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，教師不得不多費一點心思，指導學生搜集用例，或者搜集了若幹用例給學生，使學生自己去發見生字生語的正當用法。
學生做預習工作，通行寫筆記，而生字生語的解釋，往往在筆記裡占大部分篇幅。
這原是好事情，記錄下來，印象自然深一層，并且可以備往後的查考。
但是，學生也有不明白寫筆記的用意的；他們以為教師要他們交筆記，所以不得不寫筆記。
于是，有胡亂抄了幾條字典、辭典的解釋就此了事的；有遺漏了真該特别注意的字語而僅就尋常字語解釋一下拿來充數的。
前者胡亂抄錄，未必就是那個字語在本文裡的确切意義；後者随意選剔，把應該注意的反而放過了；這對于全文的理解都沒有什麼幫助。
這樣的筆記實在沒有意思；交到教師手裡，教師辛辛苦苦地把它看過，更提起筆來替它訂正，實際上對于學生卻沒有多大益處，因為學生并沒有真預習。
所以，關于生字生語，須在平時使學生養成一種觀念與習慣，就是：必須把本文作依據，尋求那個字語的确切意義；又必須把與本文相類和不相類的若幹例子作依據，發見那個字語的正當用法。
至于生字生語的選剔，為防學生自己去做或許會有遺漏起見，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語是必須弄清楚的。
這樣，學生做預習工作才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。
要考查學生對于生字生語的認識程度怎樣，可以看他的筆記，也可以聽他的口頭回答。
譬如《泷岡阡表》第一句裡“始克表于其阡”的“克”字，如果解作“克服”或“克制”，那顯然是沒有照顧本文，随便從字典裡取了一個解釋。
如果解作“能夠”，那就與本文切合了，可見是用了一些心思的。
但還得進一步研求：“克”字既然作“能夠”解，“始克表于其阡”可不可以寫作“始能表于其阡”呢？對于這個問題，如果僅憑直覺回答說，“意思也一樣，不過有點不順适”，那是不夠的。
這須得去搜集“克”字的用例，于是找到《尚書》裡的“克明俊德”，“先王克謹天戒，臣人克有常憲”，“不克畏死”，“不克開于民之麗”，《詩經》裡的“克鹹厥功”，“克壯其猶”，“克配上帝”等語。
再搜集“能”字的用例，于是找到《尚書》裡的“能官人”，“能事鬼神”，《詩經》裡的“能不我甲”，“能不我知”，《左傳》裡的“能用善人”，“能歆神人”，“能無從乎”，“能無貳乎”，“不能及子孫”，“不能事父兄”等語。
從這些古代語句看來，可以知道“克”字與“能”字用法是一樣的，隻有在“能不我甲”，“能無從乎”一類的句式裡，不能把“能”字換“克”字，作“克不我甲”，“克無從乎”。
但是後來漸漸分化了，“能”字被認為常用字，直到如今；“克”字卻成為古字，在通常表示“能夠”意義的場合上就不大用它。
這正同“其”字與“厥”字，“且”字、“甯”字與“慭”字的情形相仿，“其”字、“且”字、“甯”字至今還是常用字，“厥”字、“慭”字卻是不常用的古字了。
在文句裡面，丢開常用字不用，而特地用那同樣的古字，這除了表示相當意義以外，往往還帶着鄭重、莊嚴、虔敬等等情味。
如說“善保厥躬”、“慭固我疆”與“善保其躬”、“且固我疆”，情味上自有不同。
“始克表于其阡”一語，用了“能”字的同義古字“克”字，見得作者對于“表于其阡”的事情看得非常鄭重，不敢随随便便着手，這正與全文的情味相應。
若作“始能表于其阡”，就沒有那種情味，僅僅表明“方始能夠”“表于其阡”而已；所以直覺地看，也辨得出它有點不順适了。
再看這一篇裡，用“能”字的地方很不少，如“吾何恃而能自守邪”，“然知汝父之能養也”，“吾不能知汝之必有立”，“故能詳也”，“吾兒不能苟合于世”，“汝能安之”。
這幾個“能”字都不妨換作“克”字，但作者不用“克”字，因為這些語句都是傳述母語，無須帶有鄭重、莊嚴、虔敬等等情味；并且，用那常用的“能”字，正切近于語言的自然。
用這一層來反證，更可以見得“始克表于其阡”的“克”字，如前面所說，為着它有特别作用才用的了。
——像這樣的讨究，學生預習時候未必人人都做得來；教師在上課時候說給他們聽，也嫌煩瑣一點。
但簡單扼要地告訴他們，使他們心知其故，那是必須的。
學生認識生字生語，往往有模糊侗的毛病，用成語來說，就是“不求甚解”。
曾見作文本上有“笑顔逐開”四字，這顯然是沒有弄清楚“笑逐顔開”究竟是什麼意義，隻知道在說到歡笑的地方仿佛有這麼四個字可以用，結果卻把“逐顔”兩字寫颠倒了。
又曾見“萬巷空卷”四字，單看這四個字，誰也猜不出是什麼意義；但是連着上下文一起看，就知道原來是“萬人空巷”——把“人”字忘記了，不得不找一個字來湊數，而“卷”字與“巷”字字形相近，因“巷”字想到“卷”字，就寫上了“卷”字。
這種錯誤，全由于當初認識的時候太疏忽了；意義不曾辨明，語序不曾念熟，怎得不鬧笑話？所以令學
學生做預習工作，通行寫筆記，而生字生語的解釋，往往在筆記裡占大部分篇幅。
這原是好事情，記錄下來，印象自然深一層，并且可以備往後的查考。
但是，學生也有不明白寫筆記的用意的；他們以為教師要他們交筆記，所以不得不寫筆記。
于是，有胡亂抄了幾條字典、辭典的解釋就此了事的；有遺漏了真該特别注意的字語而僅就尋常字語解釋一下拿來充數的。
前者胡亂抄錄，未必就是那個字語在本文裡的确切意義；後者随意選剔，把應該注意的反而放過了；這對于全文的理解都沒有什麼幫助。
這樣的筆記實在沒有意思；交到教師手裡，教師辛辛苦苦地把它看過，更提起筆來替它訂正，實際上對于學生卻沒有多大益處，因為學生并沒有真預習。
所以，關于生字生語，須在平時使學生養成一種觀念與習慣，就是：必須把本文作依據，尋求那個字語的确切意義；又必須把與本文相類和不相類的若幹例子作依據，發見那個字語的正當用法。
至于生字生語的選剔，為防學生自己去做或許會有遺漏起見，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語是必須弄清楚的。
這樣，學生做預習工作才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。
要考查學生對于生字生語的認識程度怎樣，可以看他的筆記，也可以聽他的口頭回答。
譬如《泷岡阡表》第一句裡“始克表于其阡”的“克”字，如果解作“克服”或“克制”，那顯然是沒有照顧本文，随便從字典裡取了一個解釋。
如果解作“能夠”，那就與本文切合了，可見是用了一些心思的。
但還得進一步研求：“克”字既然作“能夠”解，“始克表于其阡”可不可以寫作“始能表于其阡”呢？對于這個問題，如果僅憑直覺回答說，“意思也一樣，不過有點不順适”，那是不夠的。
這須得去搜集“克”字的用例，于是找到《尚書》裡的“克明俊德”，“先王克謹天戒，臣人克有常憲”，“不克畏死”，“不克開于民之麗”，《詩經》裡的“克鹹厥功”，“克壯其猶”，“克配上帝”等語。
再搜集“能”字的用例，于是找到《尚書》裡的“能官人”，“能事鬼神”，《詩經》裡的“能不我甲”，“能不我知”，《左傳》裡的“能用善人”，“能歆神人”，“能無從乎”，“能無貳乎”，“不能及子孫”，“不能事父兄”等語。
從這些古代語句看來，可以知道“克”字與“能”字用法是一樣的，隻有在“能不我甲”，“能無從乎”一類的句式裡，不能把“能”字換“克”字，作“克不我甲”，“克無從乎”。
但是後來漸漸分化了，“能”字被認為常用字，直到如今；“克”字卻成為古字，在通常表示“能夠”意義的場合上就不大用它。
這正同“其”字與“厥”字，“且”字、“甯”字與“慭”字的情形相仿，“其”字、“且”字、“甯”字至今還是常用字，“厥”字、“慭”字卻是不常用的古字了。
在文句裡面，丢開常用字不用，而特地用那同樣的古字，這除了表示相當意義以外，往往還帶着鄭重、莊嚴、虔敬等等情味。
如說“善保厥躬”、“慭固我疆”與“善保其躬”、“且固我疆”，情味上自有不同。
“始克表于其阡”一語，用了“能”字的同義古字“克”字，見得作者對于“表于其阡”的事情看得非常鄭重，不敢随随便便着手，這正與全文的情味相應。
若作“始能表于其阡”，就沒有那種情味，僅僅表明“方始能夠”“表于其阡”而已；所以直覺地看，也辨得出它有點不順适了。
再看這一篇裡，用“能”字的地方很不少，如“吾何恃而能自守邪”，“然知汝父之能養也”，“吾不能知汝之必有立”，“故能詳也”，“吾兒不能苟合于世”，“汝能安之”。
這幾個“能”字都不妨換作“克”字，但作者不用“克”字，因為這些語句都是傳述母語，無須帶有鄭重、莊嚴、虔敬等等情味；并且，用那常用的“能”字，正切近于語言的自然。
用這一層來反證，更可以見得“始克表于其阡”的“克”字，如前面所說，為着它有特别作用才用的了。
——像這樣的讨究，學生預習時候未必人人都做得來；教師在上課時候說給他們聽，也嫌煩瑣一點。
但簡單扼要地告訴他們，使他們心知其故，那是必須的。
學生認識生字生語，往往有模糊侗的毛病，用成語來說，就是“不求甚解”。
曾見作文本上有“笑顔逐開”四字，這顯然是沒有弄清楚“笑逐顔開”究竟是什麼意義，隻知道在說到歡笑的地方仿佛有這麼四個字可以用，結果卻把“逐顔”兩字寫颠倒了。
又曾見“萬巷空卷”四字，單看這四個字，誰也猜不出是什麼意義；但是連着上下文一起看，就知道原來是“萬人空巷”——把“人”字忘記了，不得不找一個字來湊數，而“卷”字與“巷”字字形相近，因“巷”字想到“卷”字，就寫上了“卷”字。
這種錯誤，全由于當初認識的時候太疏忽了；意義不曾辨明，語序不曾念熟，怎得不鬧笑話？所以令學