的藝術的起源（BeginningofArt）裡說來，是根于人的天性的。
總之我們人類，有表現欲，模仿性及具體化性的一件事情，是誰也承認的，大約這三種本性，就是戲劇發生的最大原因。
其他如神秘性，宗教性，皆與戲劇的發生有關，當在希臘的戲劇一條裡論及，這裡就不說了。
劇的清潔大約可分序說（prologue），糾葛（perplexity），危機（climax），釋明（loosingofconfliction）及結束（catastrophe）的五部。
序說貴簡潔優美，糾葛要五花八門，危機須驚心動魄，釋明求似淡而奇，從釋明到結束要一瀉千裡，不露痕迹。
劇中人（dramatispersonae）本無定數定型。
古典劇（classicdrama）大抵情節簡單，人數不多。
悲劇中之主要角色，概系地位身份很高，人格偉大的人。
反之喜劇中的人物，多半是智中帶愚，瑣碎滑稽的蠢漢。
不過目下民衆思想日盛，不但這一種呆闆的定規，不必死守，就是“三一緻”的金科玉律，也沒有顧及的價值了。
（所謂三一緻者，就是說劇中的情節“行為”，時間，地方都應該是一緻的不可互相矛盾的意思。
三一緻中大約情節的一緻，較為重要，其他的如時地的一緻，盡可不必呆闆守住）。
希臘亞裡士多德對于悲劇的定義，雖則很狹，但也有一點真理含在裡頭，不妨略述一點來作參考。
他說悲劇之構成，在主要動作的重要壯大，文體的緊張（高調）與收大結果之手段（即憐憫恐怖等感情的引起。
）而喜劇的要點，則在文體的弛緩（非高調，）不強烈的性格與動作，更将人的性質或社會的惡德中的普通弱點，拿來引起我們的嘲弄哄笑，目的就達到了。
如中國戲劇裡，忽而跳出一個小醜來，說明自家的身份，說“我是一個小賊，想偷什麼什麼東西。
”這太不自然了，太不合理，所以近代的戲劇作家，對于這一層，很費苦心。
當然舞台藝術的進步，與化妝術的發達，足以救此短處，然而戲曲家在這一層上所受的限制卻很不小。
戲劇的起源，依葛洛斯（Grosse）氏的藝術的起源（BeginningofArt）裡說來，是根于人的天性的。
總之我們人類，有表現欲，模仿性及具體化性的一件事情，是誰也承認的，大約這三種本性，就是戲劇發生的最大原因。
其他如神秘性，宗教性，皆與戲劇的發生有關，當在希臘的戲劇一條裡論及，這裡就不說了。
劇的清潔大約可分序說（prologue），糾葛（perplexity），危機（climax），釋明（loosingofconfliction）及結束（catastrophe）的五部。
序說貴簡潔優美，糾葛要五花八門，危機須驚心動魄，釋明求似淡而奇，從釋明到結束要一瀉千裡，不露痕迹。
劇中人（dramatispersonae）本無定數定型。
古典劇（classicdrama）大抵情節簡單，人數不多。
悲劇中之主要角色，概系地位身份很高，人格偉大的人。
反之喜劇中的人物，多半是智中帶愚，瑣碎滑稽的蠢漢。
不過目下民衆思想日盛，不但這一種呆闆的定規，不必死守，就是“三一緻”的金科玉律，也沒有顧及的價值了。
（所謂三一緻者，就是說劇中的情節“行為”，時間，地方都應該是一緻的不可互相矛盾的意思。
三一緻中大約情節的一緻，較為重要，其他的如時地的一緻，盡可不必呆闆守住）。
希臘亞裡士多德對于悲劇的定義，雖則很狹，但也有一點真理含在裡頭，不妨略述一點來作參考。
他說悲劇之構成，在主要動作的重要壯大，文體的緊張（高調）與收大結果之手段（即憐憫恐怖等感情的引起。
）而喜劇的要點，則在文體的弛緩（非高調，）不強烈的性格與動作，更将人的性質或社會的惡德中的普通弱點，拿來引起我們的嘲弄哄笑，目的就達到了。
